सुधार-पत्र

13 अक्टूबर 2026 · वक्ता, गिनतियाँ और स्रोत-पंक्तियाँ मूल से फिर मिलाई गईं

स्रोतों से एक और मिलान में ये भूलें मिलीं, और सुधार दी गईं। जयद्रथ-वध के अध्याय में द्रोण कहते हैं कि सभा के पासे अब बाण बनकर अर्जुन के हाथों चल रहे हैं, जैसा गांगुली के अनुवाद में है; कोष्ठक में शकुनि और दुर्योधन का नाम ग़लत जुड़ा था। रंगभूमि के अध्याय में धृतराष्ट्र अब «हे विदुर» कहकर पुकारते हैं; «हे क्षत्ता» के साथ कोष्ठक में दिया अर्थ, क्षत्रिया स्त्री के गर्भ से उत्पन्न, विदुर पर लागू नहीं होता था। द्यूत-क्रीड़ा में मय दानव के नाम के साथ जुड़ा «माया» का अर्थ हट गया है। गान्धारी के विलाप वाले अध्याय में युद्ध के बाद सञ्जय की दिव्य दृष्टि जा चुकी है, जैसा गांगुली में है। दूसरे द्यूत का अध्याय अब अपने को सभा पर्व में रखता है, द्यूत उपपर्व के शेष भाग से अनुद्यूत उपपर्व के अन्त तक; पहले वन पर्व के अध्याय 1 से 12 लिखे थे, जिनकी कोई कथा उस पन्ने पर नहीं है। अर्जुन के तप और इन्द्रलोक वाले अध्याय की स्रोत-पंक्ति अब वन पर्व के अध्याय 36 से 51 और 80 से 102 बताती है, गीता प्रेस के दूसरे खण्ड के अनुसार; पहले 13 से 51 और 156 से 175 लिखा था।

अनुगीता में ब्राह्मण की पत्नी का प्रश्न और तीन गुणों का वर्णन अब वैसे हैं जैसे गांगुली के अश्वमेध पर्व के खण्ड 20 और 36 में: पत्नी पूछती है कि पति ने सारे कर्म छोड़ दिए तो वह किस गति को पाएगी, और गुणों के लिए दीये की उपमा, जो मूल में नहीं है, हट गई है। यक्ष-प्रश्न में युधिष्ठिर नकुल को अब «माद्री-नन्दन» कहकर पुकारते हैं; पन्ना उनसे «बेटा» कहलवाता था। ब्रह्म सूत्र के परिचय में «जिज्ञासा» का अर्थ अब वही है जो शंकर के भाष्य में है, ब्रह्म को जानने की इच्छा, जो जान लेने पर ही पूरी होती है; सूत्रों की गिनती भी अब अनुमान से नहीं, शंकर-भाष्य के विभाग से दी गई है: 555 सूत्र, 191 अधिकरण।

प्रह्लाद के परिचय में वे अब दो वर माँगते हैं, जैसा भागवत 7.10.7 और 7.10.15 से 17 में है: पहला कि हृदय में कोई कामना अंकुरित न हो, दूसरा कि पिता का पाप छूटे; पन्ना एक ही वर गिनाता था। हरिवंश की आठ कथाओं की स्रोत-पंक्तियाँ अब मन्मथनाथ दत्त के अंग्रेज़ी अनुवाद (1897) और उसके अध्यायों का नाम लेती हैं, जिससे ये कथाएँ कही गई हैं; पहले वे केवल समीक्षित संस्करण का नाम लेती थीं। सीता के परिचय में धरती में समाने के क्षण धरणी देवी मैथिली को दोनों भुजाओं में थामती हैं, जैसा गीता प्रेस के उत्तर काण्ड के सर्ग 97 में है; पन्ना वहाँ «अपनी बेटी» लिखता था।

विभीषण गीता का परिचय राम का वचन अब दोहा 80(क) से उद्धृत करता है, «जाकें अस रथ होइ दृढ़», जैसा गीता प्रेस के मानस में है; जो पंक्ति पहले उद्धृत थी, वह मानस में कहीं नहीं मिलती। राम गीता के पहले खण्ड में प्रश्न पूछने वाले अब नाम से लक्ष्मण हैं, और उनकी माँग वही एक है जो पाँचवें श्लोक में है, कि अज्ञान का यह सागर सहज ही पार हो; तीन हिस्सों वाला जो प्रश्न उनके मुँह में रखा गया था, वह हट गया है। पहले और छठे खण्ड में हर व्याख्या अब अपने शीर्षक और श्लोक के नीचे आती है; पहले वह उनसे ऊपर छपी थी। तीसरे खण्ड के श्लोक 17 और 19, पाँचवें खण्ड के श्लोक 38 और छठे खण्ड के श्लोक 43 में छपाई की भूलें सुधारी गईं: «यावच्छरीरादिषु», «भविष्यत्यपि», «चिदात्मकेऽहङ्कार», «द्वयोऽसकृद्»।

देवी माहात्म्य के दूसरे अध्याय में श्लोक 44 का अर्थ अब श्लोक के अपने शब्द «अयुतानाम्» को भी गिनता है: बिडालाक्ष अयुतों के पचास अयुत रथों से घिरा है; पहले केवल पचास अयुत लिखा था। ललिता सहस्रनाम का परिचय और खण्ड 5, 6 और 8 के शीर्षक और सार अब वही नाम गिनाते हैं जो उसी खण्ड में आते हैं; सर्व-व्यापिनी और ब्रह्म-विद्या सहस्र नामों में हैं ही नहीं, और श्रीविद्या के नाम खण्ड 6 में आते हैं, 585 से 588 तक। खण्ड 7 में नाम 656 और 657 के अर्थ अब वही हैं जो भास्कर-राय की टीका में, आर. अनन्तकृष्ण शास्त्री के अनुवाद के अनुसार, मिलते हैं; जो पाठ पहले उनके नाम से दिए गए थे, वे उस टीका में नहीं हैं। विष्णु सहस्रनाम में 900वाँ नाम अव्ययः अब अपना अर्थ देता है, अविनाशी; जो अर्थ पहले दिया था, जिनमें प्रलय के समय सब लीन हो जाता है, वह शंकर के पाठ अप्ययः का है और अब उसी के साथ लिखा है।

12 अक्टूबर 2026 · कथाओं का क्रम, अध्यायों के कार्ड और स्रोतों से फिर मिलान

हर संग्रह के दूसरे पाठ में कुछ और भूलें मिलीं, जो दोनों भाषाओं में सुधार दी गईं। कृष्ण-जन्म की कथा में देवकी के विवाह के समय उग्रसेन ही राजा हैं, जैसा भागवत 10.1.30 में है, और कंस उन्हें कारागार में नारद जी के आने के बाद डालता है, 10.1.69 में। कालिय नाग की कथा में रमणक द्वीप के लोग हर महीने साँपों के लिए भोजन की भेंट रखते हैं, और हर अमावस को हर साँप-कुल उसमें से अपना भाग गरुड़ के लिए छोड़ता है; पन्ना कहता था कि गरुड़ के लिए एक साँप छोड़ा जाता था। देवी माहात्म्य में दूसरे अध्याय का कार्ड अब कहता है कि चिक्षुर, चामर, उदग्र, महाहनु और वाष्कल अपनी सेनाएँ ले कर उतरते हैं; इन सेनापतियों का वध तीसरे अध्याय में होता है, और करल का नाम दूसरे अध्याय में आता ही नहीं।

विभीषण गीता का परिचय और उसके प्रश्नोत्तर अब संवाद को लंका-काण्ड के दोहा 79 के बाद रखते हैं, जब दोनों सेनाएँ भिड़ चुकी हैं, जैसा परिचय की पहली पंक्तियाँ कहती हैं। राम गीता के पहले खण्ड के आठवें श्लोक में छपाई की भूल से «श्रीरोद्भव» छपा था; अब पाठ «शरीरोद्भव» है, और अर्थ यह कि आदर से की गई क्रिया ही शरीर के जन्म का हेतु बनती है। नारद भक्ति सूत्र के चौथे अध्याय में सत्तावनवाँ सूत्र उलटा पढ़ा गया था; सूत्र पहले कहे गए रूप को बाद वाले से श्रेष्ठ बताता है, सात्त्विक भक्ति को राजसी से और राजसी को तामसी से। भगत नामदेव के पन्ने पर भगत रविदास को अब उनका समकालीन नहीं कहा जाता, क्योंकि दोनों के समय में सौ बरस से अधिक का अन्तर है, और नामदेव जी का परिचय अब ग्रन्थ में दर्ज उनकी अपनी बाणी से बना है।

अष्टावक्र गीता के अध्याय-कार्ड अब वही कहते हैं जो अध्याय कहते हैं: छठे अध्याय में जनक आकाश की भाँति अनन्त हैं और जगत् घड़े की भाँति, और चौदहवाँ अध्याय जनक के चार श्लोक हैं, उस चित्त के जो स्वभाव से शून्य है, जिसकी इच्छा गल गई और मुक्ति की चिन्ता भी न रही। अवधूत गीता का परिचय अवधूत के लक्षणों का सबसे स्पष्ट चित्र सातवें अध्याय में पाता है; पहले पाँचवाँ लिखा था। योग सूत्र के चौथे पाद में स्वामी हरिहरानन्द आरण्य के भाष्य की सिफ़ारिश बनी हुई है, और उन्हें क्रिया योग परम्परा से जोड़ने वाली बात हटा दी गई है; वे कपिल मठ की सांख्य-योग परम्परा के थे। श्री रुद्रम् के परिचय में दूसरी कहानी की पहली पंक्ति छूट गई थी, जिससे दक्ष की कथा पहली कहानी का हिस्सा लगती थी; वह पंक्ति लौट आई है और दक्ष-यज्ञ की कथा तक ले जाती है। वसिष्ठ की कथाओं का परिचय लघु योग वासिष्ठ के संकलन को परम्परा के अनुसार गौड़ अभिनन्द के नाम से जोड़ता है।

हरिवंश की अन्तिम कथा आने वाले युग में वक्ता व्यास जी हैं, जैसा दत्त के अनुवाद में है; पन्ना यह कथन वैशम्पायन जी को देता था। अनुगीता में यह उपदेश कि कोई कर्म नष्ट नहीं होता, अब कश्यप को सिद्ध के मुख से मिलता है, जैसा गांगुली के अश्वमेध पर्व के खण्ड 16 से 19 में है। श्री रुद्रम् और चमकम् तथा पुरुष सूक्त की पंक्ति-दर-पंक्ति व्याख्या कीथ के तैत्तिरीय संहिता अनुवाद और ग्रिफ़िथ के ऋग्वेद तथा शुक्ल यजुर्वेद अनुवाद से मिलाई गई, और जो भूलें मिलीं वे सुधार दी गईं।

11 अक्टूबर 2026 · हर संग्रह का दोबारा पाठ, प्रथम स्कन्ध का प्रसंग, ललिता और अनुगीता

हर संग्रह को उसके स्रोत से फिर पढ़ा गया, और जो भूलें मिलीं वे दोनों भाषाओं में सुधारी गईं। भागवतम् की कथाओं के परिचय में तक्षक अब सातवें दिन आता है, जैसा वहीं की अन्तिम कथा में है, और हनुमान चालीसा को भागवत की कथाओं का सार कहने की जगह गोस्वामी तुलसीदास के नाम से चली आती हनुमान-स्तुति बताया गया है। विष्णु सहस्रनाम के परिचय में भीष्म के उपदेश का राज-धर्म, आपद-धर्म और मोक्ष-धर्म वाला भाग शान्ति-पर्व में रखा गया है, और दान, धर्म तथा भक्ति वाला भाग अनुशासन-पर्व में, जहाँ यह सहस्रनाम आता है। मुखपृष्ठ पर महाभारत का कार्ड अब महाकाव्य को उसके अन्तिम दो पर्वों तक ले जाता है।

अवधूत गीता के परिचय में श्लोकों की कुल गिनती 264 है, आठों अध्यायों के कार्ड अपने-अपने अध्याय से मिलते हैं, और «अवधूत» के अक्षरों का अर्थ ग्रन्थ के आठवें अध्याय के अनुसार दिया गया है। अष्टावक्र गीता के परिचय में जनक का पहला प्रश्न अब वही है जो ग्रन्थ में है, «कथं ज्ञानमवाप्नोति कथं मुक्तिर्भविष्यति»; बन्धन और मोक्ष को कल्पना कहने वाला वचन अध्याय दो का बताया गया है, और दरबार में पंडितों के हँसने का प्रसंग लोक-परम्परा का कहा गया है। देवी माहात्म्य के परिचय में नारायणी-स्तुति 11.7 से 11.23 तक, सत्रह श्लोकों की है, और नवरात्र के दिनों में अध्यायों का बँटवारा हर कुल की अपनी परम्परा पर छोड़ा गया है। दूसरे अध्याय में देवी की भुजाएँ विष्णु के तेज से बनती हैं, और पहले, दूसरे और तीसरे अध्याय के कुछ श्लोकों की बिगड़ी वर्तनी ठीक की गई। यक्ष-प्रश्न में यक्ष बगुले के रूप में बोलता है, और नकुल को सबसे छोटा भाई नहीं कहा जाता। विदुर-नीति में मूर्खता के उदाहरण अब उन्हीं सत्रह में से हैं जिन्हें विदुर गिनाते हैं। भगवद् गीता के परिचय में तेरहवें अध्याय के 34 श्लोक गिने गए हैं, और परिचय के पन्ने से उन रिकॉर्डिंग का ज़िक्र हटा दिया गया जो कहीं हैं ही नहीं।

कालिय नाग की कथा में साँप की श्रवण-शक्ति उसकी आँखों में बताई गई है, जैसा भागवत में है; पन्ने पर बात उलटी लिखी थी। कुन्ती की प्रार्थना का अन्त भागवत के अनुसार है: युधिष्ठिर प्रेम के आग्रह से श्रीकृष्ण को रोक लेते हैं और रथ वहीं खड़ा रह जाता है। रामायण के पाँचवें अध्याय में परशुराम का वचन वाल्मीकि (76.19) के अनुसार है: तीनों लोकों के नाथ के हाथों विमुख होना उनके लिए लज्जा की बात नहीं। महाभारत के अध्याय 6, भाग 6 में पितरों का कथन अपने सही अर्थ में है: भृगुवंशियों ने क्षत्रियों के हाथों अपना वध होने दिया, पर असमर्थ होकर नहीं।

रविदास जी की वाणी का परिचय एक लोकोक्ति से खुलता था जो ग्रंथ में नहीं है; अब वह ग्रंथ में दर्ज रविदास जी की पंक्तियों पर टिका है। सुखमनी साहिब के इतिहास में 1598 का प्रसंग अब यह है कि अकबर ने गोइंदवाल में गुरु अर्जुन देव जी से भेंट की और गुरु के कहने पर अकाल से पिसे किसानों का लगान माफ़ किया; हरमंदिर साहिब के लंगर वाली बात और चंदू शाह के गोत्र पर लम्बा विषयान्तर हटा दिए गए। अंग 12 के चित्र का शीर्षक सोहिला को दिन के अन्त की बाणी भी बताता है और चिता के आगे पढ़ी जाने वाली अन्तिम विदा भी। राग कानड़ा के परिचय से नाम की लोक-व्युत्पत्ति हटी, और उसकी बाणी का विस्तार अंग 1294 से 1318 तक बताया गया है। बालकाण्ड के एक छन्द में «कहत श्रुति» अलग-अलग लिखा गया है, और राम गीता के दूसरे खण्ड में «विद्या» की वर्तनी ठीक हुई।

कुछ एक-एक तथ्य उनके स्रोत से फिर जाँचे गए। महाभारत के अध्याय 39 में वज्र श्रीकृष्ण के प्रपौत्र कहे गए हैं; वे अनिरुद्ध के पुत्र हैं। रास्तों के पन्ने पर केनोपनिषद् के 35 मन्त्र गिने गए हैं। भगवद् गीता के परिचय में बृहदारण्यक और छान्दोग्य का समय विद्वानों के अनुमान से सातवीं-छठी सदी ईसा-पूर्व के आसपास बताया गया है; पहले दसवीं-नवीं सदी लिखा था। ललिता सहस्रनाम के परिचय में भण्डासुर की कथा ब्रह्माण्ड-पुराण के ललितोपाख्यान से ली गई है, और श्रीचक्र के ऊपर की ओर नोक वाले चार और नीचे की ओर नोक वाले पाँच त्रिकोण बताए गए हैं; पाँचवें खण्ड में पञ्चदशी के उपासक बारह गिने गए हैं, क्योंकि क्रोधभट्टारक दुर्वासा का ही नाम है, और तीन नामों की वर्तनी (पञ्चब्रह्मस्वरूपिणी, विश्वरूपा, प्रज्ञानघनरूपिणी) ठीक हुई। राम गीता के परिचय में अब पुरानी हस्तलिखित-ग्रंथ सूचियों में दर्ज टीकाकारों के नाम हैं, महीधर, रामवर्मा और अय्याजीभट्ट। अवधूत गीता के आठवें अध्याय में बताया गया है कि «धू» अक्षर का श्लोक इस पाठ में नहीं छपा, और प्रचलित पाठ में वह आठवाँ श्लोक है। देवी माहात्म्य के परिचय में संस्कृत के साथ अंग्रेज़ी अनुवाद वाले संस्करण के लिए स्वामी जगदीश्वरानन्द का «देवी माहात्म्य» (श्री रामकृष्ण मठ, चेन्नई) बताया गया है। शिवपुराण की काल भैरव और गृहपति कथा का शीर्षक अब वही कहता है जो कथा में है। कैसे बनता है यह पुस्तकालय में चित्रों की गिनती 2,682 है; पहले 5,857 लिखी थी।

भागवत के प्रथम स्कन्ध की छह कथाएँ अब वैसे कही जाती हैं जैसे ग्रन्थ कहता है, नैमिषारण्य में सूत जी शौनक आदि ऋषियों को सुनाते हैं: कुन्ती की प्रार्थना, भीष्म का अन्तिम उपदेश, नारद का पूर्वजन्म, व्यास की असन्तुष्टि, परीक्षित और कलि और अश्वत्थामा की कथा। आगे की हर कथा में शुकदेव जी परीक्षित को सुनाते हैं।

ललिता सहस्रनाम के चौथे खण्ड का परिचय कहता था कि नाम 275 से 396 भण्डासुर से युद्ध की कथा हैं। वह युद्ध नाम 64 से 84 में, पहले खण्ड में है। चौथे खण्ड का शीर्षक अब «विराट्-रूप, कामकला और वाणी के स्तर» है और परिचय उसके अपने नामों से बना है; संग्रह के पन्ने पर चारों खण्डों के कार्ड भी उसी हिसाब से सुधारे गए। अनुगीता का इन्द्रियों के झगड़े वाला खण्ड छान्दोग्य और बृहदारण्यक उपनिषद् का दृष्टान्त सुनाता था। अब वह अनुगीता के अपने दो विवाद सुनाता है, गांगुली के अश्वमेध पर्व, खण्ड 22 और 23 से: मन और इन्द्रियों का विवाद, और पाँच प्राणों का विवाद, जिसमें ब्रह्मा निर्णय देते हैं कि उनमें कोई एक श्रेष्ठ नहीं और सब एक-दूसरे को धारण करते हैं।

11 अक्टूबर 2026 · देवी भागवत, विष्णु पुराण और हरिवंश की हिन्दी कथाएँ, संग्रह के कार्ड

देवी भागवत और विष्णु पुराण की हिन्दी कथाओं में वे प्रसंग जोड़े गए जो गीता प्रेस के पाठ में हैं पर पन्नों से छूट गए थे, और घटनाएँ स्रोत के क्रम में रखी गईं। सावित्री और सत्यवान में सत्यवान का फिर जी उठना अब कहा गया है। सुकन्या और च्यवन में मद का प्रसंग आता है। रुद्राक्ष की महिमा में दो से तेरह मुख तक के रुद्राक्ष हैं। शक्तिपीठों की उत्पत्ति में सभी पीठ अपनी-अपनी देवी के साथ स्रोत के क्रम में हैं। तुलसी, शंखचूड और शालग्राम में 9.23.27 का शंख वाला वचन वैसा ही कहा गया है जैसा स्रोत में है। हरिवंश की कंस-वध कथा में दत्त के अनुवाद के अनुसार वध से पहले की रात और बाद की पूरी घटनाएँ आती हैं, और एक पंक्ति जिसका स्रोत नहीं था, हटा दी गई।

विष्णुपुराण और श्रीमद्देवीभागवत के संग्रह-पन्नों पर कथाओं के कार्ड उनकी कथाओं से मिलाए गए, जिनमें ऋभु, पुरूरवा, हरिश्चन्द्र और शक्तिपीठों के कार्ड हैं, और जहाँ भेद था वहाँ सुधारे गए। गंगा के अवतरण की कथा और देवी भागवत के संग्रह-पन्ने पर जो चित्र नहीं दिखता था, वह अब दिखता है। पुस्तकालय में उपनिषदों का कार्ड अब बताता है कि बारह में से ग्यारह उपनिषद् आदि से अन्त तक हैं और ईशावास्य चुने हुए मन्त्रों में।

10 अक्टूबर 2026 · पात्र, नींव, हनुमान चालीसा और मुखपृष्ठ के अंश

पात्रों के पन्ने उन अध्यायों से मिलाए गए जिनसे वे उद्धरण लेते हैं। भीष्म काशी की राजकुमारियों को केवल विचित्रवीर्य के लिए हरते हैं, और गान्धारी और माद्री उनके भतीजों के लिए आती हैं (गांगुली, आदि पर्व 110 और 113)। सीता वीर्यशुल्का हैं; उत्तरकाण्ड में उनकी इच्छा गंगा-तट के तपोवन में एक रात रहने की है, और अन्त में भूतल से दिव्य सिंहासन उठता है। कृष्ण को प्रभास में नंगी भूमि पर योग में लेटे देख जरा व्याध हिरन समझकर उनकी एड़ी में बाण मारता है, और गोवर्धन की उपमा भागवत 10.25.19 से है। देवी में महिषासुर के रूपों का क्रम देवी माहात्म्य के तीसरे अध्याय के अनुसार है, लीला के वर पद्म की मृत्यु से पहले के हैं, और रक्तबीज के वध में चण्डिका काली को आज्ञा देती हैं। कर्ण की मृत्यु का प्रसंग महाभारत के अध्याय 29 से जुड़ा है, और द्रौपदी तथा कर्ण के पन्नों पर द्यूत और अपमान वाले प्रसंग की कड़ी अध्याय 11 पर जाती है, जहाँ द्रौपदी का प्रश्न है।

समय में यह कोश में शंकराचार्य का समय आठवीं सदी (विद्वानों के अनुमान से लगभग 700 से 820 ई.) है, दो ग्रंथों के आगे «तिथि अनिश्चित» लिखा गया है, और गणेश अथर्वशीर्ष स्मृति में रखा गया है। अठारह पुराण: एक परिचय में पुराण शब्द की व्युत्पत्ति पुराणों की अपनी है, वायु पुराण 1.203 से।

हनुमान चालीसा के प्रसंगों के स्रोत ठीक किए गए: चौपाई 7 का प्रसंग किष्किन्धाकाण्ड के सर्ग 3 से है, चौपाई 11 में मानस और वाल्मीकि का भेद बताया गया है, आठवें कार्ड का हार युद्धकाण्ड के सर्ग 128 का है, और अशोक-वाटिका के वरदान की बात उसी पंक्ति तक रखी गई है जो वाणी में है।

मुखपृष्ठ के अंश बदले गए। पहले के नौ में से आठ अंश, उन पन्नों के फिर से कहे जाने के बाद, अपने पन्नों से शब्दशः नहीं मिलते थे। अब के 73 अंश पुस्तकालय के अपने हिन्दी और अंग्रेज़ी पन्नों से शब्दशः हैं, और हर अंश की टिप्पणी स्रोत-पन्ने पर है।

9 अक्टूबर 2026 · विवेकचूडामणि, देवी माहात्म्य, शिवपुराण, भागवत और महाभारत

विवेकचूडामणि के अंग्रेज़ी पन्ने स्वामी माधवानन्द के अनुवाद से श्लोक-दर-श्लोक फिर कहे गए, और उनमें हुए अर्थ के सुधार 8 और 9 अक्टूबर को हिन्दी पन्नों में भी लाए गए, जैसे भाग 2 में श्लोक 20 का मिथ्या और भाग 4 में श्लोक 99 का कर्तापन। भाग 16 का शीर्षक अब «गुरु का उपसंहार, शिष्य का जागरण» है, क्योंकि श्लोक 520 में गुरु फिर बोलते हैं; पहले शीर्षक «गुरु का अंतिम वाक्य» था।

देवी माहात्म्य के सातवें अध्याय में मुण्ड का वध काली करती हैं, जैसा श्लोक 7.21 में है। शिवपुराण की शंखचूड कथा में तुलसी का तप बदरीवन में है (शिवपुराण 2.5.28); पुष्कर दम्भ और शंखचूड का अपना तप-स्थान है। राजा वेन और पृथु में निषाद की भुजाएँ छोटी-छोटी हैं, जैसा भागवत 4.14.44 में है। विभीषण गीता के परिचय में विजय-रथ के पहिये शौर्य और धैर्य हैं और सत्य और शील उसकी ध्वजा-पताका, मानस के लंकाकाण्ड, दोहा 80 के अनुसार।

महाभारत के हिन्दी पन्ने गीता प्रेस के पाठ से मिलाए गए। अध्याय 18, भाग 4 में हृदय के छह शत्रु काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद और मात्सर्य हैं (उद्योग पर्व 33.83)। अध्याय 9, भाग 2 में पार्वती और कुबेर का वर्णन गीता प्रेस (10.22 से 24) के अनुसार है, भाग 5 में श्रीकृष्ण ज्ञानियों के लिए भी अगम्य कहे गए हैं (33.10), और भाग 6 में भद्रा के हरण का प्रसंग गीता प्रेस (45.11) के अनुसार है। अध्याय 18 के भाग 2 और 3 में चित्रों के वर्णन अब वही कहते हैं जो चित्रों में है।

8 अक्टूबर 2026 · वाल्मीकि रामायण, ब्रह्म सूत्र और महाभारत

वाल्मीकि रामायण के सभी 34 हिन्दी अध्याय अब वाल्मीकि के मूल से कहे जा चुके हैं, गीता प्रेस के संस्करण के सहारे; जहाँ संस्कृत साफ़ है और गीता प्रेस का अंग्रेज़ी अर्थ उससे हटता है, वहाँ संस्कृत मानी गई है। अध्याय 23 से विभीषण को रावण का सौतेला भाई बताने वाली व्याख्याएँ हटीं, क्योंकि संस्कृत में केवल भ्राता और अनुज है। अध्याय 20 में सोए हुए रावण का वर्णन सुन्दरकाण्ड 10.7 से 11 के अनुसार है। अध्याय 18 का विस्तार किष्किन्धाकाण्ड के सर्ग 64 से 67 है, और सूर्य की ओर उछले बालक हनुमान तीन सौ योजन ऊपर जाते हैं (66.22)। अध्याय 21 में रावण को रोकने वाली राक्षसी अकेली धान्यमालिनी है (22.39)। अध्याय 9 में सरयू-तट पर मारे गए तपस्वी बालक का नाम नहीं लिया जाता, क्योंकि वाल्मीकि उसका नाम नहीं देते; चित्रों के वर्णन भी उसी अनुसार हैं।

ब्रह्म सूत्र के चारों हिन्दी अध्यायों में अस्सी स्थानों पर सुधार हुए, जिनमें कई जगह पूर्वपक्ष और सिद्धान्त उलटे पढ़े गए थे। विष्णु सहस्रनाम के हिन्दी पन्ने पर केशी का वध व्रज में है, जैसा भागवत 10.37 में है, और कुछ नामों के अर्थ ठीक हुए।

महाभारत में शान्ति पर्व के अध्याय 298 से 302, जो अब तक नहीं थे, कहे गए, और अध्याय 35 में अध्याय 303 से नया भाग 4क बना, «वसिष्ठ-जनक संवाद, याज्ञवल्क्य का सांख्य-योग उपदेश»। अध्याय 31, भाग 4 के अन्त में शाण्डिल्य की पुत्री का प्रसंग आता है। अध्याय 18, भाग 5 से एक यज्ञ का नाम हटा, क्योंकि गीता प्रेस (43.46) में किसी यज्ञ का नाम नहीं है। देवी भागवत की देवी गीता में अध्याय 36, «उपनिषद् का धनुष और गुरु का ऋण», और मधु-कैटभ और योगनिद्रा देवी में 1.8 का ऋषियों का संशय अब कहे गए हैं।

7 अक्टूबर 2026 · योगवासिष्ठ और रामायण

7 और 8 अक्टूबर को योगवासिष्ठ की हिन्दी कथाएँ विहारीलाल मित्र के अनुवाद से फिर पूरी कही गईं, उन प्रसंगों समेत जो पन्नों से छूट गए थे। भुशुण्ड की कथा में मण्डल कृत्तिकाओं का है, जैसा मित्र में है; पहले सप्तर्षि लिखा था।

रामायण में जहाँ वाल्मीकि «खर» लिखते हैं, वहाँ अब गधे हैं; खच्चर वहीं रहे जहाँ वे «अश्वतर» लिखते हैं (अरण्य 43.41, किष्किन्धा 17.51, युद्ध 10.18)। अध्यायों के शीर्षकों से सर्ग-संख्या हटा दी गई। अध्याय 33 से श्रीराम का एक प्रश्न हटा जो सर्ग 84 के आरम्भ में वाल्मीकि में नहीं है। अध्याय 30, भाग 2 में 35.8 पर वाल्मीकि का अपना शब्द, विष्णु, रखा गया।

6 अक्टूबर 2026 · रामायण के अध्याय 17 से 30

अध्याय 17 में तारा के कथन की गिनती गीता प्रेस (35.15) के अनुसार है, और सर्ग 48 में मारा गया असुर अब असुर ही कहा गया है। अध्याय 22 में रावण के चार मन्त्रियों में दुर्धर नहीं गिने गए (49.9 से 10), आग की लपट दाहिनी ओर है (53.31), रावण की दी हुई अवधि दो महीने की है (58.108), और रावण के पुत्र का नाम अक्षकुमार है। अध्याय 25 में साठ लाख वानर विनत के अधीन हैं (26.43 से 46), छह राक्षस जीवित भाग जाते हैं (44.19 से 21), और गधे-सी आवाज़ धूम्राक्ष की है (51.28)।

अध्याय 27 में सर्ग 73 की मूर्च्छा ब्रह्मास्त्र से आती है। उसके दूसरे भाग में इन्द्रजित का अपमान-भरा वचन लक्ष्मण से है (87.29), ओषधि का पर्वत महोदय है, और अन्तिम खण्ड का शीर्षक श्रीराम का विलाप और ओषधि-शिखर है (101.1 से 22)। अध्याय 30 में वैश्रवण नाम विश्रवा देते हैं (3.5 से 8), और उसके दूसरे भाग में 21.4 का प्रश्न यम का बताया गया है।

5 अक्टूबर 2026 · हिन्दी पन्नों में अंग्रेज़ी के सुधार, शीर्षक और गुरबाणी के उद्धरण

देवी भागवत, विष्णु पुराण, हरिवंश और महाभारत के जिन अंग्रेज़ी पन्नों के तथ्य स्रोत से सुधारे गए थे, वे सुधार उनके हिन्दी पन्नों में भी लाए गए; कंस-वध अब दत्त के अनुवाद के अनुसार है। गंगा का अवतरण और श्रीराधा का रोष: कथा का शीर्षक अब वही कहता है जो कथा में है। अष्टावक्र गीता के बारह हिन्दी पन्नों पर श्लोकों के अर्थ सुधारे गए, जैसे 18.42 और 1.7, और अध्याय 4, 12 और 20 में बोलने वाले ठीक किए गए।

कबीर की वाणी में ग्रंथ से बाहर की पंक्तियाँ हटाकर ग्रंथ की पंक्तियाँ रखी गईं। जपजी साहिब की टीका में वर्तनी की भूलें ठीक हुईं। भागवतम् की राम-कथा से रानी और पुत्र का वह ब्योरा हटा जो भागवत में नहीं है। ब्रह्म सूत्र के तीसरे अध्याय में सूत्र 3.1.22 का पाठ शंकर के पाठ के अनुसार हुआ। महाभारत के जो प्रसंग दो जगह कहे गए थे, वे अब एक ही जगह कहे जाते हैं, और गीता प्रेस से मिलान के बाद चार हिन्दी पन्ने सुधारे गए।

4 अक्टूबर 2026 · योगवासिष्ठ, शक्तिपीठ और गजेन्द्र मोक्ष

योगवासिष्ठ के जिन इक्कीस अंग्रेज़ी पन्नों को मित्र के अनुवाद से फिर कहा गया था, उनके तथ्य उनके हिन्दी पन्नों में लाए गए। मंकि शाण्डिल्य ऋषि के कुल के हैं। शक्तिपीठों की उत्पत्ति में पीठों की गिनती स्रोत के अनुसार है। गजेन्द्र मोक्ष में पूरी स्तुति (भागवत 8.3.2 से 29) आती है, और उद्धार का क्रम 8.3.30 से 33 के अनुसार है।

3 अक्टूबर 2026 · योगवासिष्ठ, चित्र, अष्टावक्र गीता और कुछ एक-एक भूलें

योगवासिष्ठ की 38 हिन्दी कथाओं के तथ्य विहारीलाल मित्र के अंग्रेज़ी अनुवाद से मिलाकर सुधारे गए हैं: वर्ष, गिनतियाँ, नाम, बोलने वाले और घटनाओं का क्रम। उदाहरण के लिए शिखिध्वज के वन में बिताए वर्ष अठारह से अधिक हैं, आठ नहीं; कर्कटी के प्रश्न सत्तर हैं; और पत्थर के भीतर के संसार की कथा में विद्याधरी वसिष्ठ को उपदेश देती है। स्वामी वेंकटेशानंद के संक्षिप्त अनुवाद से भी मिलान हुआ और जहाँ मित्र के छपे पाठ में स्पष्ट चूक थी, वहाँ सुधार हुआ।

पूरे संग्रह के 2,677 चित्रों को एक-एक करके देखा गया। जिन 43 चित्रों में असम्भव शरीर-रचना थी (तीसरा हाथ, जुड़े हुए सिर, बिना धड़ का अंग), वे हटा दिए गए हैं।

अष्टावक्र गीता के 17 संस्कृत श्लोकों की वर्तनी छपे पाठ से मिलाकर सुधारी गई, जिनमें 2.3 और 18.27 («न जानाति») भी हैं।

शेख़ फ़रीद की वाणी के परिचय में जो पंक्ति ग्रंथ में नहीं है, उसकी जगह अब अंग 1382 का सलोक 93 है। देवी माहात्म्य के सातवें अध्याय में श्लोकों की गिनती 26 की गई। विवेकचूडामणि में «तत् त्वम् असि» का अर्थ, महाभारत के पन्नों पर किसारी मोहन गांगुली का नाम और ललिता सहस्रनाम के नाम-क्रम भी सुधारे गए।

17 सितम्बर 2026 · मूल मंत्र का एक समान, सहज हिन्दी अर्थ

बत्तीस अंगों में आए पूरे मूल मंत्र के तैंतीस हिन्दी अर्थों को एक समान किया है। एक परमात्मा, सत् नाम, सृष्टि की रचना, सर्वव्यापकता, भय और वैर से रहित होना, काल और जन्म से परे स्वरूप, स्वयं प्रकाश और गुरु की कृपा के अर्थ अब छोटे, जुड़े हुए वाक्यों में हैं। मूल बाणी, रागों के शीर्षक और आगे की व्याख्याएँ यथावत हैं।

अर्थ का आधार अंग 1 में प्रोफेसर साहिब सिंह की व्याख्या है। दर्पण «सत्» को अस्तित्व और «पुरखु» को सर्वव्यापकता से समझाता है; स्वतंत्र अंग्रेजी अनुवाद में सत्य और सृजनशील सत्ता के शब्द हैं। स्वयं प्रकाश और स्वयं अस्तित्व के शब्दों में भी अंतर है। यहाँ दर्पण का पहले से अपनाया अर्थ रखा है। वैर से रहित होने के साथ कुछ पुराने हिन्दी रूपों में जुड़े कर्म-दोष के कारण और अतिरिक्त तुलनाएँ इस संक्षिप्त अर्थ में नहीं रखी हैं।

सभी चौदह सौ तीस अंगों में पूरे मंत्र की उपस्थिति जाँची है। चुने हुए मंत्रों और आसपास की चौरासी मूल पंक्तियों में इक्यासी उसी अंग पर दोनों संस्करणों से मिलीं। अंग 347 के स्वतंत्र ऑनलाइन संस्करण में मंत्र अनुपस्थित है; दर्पण में वह वहीं है और स्वतंत्र संस्करण के अंग 1 में समान मंत्र मिलता है। एक पास की पंक्ति दर्पण में पिछले अंग पर है और एक शीर्षक में संयुक्त अक्षर का रूप अलग है। इन भेदों के कारण मूल पाठ नहीं बदला है। यह जाँच मंत्र के अर्थ तक सीमित है।

• अंग 1: दर्पण में शब्दार्थ और व्याख्या · स्वतंत्र अंग्रेजी अनुवाद।
• अंग 347: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · भीतर की आरती, समान दृष्टि और जुड़े हुए अर्थ

अंग 1350 और 1351 की आठ हिन्दी व्याख्याओं में वर्तनी, कर्ता और वाक्यों के संबंध सुधारे हैं। ऊँच-नीच मानने के संदर्भ में बेमेल «कर्म» को «भ्रम» किया है; मूल में संदेह मिटने की बात है। दर्पण के उस कोष्ठक में भी «करम» छपा है। कर्मकांडों वाली व्याख्या में हृदय के कपट की शर्त सभी संबंधित क्रियाओं से जोड़ी है। भीतर की आरती, मन के नगर, चंदन, पारस और मिट्टी के घड़े के रूपक अब स्पष्ट वाक्यों में हैं। दोनों अंगों में चलते एक ही पद का संबंध सुरक्षित है।

सात पूरे शब्दों की सत्तासी मूल पंक्तियाँ दोनों संस्करणों से जाँची हैं। चौरासी दोनों में अक्षरशः मिलीं; तीन में संयुक्त अक्षर या मात्रा का रूप अलग है। आरती के दीपक, मन के व्यापारी, निर्भय होने वाले कर्ता और कर्म-बंधन की रचना के अर्थों में दर्पण और अंग्रेजी अनुवाद अलग हैं; यहाँ पहले से अपनाई दर्पण की व्याख्या रखी है। बेणी जी के पद में साँस थमने का बिंब दर्पण बाहरी दयालुता के दिखावे से जोड़ता है, अंग्रेजी अनुवाद प्राण निकलने की बात कहता है। यह अंतर दर्ज रखा है। मूल बाणी और दोनों मंगलाचरण नहीं बदले हैं।

• अंग 1349: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1350: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1351: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · छूटे अर्थ, वाक्यों के संबंध और हृदय में खोज

अंग 1349 की पहली व्याख्या में साध-संगति के सुख और आनंद का छूटा अर्थ लौटाया है। प्रभु के दासों की चरण-धूल चाहने वाला वाक्य भी सही संबंध में रखा है। दूसरी व्याख्या में नाम-रत्न, ज्योति और अंधकार मिटने की बात अब जुड़ी हुई है। तीसरी में हृदय के छल-कपट की शर्त सभी उल्लिखित कर्मकांडों से जोड़ी है; पहले टूटे वाक्यों से यह संबंध स्पष्ट नहीं था।

मूल «मसीति» और स्वतंत्र अनुवाद के अनुसार आरंभ में «काबे» की जगह «मस्जिद» किया है; दर्पण के उस अर्थ में भी काबा लिखा है। मूल के «गुर पीर» को गुरु और पीर रखा है। अंतिम अंश में एक ही ज्योति से सबकी उत्पत्ति का संबंध सरल किया है। दर्पण ज्योति को सृष्टि का मूल कहता है, जबकि अंग्रेजी अनुवाद पहले ज्योति की रचना कहता है; यहाँ पहले से अपनाया दर्पण का अर्थ रखा है। चार पूरे शब्दों की तिहत्तर मूल पंक्तियाँ दोनों संस्करणों से जाँची हैं; दो में संयुक्त अक्षर का रूप अलग है। मूल बाणी, मंगलाचरण और पड़ोसी अंगों का पाठ यथावत है।

• अंग 1348: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1349: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1350: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · सजगता, इन्द्रियों और शरीर-घर के रूपक

अंग 1347 की पहली दो हिन्दी व्याख्याओं में टूटे वाक्य और कठिन शब्द सरल किए हैं। यहाँ जागरण का अर्थ विकारों के प्रति सजग रहना है। नागिनरूपी माया, दस इन्द्रियों, बेघर अहंकार और शरीर-घर के रूपक स्पष्ट किए हैं। काम और क्रोध के लिए आए कठोर संबोधन को व्याख्या में «घोर विकार» कहा है। मंगलाचरण और तीसरी व्याख्या का शीर्षक यथावत हैं।

दो पूरे शब्दों की पचपन मूल पंक्तियाँ पढ़कर दोनों संस्करणों से मिलाई हैं। चौवन दोनों में अक्षरशः मिलीं; एक में दर्पण के संयुक्त अक्षरों का रूप अलग है। अंतिम पद में दर्पण शरीर-घर का स्वामी बनने का संबोधन साधक को मानता है, जबकि स्वतंत्र अंग्रेजी अनुवाद उसे प्रभु का संबोधन मानता है। हिन्दी में पहले से अपनाया दर्पण का अर्थ रखा है। इन्द्रियों से नाता तोड़ने और आत्मिक मृत्यु की खाई के अर्थ भी उसी व्याख्या के अनुसार हैं। मूल बाणी और पिछले अंग का पाठ सुरक्षित हैं।

• अंग 1346: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1347: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · पौराणिक प्रसंगों का स्रोत और मन के मोह की व्याख्या

अंग 1344 की दोनों हिन्दी व्याख्याएँ सरल की हैं। गौतम, इन्द्र, हरिचंद, बलि और जनमेजय के प्रसंगों का विस्तार दर्पण की कथा-व्याख्या के रूप में पहचाना गया है। हरिचंद और बलि के प्रसंगों की शर्तें यथावत हैं। अठारह, विचार, स्तुति, निर्लज्ज और उल्लंघन के बिगड़े या कठिन रूप सुधारे हैं। मन के मोह, गुरु की शरण और स्मरण के वाक्य अब पूरे संबंध के साथ पढ़े जा सकते हैं।

दो पूरे शब्दों की चौवन मूल पंक्तियाँ दोनों संस्करणों से जाँची हैं। अड़तालीस दोनों में अक्षरशः मिलीं; छह में संयुक्त अक्षर या पुराने नासिक्य चिह्न के रूप अलग हैं। मूल बाणी नहीं बदली है। हरिचंद के दान और जनमेजय की कथा के विस्तार में दर्पण और अंग्रेजी अनुवाद अलग हैं। हिन्दी में दर्पण का अर्थ रखा है और कथा का स्रोत स्पष्ट किया है। दूसरे शब्द में आने-जाने और प्रभु के बुलाने के अर्थ भी दर्पण के अनुसार हैं। अगले अंग पर चलते शब्द का शेष अंश पढ़कर संबंध जाँचा है; उस अंग का पाठ यथावत है।

• अंग 1344: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1345: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · गुरु-कृपा, शरण और विवेक की सहज व्याख्या

अंग 1341 की पाँचों हिन्दी व्याख्याओं में वर्तनी और टूटे वाक्य सुधारे हैं। «स्वयं» और «परमात्मा» के बिगड़े रूप ठीक हुए हैं; गुरु-कृपा, नाम-स्मरण, अहंभाव छोड़ने और विवेक के अर्थ अब जुड़े हुए वाक्यों में हैं। पहले अंश का पिछले अंग से संबंध और दोनों मंगलाचरण सुरक्षित हैं।

पाँच पूरे शब्दों की चवालीस मूल पंक्तियाँ दर्पण और स्वतंत्र संस्करण से मिली हैं। दर्पण की व्याख्या के अनुसार हृदय में परमात्मा का निवास और «यदि गुरु कृपा करें» की शर्त रखी है; स्वतंत्र अंग्रेजी अनुवाद पहले स्थान पर गुरु के शब्द का निवास और दूसरे में हो चुकी कृपा बताता है। दुख-क्लेश और सौभाग्य के अर्थ भी दर्पण के अनुसार हैं। नानक के बालक होने का कथन यथावत है। मूल बाणी और पिछले अंग का पाठ नहीं बदला है।

• अंग 1340: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1341: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · पदों का क्रम और प्रथम पुरुष का सही संबंध

अंग 1340 की पहली व्याख्या में दूसरे पद का अंक दो बार आया था और निर्भय संतजनों के वाक्य बिखरे हुए थे। क्रम और बहुवचन ठीक किए हैं। दूसरी व्याख्या में «मैं जहाँ जाता हूँ» के आगे «आपके साथ» असंगत था; मूल के प्रथम पुरुष और स्वतंत्र अनुवाद के अनुसार अब «मेरे साथ» है। बाकी दोनों व्याख्याओं में समर्पण, संतोष और गुरु-कृपा के संबंध सरल वाक्यों में रखे हैं।

चारों पूरे शब्द, उनके पिछले और अगले अंग के अंशों सहित, पढ़े हैं। उनसठ मूल पंक्तियाँ दोनों संस्करणों से मिली हैं; स्वतंत्र संस्करण में एक संयुक्त पंक्ति दो भागों में है। दर्पण के प्रथम पुरुष वाले वाक्य में भी «तेरे» का कोष्ठक है, इसलिए उस संबंध का निर्णय मूल से किया है। चरण-पूजा वाले पद में दर्पण मनुष्य के सम्मान का अर्थ देता है, जबकि अंग्रेजी अनुवाद प्रभु के चरणों की पूजा कहता है। हिन्दी में दर्पण की पहले से अपनाई गई व्याख्या रखी है। मूल बाणी और पड़ोसी अंगों का पाठ यथावत है।

• अंग 1339: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1340: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1341: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · मन को संबोधन और नाम-स्मरण की व्याख्या

अंग 1337 की दूसरी हिन्दी व्याख्या में «हे मेरे राम» गलत था। मूल पंक्ति मन को संबोधित करती है; दर्पण और स्वतंत्र अनुवाद दोनों यही अर्थ देते हैं। अब «हे मेरे मन» है। तीनों व्याख्याओं में टूटे वाक्य, वर्तनी और संबंध सुधारे हैं। गुरु से आत्मिक जीवन मिलने, संगति से बदलाव और सदा स्मरण करने का अर्थ स्पष्ट किया है। सुख-दुख से निर्लिप्त रहने की शर्त यथावत है।

तीनों पूरे शब्द और संग्रह-संकेत की तैंतालीस मूल पंक्तियाँ दो संस्करणों से मिली हैं। अंतिम शब्द अंग 1338 तक जाता है। दर्पण में «उपजंपि» का अर्थ कान में गुप्त मंत्र देना है; अंग्रेजी अनुवाद वहाँ नए उपायों की बात करता है। हिन्दी में दर्पण का अर्थ रखा है। लोहे के सोना बनने को उपमा के रूप में स्पष्ट किया है। मूल बाणी, पहले सुधारा गया मंगलाचरण और अगले अंग की व्याख्या सुरक्षित हैं।

• अंग 1337: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1338: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · प्रभाती में शरण, स्मरण और संयम के स्पष्ट अर्थ

अंग 1333 की तीन और अंग 1334 की दो हिन्दी व्याख्याएँ सरल की हैं। तन-मन अर्पण की प्रार्थना, गुरु से मिली समझ, नाम के रस और अहंभाव मिटने के वाक्य अब पूरे संबंध के साथ पढ़े जा सकते हैं। क्षमा, संतोष और इंद्रिय-संयम वाले पद में उलटे क्रम के कारण बिखरा हुआ अर्थ अपने क्रम में रखा है।

पाँचों पूरे शब्दों की इकसठ मूल पंक्तियाँ दर्पण और स्वतंत्र संस्करण से मिली हैं। रज़ा में भक्ति की शर्त, नाम को दाता कहने और स्तुति की रीति सीखने में दर्पण की व्याख्या रखी है। अंग्रेजी अनुवाद कहीं भक्ति की स्वीकृति, नाम की देन और प्रभु की पहचान कहता है। कलियुग और नरक का अर्थ यहाँ दर्पण के अनुसार क्लेशों से भरा जीवन और दुख है। मूल बाणी और अन्य व्याख्याएँ यथावत हैं। अंग 1334 के आरंभ में पहले सुधारे गए अर्थ को भी सुरक्षित रखा है।

• अंग 1333: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1334: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · नाम का रस और प्रेम के स्रोत की व्याख्या

अंग 1331 की तीसरी और चौथी हिन्दी व्याख्या में अधूरे वाक्य और उलटा हुआ क्रम सुधारा है। नाम-अमृत के प्रकट होने और गुरु का शब्द मीठा लगने का संबंध अब एक पूरे वाक्य में है। «श्रोत», «सर्वोक्तम» और «गुणों की विचार» जैसी त्रुटियाँ ठीक की हैं। स्तुति, स्मरण, अहंकार मिटने और प्रेम के रंग का वर्णन सरल किया है।

दोनों पूरे शब्द पढ़े हैं; दूसरे की अंतिम पंक्तियाँ अंग 1332 पर हैं। मूल की चौंतीस पंक्तियाँ दर्पण और स्वतंत्र संस्करण से मिलाई हैं। दर्पण में नाम का दान दूसरों को स्मरण के लिए प्रेरित करना है; ऊँचे कुएँ का रूपक ऊँची वृत्ति से समझाया है। स्वतंत्र अंग्रेजी अनुवाद में दान-व्रत और दसवें द्वार की भाषा आती है। हिन्दी में पहले से अपनाई गई दर्पण की व्याख्या रखी है। मूल बाणी और अगले अंग की व्याख्या यथावत हैं।

• अंग 1331: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1332: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · प्रभाती के दो शब्दों में स्पष्ट वाक्य और प्रार्थना

अंग 1331 की पहली दो हिन्दी व्याख्याओं में टूटे वाक्य, गलत वर्तनी और छूटा हुआ कथन सुधारा है। «जो जो प्रभू» की उलझी रचना की जगह दाता को नमस्कार का संबंध स्पष्ट किया है। अगले शब्द में माया की लहरों और कठिन जाल का रूपक, मन में अंकित कर्म और «जगत का मोह खोटा है» का पूरा कथन लौटाया है। अंतिम प्रार्थना में «आपको भाए तो» की शर्त रखी है।

दोनों पूरे शब्द मूल बाणी और दो स्वतंत्र संदर्भों में पढ़े हैं; पहले शब्द का आरंभ अंग 1330 पर है। स्तुति और निंदा, आत्मिक निर्धनता तथा जाति-सम्मान की व्याख्या में दर्पण और अंग्रेजी अनुवाद के भेद हैं। हिन्दी में पहले से अपनाई गई दर्पण की व्याख्या रखी है; उन्हें एक ही अर्थ बताकर नहीं मिलाया है। मूल बाणी और शेष व्याख्याएँ यथावत हैं।

• अंग 1330: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1331: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · आरंभिक मंगलाचरण का पूरा हिन्दी अर्थ

231 अंगों पर छोटे मंगलाचरण के 272 हिन्दी अर्थ अधूरे थे। इनमें केवल «सतिगुर प्रसादि» लिखा था; कुछ स्थानों पर उसके साथ मूल चिह्न भी था। अब पूरा अर्थ है: «ईश्वर एक है, जिसे सतगुरु की कृपा से पाया जा सकता है।» यही अर्थ अन्य अंगों पर पहले से दिया गया है।

हर मंगलाचरण और उसे पहचानने वाली निकट की मूल पंक्तियाँ दर्पण तथा स्वतंत्र संस्करण से मिलाई हैं। जहाँ दर्पण में रचना पड़ोसी अंग पर दी है, वहाँ वह अंग भी देखा है। कुछ पंक्तियों की वर्तनी और मुद्रण के अंतर जाँच में दर्ज हैं। मूल बाणी यथावत है। यह सुधार केवल छोटे मंगलाचरण के अर्थ का है; आसपास की पूरी व्याख्या और विस्तृत मूल-मंत्र की जाँच अलग है।

एक परमात्मा और गुरु-कृपा से उसकी प्राप्ति का अर्थ दर्पण की मूल-मंत्र व्याख्या से भी स्पष्ट होता है। नीचे आरंभ, मध्य और अंतिम भाग के उदाहरण हैं।

• अंग 716: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 765: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 901: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1191: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1387: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · पाँच हिन्दी शीर्षकों के महला और घर अंक

हिन्दी अर्थों के शीर्षकों की जाँच में पाँच महला-अंक गलत मिले। अंग 854 और 953 पर महला एक की जगह तीन, अंग 1101 पर महला पाँच की जगह दो और अंग 1155 पर महला तीन की जगह पाँच था। अंग 1191 के बसंत हिंडोल शीर्षक में घर दो और महला चार होना चाहिए था; वहाँ महला एक और घर चार लिखा था। इन्हें सुधारा है।

पाँचों शीर्षक और रचना पहचानने वाली निकट की पंक्तियाँ मूल बाणी, दर्पण और स्वतंत्र संस्करण से मिलाई हैं। त्रुटियाँ आयातित वैकल्पिक हिन्दी पाठ के शीर्षकों में थीं। मूल बाणी और पाठ के रचयिता-संकेत पहले से सही थे; वे यथावत हैं। यह जाँच शीर्षकों की है, आसपास की पूरी व्याख्या की नई जाँच का दावा नहीं है।

• अंग 854: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 953: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1101: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1155: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1191: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · फुनहे के पदों में मोह, ईर्ष्या और जीवन-नाव का संबंध

अंग 1363 पर फुनहे के पंद्रहवें से इक्कीसवें पद तक के हिन्दी अर्थ में टूटे हुए वाक्य और प्रश्न स्पष्ट किए हैं। अठारहवें पद में निंदकों की ईर्ष्या से होने वाली आत्मिक हानि के आगे सौभाग्य कहना भ्रामक था; मूल में ऐसा विशेषण नहीं है। उसे हटाकर कथन स्पष्ट किया है। उन्नीसवें पद में जीवन की नाव, नाशवान पदार्थों का मोह और प्रभु-स्मरण न करने का संबंध अपने क्रम में रखा है।

पंद्रहवाँ पद पिछले अंग से आरंभ होता है; उसे भी पूरा पढ़ा है। नाम की दात, स्मरण के बाण और जीवन की अंतिम सीमा वाले प्रसंगों की भाषा सरल की है। दर्पण में सत्रहवें पद का अंत साधक की आत्मिक मृत्यु से मुक्ति और अठारहवें में जयकार प्रभु की स्तुति है; स्वतंत्र अंग्रेज़ी अनुवाद क्रमशः प्रभु की अमरता और भक्त की प्रशंसा का अर्थ लेता है। यहाँ दर्पण की स्थापित व्याख्या रखी है। बाईसवें और तेईसवें पद का पहले जाँचा हुआ अर्थ तथा सारी मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1362: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1363: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · चार पद-अंक और नाम-औषधि का छूटा कथन

अंग 1333 के हिन्दी अर्थ में तीसरे पद का अंक, अंग 1354 में छठे श्लोक का अंक और अंग 1363 में बाईसवें पद का अंक छूट गया था। अंग 1334 पर दूसरे पद का अंक एक था; दर्पण की निरंतर व्याख्या में भी यह त्रुटि है, लेकिन दोनों संस्करणों की मूल बाणी में दो है। मूल पाठ से मिलाकर चारों अंक ठीक किए हैं।

अंग 1363 पर नाम-औषधि के प्रसंग में संत जनों के मिलकर उसका सेवन करने वाला कथन छूट गया था। अगले पद में दुख का उल्लेख भी छूटा था। दोनों को बहाल करके साध-संगति और अच्छे आचरण के उदाहरण वाला संबंध स्पष्ट किया है। अंग 1354 पर बलवान मनुष्य के बारे में कही गई शर्त को भी जुड़े हुए वाक्य में रखा है। दो पूरे शबद, दो पूरे श्लोक और अंतिम दो पूरे पद पढ़कर जाँच की है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1332: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1333: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1334: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1354: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1363: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · मुंदावणी की दोहराई भूमिका और श्लोकों का वाक्य-संबंध

अंग 1429 की मुंदावणी के हिन्दी अर्थ में शीर्षक की जगह अगले पद का अर्थ जुड़ गया था, जिससे थाल और तीन वस्तुओं का कथन दो बार आया। शीर्षक लौटाकर दोहराव हटाया है। सत्य, संतोष, विचार, अमृत नाम और ब्रह्म के विस्तार का अर्थ पूरा पाठ पढ़कर स्पष्ट किया है।

अंग 1427 पर तेरहवें श्लोक की व्याख्या बीच में टूट रही थी; उसका वाक्य-संबंध सुधारा है। सोलहवें और सत्रहवें श्लोक की भाषा, स्वप्न और बुलबुले की उपमाएँ तथा सत्ताईसवें श्लोक की शर्त स्पष्ट की है। पच्चीसवें श्लोक के बाद छूटा हुआ संबंध-सूचक शब्द अगले श्लोक की व्याख्या से जोड़ा है। अंग 1428 पर दीवार के चित्र की उपमा और मनुष्य की इच्छा का वाक्य सुधारा है। अंग 1429 के इक्यावनवें श्लोक में मूल शब्द अनहोनी रखकर असहज वाक्य सरल किया है। सभी बारह रचनाएँ पूरी पढ़कर दर्पण और स्वतंत्र संस्करण से मिलाई हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1427: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1428: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1429: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · नौवें महले का शीर्षक और निंदा का छूटा उल्लेख

अंग 1426 के हिन्दी अर्थ में श्लोक महला नौ का शीर्षक महला छह हो गया था। मूल बाणी और दोनों संस्करणों में नौ है। हिन्दी शीर्षक को उसी के अनुसार सुधारा है। इसी अंग के आरंभ में विकारों से निकालने का अर्थ विकारों में निकालना हो गया था; पिछले अंग से आने वाला पूरा श्लोक पढ़कर संबंध सुधारा है।

अंग 1427 के चौदहवें श्लोक में प्रशंसा के साथ निंदा का उल्लेख भी है, जो हिन्दी में छूट गया था। उसे रखा है। अठारहवें श्लोक का छूटा अंक भी लौटाया है। अंग 1428 पर मालिक का घर न छोड़ने वाले कुत्ते की उपमा में वर्तनी सुधारी है। पाँचों श्लोक पूरे पढ़कर दर्पण और स्वतंत्र संस्करण से मिलाए हैं। मूल बाणी और रचयिता-संकेत यथावत हैं।

• अंग 1425: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1426: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1427: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1428: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · सत्य-संतोष का अर्थ और छूटा समापन-अंक

अंग 1403 पर गयंद जी की रचना के हिन्दी अर्थ में पाँच के बाद दस का अंक छूट गया था। दोनों संस्करणों की मूल बाणी से मिलाकर उसे रखा है। गुरु का वचन मानने और कल्याण पाने वाले कथन का काल तथा आसपास के वाक्यों का संबंध स्पष्ट किया है।

अंग 1408 पर गुरु अर्जुन देव जी की स्तुति में सत्य और संतोष का अर्थ संत-संतोख हो गया था। मूल शब्द, दर्पण और स्वतंत्र अनुवाद से मिलाकर सत्य और संतोष रखा है। पारस-रूप गुरु के संपर्क से गुरु कहलाने का वाक्य भी स्पष्ट किया है। दोनों रचनाएँ पूरी पढ़ी हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1403: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1408: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · नाम-स्मरण का छूटा कथन और समदृष्टि का अर्थ

अंग 1388 के हिन्दी अर्थ में दीनों के नाथ और प्राणों के मालिक का उल्लेख था, पर उनका नाम क्षण भर भी न जपने वाला कथन छूट गया था। दर्पण की पूरी व्याख्या और स्वतंत्र अनुवाद से मिलाकर उसे रखा है। धन इकट्ठा करने, जीवन बिताने और अंत समय के प्रसंगों के बीच विराम भी स्पष्ट किए हैं।

अंग 1396 पर गुरु रामदास जी की स्तुति में कुछ वाक्य अपने स्थान से हट गए थे। समदृष्टि का अर्थ सम-श्रेष्ठता हो गया था और ठाकुर हरदास जी के सुपुत्र वाला वाक्य अधूरा रह गया था। पूरी रचना, दर्पण के शब्दार्थ और स्वतंत्र अनुवाद से मिलाकर समान प्रेम-दृष्टि तथा हृदय-रूपी खाली सरोवरों को नाम से भरने का अर्थ स्पष्ट किया है। आरंभ की प्रार्थना का संबंध भी सुधारा है। दोनों रचनाएँ पूरी पढ़ी हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1388: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1396: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · छूटे अंक और प्रश्न-उत्तर में संबंध

फरीद जी के श्लोक अट्ठावन का अर्थ दो अंगों में आता है। उसके दोनों अंश पढ़कर हिन्दी में छूटा जहाँ रखा है। मन के ऊँचे-नीचे स्थानों और कलेशों के संबंध वाला वाक्य भी दर्पण की पूरी व्याख्या से मिलाकर स्पष्ट किया है। श्लोक पचहत्तर और अठहत्तर के अंक हिन्दी अर्थ में छूटे थे। मूल बाणी के दोनों संस्करणों से मिलाकर उन्हें सही स्थान पर रखा है।

अंग 1384 के प्रश्न और उत्तर में पति-प्रभु का संबंध अस्पष्ट था। प्रश्न में बोलने वाली अपना संबंध बताती है; उत्तर में बहन को संबोधित किया गया है। उत्तर के हिन्दी अर्थ में अतिरिक्त मेरा हटाकर इस संबंध को स्पष्ट किया है। यह अतिरिक्त शब्द उपलब्ध हिन्दी और दर्पण की व्याख्या में भी है, पर मूल बाणी में नहीं है। स्वतंत्र अनुवाद भी इसकी पुष्टि करता है। प्रश्नों के विराम सुधारे हैं। छह श्लोक पूरे पढ़े हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1380: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1381: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1382: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1384: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · छूटे श्लोक-अंक, चिंता का वाक्य और टाँगों का उल्लेख

अंग 1375 और 1376 के हिन्दी अर्थ में श्लोक दो सौ दो, दो सौ तीन और दो सौ पंद्रह के अंक छूट गए थे। दोनों संस्करणों की मूल बाणी से मिलाकर उन्हें रखा है। समर्पण वाले वाक्यों में संबंध और विराम सुधारे हैं। अपनी सोच और प्रभु की इच्छा वाले श्लोक की व्याख्या का आरंभ भी छूटा था। दर्पण के पूरे अर्थ से मिलाकर उसे रखा है।

गुरु अमरदास जी के श्लोक में प्रभु के चिंता उत्पन्न करने और मनुष्य को उससे मुक्त अवस्था देने के दो कथन थे। उपलब्ध हिन्दी में दोनों कथन अधूरे होकर जुड़ गए थे। दर्पण की पूरी व्याख्या और स्वतंत्र संस्करण से मिलाकर उन्हें स्पष्ट किया है। अंग 1378 पर फरीद जी की टाँगों का उल्लेख बातों हो गया था। मूल शब्द और दोनों व्याख्याओं से मिलाकर टाँगों रखा है। सातों श्लोक पूरे पढ़े हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1375: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1376: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1378: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · बदला कर्ता और बीच में आया वाक्य

अंग 1373 के हिन्दी अर्थ में गुरु के किसी मनुष्य को भटकने से बचाने की जगह गुरु के स्वयं बच जाने का अर्थ बन रहा था। मूल बाणी, दर्पण की पूरी व्याख्या और स्वतंत्र संस्करण से मिलाकर क्रिया सुधारी है। माया-रूपी आग के अगले उल्लेख में छूटा जो भी रखा है।

अंग 1374 पर जीवन का भेद न समझने वाले लोगों का वाक्य बीच में टूट गया था। गुरु और परमात्मा की कृपा वाला अगला वाक्य उसके भीतर आ गया था। दोनों को अपने क्रम में रखा है। उससे पहले के श्लोक में भी विचार और विराम का संबंध स्पष्ट किया है। चारों श्लोक पूरे पढ़े हैं। दर्पण की व्याख्या का आशय रखा है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1373: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1374: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · कबीर के श्लोकों में छूटे अंक और रूपकों का अर्थ

अंग 1367 के हिन्दी अर्थ में पचासवें और चौंसठवें श्लोक के अंक छूट गए थे। मूल बाणी और दोनों संस्करणों से मिलाकर उन्हें रखा है। मछली वाले उदाहरण में यदि की शर्त और समुद्र, नाव तथा गुरु-मल्लाह वाले वाक्यों का संबंध स्पष्ट किया है। हल्दी और चूने के मिलने पर लाल रंग बनने का जो विवरण दर्पण की पूरी व्याख्या में है, वह उपलब्ध हिन्दी अर्थ में छूटा हुआ था। उसे रखा है।

जाति-भेद मिटने वाले श्लोक की व्याख्या में ढहिंदी कला के साथ नीच बिरती भी लिखा था। दर्पण के पूरे अर्थ में यह अतिरिक्त पद नहीं है। वहाँ मन की निराशा मिटने और जाति-अभिमान दूर होने की बात है। हिन्दी वाक्य उसी आशय के अनुसार सुधारा है। स्वप्न, मेहंदी, संपत्ति और कृपा से जुड़े वाक्य भी स्पष्ट किए हैं। सड़सठवाँ श्लोक अगले अंग पर पूरा होता है; उसका अंक वहीं रखा है और नाव वाले वाक्य का छूटा संबंध जोड़ा है। उन्नीस श्लोक पूरे पढ़े हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1367: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1368: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · छूटा श्लोक-अंक और कृपा का वाक्य

अंग 1359 के हिन्दी अर्थ में चौवनवें श्लोक का अंक छूट गया था। मूल बाणी और दोनों संस्करणों से मिलाकर उसे रखा है। भक्ति के मार्ग वाले वाक्य में ही की जगह हर आ गया था। उसे सुधारा है और उससे जुड़ा अगला वाक्य जोड़ा है।

चौंसठवें श्लोक के अर्थ में गुरु की कृपा पाने वाले मनुष्य का उल्लेख अंत में रह गया था। दर्पण की पूरी व्याख्या और स्वतंत्र संस्करण से मिलाकर उसे आरंभ में रखा है, जिससे आगे आने वाले रूपकों का संबंध स्पष्ट होता है। दोनों श्लोक पूरे पढ़े हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1359: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · ओले का रूपक और भजन का निर्देश

अंग 1352 के हिन्दी अर्थ में भजन करने का निर्देश दो बार था। दूसरी बार क्रिया बिगड़ने से भजन कराने का अर्थ बन गया था। मूल बाणी, दर्पण की पूरी व्याख्या और स्वतंत्र संस्करण से मिलाकर दोनों निर्देश समान रखे हैं। शरीर की तुलना ओले से करते समय नाश होने का शब्द छूट गया था। उसे फिर रखा है।

अपने माने हुए शरीर, बीतते कल और आज, क्षण भर के स्मरण तथा मनुष्य जीवन वाले वाक्य स्पष्ट किए हैं। प्रश्नों के विराम सुधारे हैं। इसी रचना की अंग 1353 पर आती अगली पंक्तियों में संबोधन और क्रियाओं का मेल सुधारा है। चारों रचनाएँ पूरे संदर्भ में पढ़ी हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1352: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1353: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · वाक्य का कर्ता और अचूक होने का आशय

अंग 1271 के हिन्दी अर्थ में दुख और डर दूर करने वाले प्रभु के वाक्य का क्रम सुधारा है। अगले पद में गुण गाने वाले मनुष्य का उल्लेख परिणाम के बाद छूट गया था। उसे वाक्य के आरंभ में रखा है, जिससे भ्रम, डर और दुख दूर होने का संबंध स्पष्ट होता है। सामर्थ्य, आत्मिक जीवन, महिमा और सिफत-सालाह के शब्द भी सुधारे हैं।

जीव-स्त्री के वर्णन में दया के स्रोत और शृंगार की वर्तनी सुधारी है। दर्शन की महिमा वाले रूपक में लक्ष्य से न चूकने का आशय था। बिगड़े हिन्दी वाक्य में पीछे न हटने की बात आ गई थी। दर्पण की पूरी व्याख्या और स्वतंत्र संस्करण से मिलाकर उसे स्पष्ट किया है। तीनों पद पूरे संदर्भ में पढ़े हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1271: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · सेवक का उल्लेख और हुकम के वाक्य

अंग 1270 के हिन्दी अर्थ में सेवक का उल्लेख एक ही वाक्य में एकवचन से बहुवचन हो गया था। दर्पण की पूरी व्याख्या और स्वतंत्र संस्करण से मिलाकर उसे एकवचन में रखा है। भक्ति, आत्मिक तौर, साँस, धूल, ढाढ़स और रखवाले की वर्तनी सुधारी है। आनंद लेने और आदि से चले आते स्वभाव का आशय स्पष्ट किया है।

गुरु की सेवा और परमात्मा के हुकम वाले वाक्यों में संबंध जोड़ने के लिए विराम सुधारे हैं। दुख, सुख, बख्शिश और सज़ा के वर्णन में करतार को वाक्य का स्पष्ट कर्ता रखा है। तीनों पद पूरे संदर्भ में पढ़े हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1270: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · छूटा पद-अंक और प्रार्थना का आशय

अंग 1269 के पहले पूरे पद के हिन्दी अर्थ में दुखों के नाश वाले वाक्य के बाद का पद-अंक छूट गया था। मूल बाणी और दोनों संस्करणों के अनुसार उसे रखा है। यक्ष, किन्नर और मनुष्य की वर्तनी सुधारी है और जीवों की सूची के वाक्य जोड़े हैं। भ्रम के किवाड़ वाले रूपक में बिगड़ा शब्द भी स्पष्ट किया है।

पत्थर-दिल जीवों की प्रार्थना में भक्ति का आनंद लेते रहने की याचना थी। हिन्दी अर्थ में वह घटित बात की तरह आ गई थी। दर्पण की पूरी व्याख्या और स्वतंत्र संस्करण के अनुसार उसे प्रार्थना के रूप में रखा है। ठगी की वर्तनी, कृपा वाले वाक्य और दुष्ट वैरियों का वर्णन भी सुधारे हैं। चारों पद पूरे संदर्भ में पढ़े हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1269: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · लोहे का रूपक और जीवों की वाणी

अंग 1265 के दो पदों के हिन्दी अर्थ मूल बाणी, दर्पण और स्वतंत्र संस्करण से मिलाए हैं। लोहे वाले रूपक में विकारों से भारी होने की बात को भरे होने के रूप में लिखा गया था। दर्पण के अनुसार भारी रखा है। अहंकार, भेंट और बिलखने की वर्तनी सुधारी है तथा कृपा और गुरू की शरण से जुड़े वाक्य जोड़े हैं।

पशु, पक्षी और मछलियों के वर्णन में टूटी सूची जोड़ी है। सक्ता की जगह शक्ति रखा है। इस पंक्ति में दर्पण की व्याख्या के अनुसार जीवों के बोलने की शक्ति प्रभु से मिलने का आशय बनाए रखा है। पपीहे के उदाहरण और अंतिम वाक्य का क्रम भी स्पष्ट किया है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1265: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · मन, श्वास और माया के वर्णन

अंग 1260 के चार हिन्दी अर्थों को पूरे पदों के साथ मिलाकर पढ़ा है। गुरू से मिली समझ का वाक्य अपने विषय से अलग हो गया था। उसे दर्पण की पूरी व्याख्या के अनुसार जोड़ा है। भेंट और निश्चय की वर्तनी, मन को सँभालने की रीति और श्वास से चलते शरीर का वर्णन स्पष्ट किया है।

माया के वर्णन में सारे जीवों वाला अंश दो बार आ गया था। उसे एक बार रखा है और तीन गुणों से ऊपर की तुरीय अवस्था का वाक्य खोला है। नाम के बिना कोई पायाँ न होने के कथन में जीव के महत्त्व का आशय रखा है। संबंधित वाक्य जोड़े हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1260: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

17 सितम्बर 2026 · छूटा रहाउ और जीव-स्त्री के वाक्य

अंग 1306 के हिन्दी अर्थ में पहले पद का रहाउ-संकेत छूट गया था। मूल बाणी और दोनों संस्करणों से मिलाकर उसे सही स्थान पर रखा है। सुहाग वाले पद में वाक्य का क्रम ठीक किया है और मूल पद के पलक शब्द के अनुसार पल भर के सुख का उल्लेख रखा है।

जीव-स्त्री वाले पद में जिस स्त्री की बात हो रही है, उसका उल्लेख परिणामों के बाद आ गया था। दर्पण की पूरी व्याख्या के अनुसार उसे वाक्य के आरंभ में रखा है। विमुख हृदय के प्रभु की ओर मुड़ने, विकारों की दलदल और पार जाने वाले मनुष्य के वर्णन भी स्पष्ट किए हैं। पाँचों पदों को पूरे संदर्भ में पढ़कर ये सुधार किए हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1306: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · पपीहे के रूपक में छूटा निषेध

अंग 1283 के पपीहे वाले श्लोक में भ्रम से बचने की बात है। हिन्दी अर्थ में निषेध छूट गया था। मूल बाणी, दर्पण और स्वतंत्र संस्करण से मिलाकर वाक्य रखा है: कहीं कोई भ्रम में न पड़ जाए। पशु और पिया की वर्तनी भी सुधारी है।

अगले श्लोक के वर्षा-रूपक में शक्ति शब्द ठीक किया है। पौड़ी में बेमोहताज, बड़ाई, सृष्टि और आवश्यकता जैसे शब्द सुधारे हैं। नाम के एक कण वाला वर्णन मूल पद और दर्पण के अनुसार स्पष्ट किया है। संबंधित वाक्य जोड़े हैं और प्रश्न को प्रश्न-चिह्न दिया है। तीनों पदों की मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1283: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · कृपा पाने वाले मनुष्य और वाक्यों का संबंध

अंग 1256 के हिन्दी अर्थ में कृपा पाने वाले मनुष्य का उल्लेख वाक्य के बीच से उसके आरंभ में रखा है। अब उसी मनुष्य का ज्ञान-चर्चा छोड़ना और भीतर प्रभु-चरणों में सुरति जोड़ना लगातार पढ़ा जा सकता है। सकतर और उक्तर जैसे छपे शब्द ठीक किए हैं। वैद्य वाले पद में विषय-विकारों और बीमारियों की वर्तनी, प्रश्न-चिह्न और वाक्यों के विराम सुधारे हैं।

अंग 1257 में स्थानों की सूची और कृपा से जुड़े वाक्यों का संबंध ठीक किया है। त्रैगुणी माया वाले अंश में पण्डित का उल्लेख स्पष्ट किया है। दर्पण के शब्दार्थ के अनुसार अहंभाव और दीन शब्द रखे हैं। चारों पदों को मूल बाणी, दर्पण की पूरी व्याख्या और स्वतंत्र संस्करण से मिलाकर पढ़ा है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1256: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1257: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · प्रार्थना और प्रीत के वाक्यों का क्रम

अंग 1255 के हिन्दी अर्थ में प्रार्थना का एक अंश अपने वाक्य से हट गया था। गुरु और करतार के संबोधन से शुरू करके गहरी साँझ बनाए रखने वाला विचार उसी वाक्य में जोड़ा है। दूसरे पद में गुरु द्वारा दर्शन पाने वाले जीवों का उल्लेख पहले रखा है, जिससे आगे की पंक्तियों में उनकी प्रीत और भक्ति का संबंध साफ़ हो। दोनों बदलाव दर्पण की पूरी व्याख्या और स्वतंत्र संस्करण से मिलाकर किए हैं।

अपने आप पर विचार करने और नाम को हृदय में सँजोने वाले वाक्य भी स्पष्ट किए हैं। श्रृंगार के लिए दर्पण के अनुसार अटल शब्द रखा है। कुछ वर्तनियाँ और संबंधित वाक्यों के विराम सुधारे हैं। पहले ठीक किया गया पद-अंक दो यथावत है। मूल बाणी में कोई बदलाव नहीं है।

• अंग 1255: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · वर्षा का रूपक और प्रार्थना के वाक्य

अंग 1254 के हिन्दी अर्थ में खाने, पीने, हँसने और सोने वाला वाक्य सरल किया है। सदाचारी जीवन वाला प्रश्न दर्पण की व्याख्या के अनुसार प्रश्न-चिह्न के साथ रखा है। वर्षा के रूपक में प्रेम में रँगने, तपिश बुझने और सिफत-सालाह करने वाले शब्द सुधारे हैं। प्रार्थना, उसके फल और संबंधित वाक्यों के विराम भी ठीक किए हैं। दोनों पदों को मूल बाणी और दोनों व्याख्याओं के साथ पढ़कर ये सुधार किए हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1254: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · दूध दुहने का रूपक और साझा खेल

अंग 1252 के हिन्दी अर्थ में बछड़े का मुँह बाँधने का वर्णन था। मूल पद में गले का उल्लेख है। दर्पण की व्याख्या और स्वतंत्र अनुवाद से मिलाकर गाय के गले में रस्सी डालकर दूध दुहने वाला वर्णन रखा है। मधुमक्खी और मूर्ख मनुष्य के संदर्भ भी स्पष्ट किए हैं।

कुआँ, स्त्रियाँ, निश्चिंत और ठग-बूटी जैसे शब्द सुधारे हैं। साझा खेल वाले वाक्य का लिंग और संबंध ठीक किया है, प्रश्नों को प्रश्न-चिह्न दिए हैं और संतों के लिए बहुवचन रखा है। दासी वाला स्वर मूल पद के अनुसार यथावत है। मूल बाणी में कोई बदलाव नहीं है।

• अंग 1252: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · मोह की ठग-बूटी और जन्म-मरण का वर्णन

अंग 1248 की व्याख्या में ठग-बूटी, जनम-मरण, स्रोत और ठगियाँ जैसे शब्दों की वर्तनी सुधारी है। दर्पण के शब्दार्थ और पूरी व्याख्या को स्वतंत्र संस्करण के साथ पढ़कर रूपकों का अर्थ जाँचा है। हिन्दी अर्थ में एक श्लोक का महला-संकेत भी ठीक किया है। सिमरन और उसके फल को जोड़ने वाला वाक्य तथा कुछ अन्य विराम सुधारे हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1248: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · प्रशंसा की सीमा और छूटा पद-अंक

अंग 1241 में भेंट, शक्ति और रत्ती जैसे शब्द बिगड़ गए थे। मूल पद, दर्पण की पूरी व्याख्या और स्वतंत्र संस्करण से मिलाकर उन्हें सुधारा है। करोड़ों बार प्रशंसा करने वाले वाक्य में शर्त और उसके परिणाम का संबंध जोड़ा है। रातों, ऋतुओं और लोकों की सूची में विराम ठीक किए हैं।

अंग 1242 के एक श्लोक के हिन्दी अर्थ से अंतिम पद-अंक छूट गया था। दोनों संस्करणों की मूल बाणी और स्वतंत्र अनुवाद में वह उपस्थित है; हमने अर्थ में भी उसे वापस रखा है। दुर्मति, प्रदर्शन और शक्ति जैसे शब्द तथा कुछ वाक्यों का संबंध सुधारा है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1241: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1242: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · कर्म-विधाता का अर्थ और भक्तों की रक्षा

अंग 1234 के हिन्दी अर्थ में “कर्म बिधाता” वाला वर्णन छूट गया था। दर्पण के शब्दार्थ और पूरी व्याख्या में इसका अर्थ जीवों को उनके कर्मों के अनुसार जन्म देने वाला है। स्वतंत्र अनुवाद में भी भाग्य-विधाता का वर्णन है। हमने दर्पण की व्याख्या के अनुसार छूटा अर्थ वापस रखा है।

अंग 1235 में भक्तों को अपना बनाकर उनकी रक्षा करने वाला वाक्य बिगड़ गया था। मूल पद और दोनों व्याख्याओं से मिलाकर उसका कर्ता और संबंध ठीक किया है। सामर्थ्य, कहलवाया और पिरोकर जैसे शब्द सुधारे हैं। अनेक ब्रह्माओं वाला वाक्य भी स्पष्ट किया है। दोनों अंगों में शर्त, प्रश्न और परिणाम वाले वाक्यों का संबंध जोड़ा है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1234: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1235: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · दीदार की प्यास, समझ और दूर होते डर

अंग 1232 की व्याख्या में “हरी के दीदार की” के बाद प्यास का अर्थ अधूरा रह गया था। मूल पद और स्वतंत्र अनुवाद से मिलाकर “प्यास” जोड़ी है। “सतिगुरू ने मुझे बख्श दी है” में भी क्या बख्शा गया है, यह छूट गया था। मूल पद, दर्पण और स्वतंत्र अनुवाद के अनुसार “यह समझ” वापस रखा है।

इसी अंग के अगले पद में दूसरों का डर दूर होने वाला भाव हिन्दी अर्थ से छूट गया था। दर्पण की गद्य-व्याख्या में भी यह नहीं था, पर उसके शब्दार्थ और मूल बाणी में है; स्वतंत्र अनुवाद भी इसकी पुष्टि करता है। हमने यह भाव वापस रखा है और क्रोध, अहंकार व ममता वाले वाक्य का कर्ता स्पष्ट किया है।

अपनी करतूत बताने वाले प्रश्न, प्रार्थना और शर्त-परिणाम वाले वाक्यों को जोड़ा है। अटल प्रेम-धारा का भाव सरल किया है और सहेली, ब्रह्मा व महापुरुष जैसे शब्द सुधारे हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1232: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · माया की चोट और छूटे गणना-अंक

अंग 1231 की व्याख्या में “कच्चे कर्मों की” से वाक्य का संबंध टूट रहा था। दर्पण के शब्दार्थ और पूरी व्याख्या से मिलाकर “कच्चे कर्मों के सहारे” लिखा है। स्वतंत्र अनुवाद भी इन कर्मों में उलझे रहने से माया से न बच पाने की बात कहता है। उसी रचना के अन्त में हिन्दी अर्थ से अंक तीन और तेरह छूट गए थे। मूल बाणी और स्वतंत्र संस्करण में मिलाकर दोनों वापस रखे हैं।

स्रोत, विषय-विकार, ठग, माया, सारा और जीवन जैसे शब्द सुधारे हैं। परिवार, संपत्ति और बादलों की छाया वाले पदों में प्रश्नों के संकेत और वाक्यों का संबंध स्पष्ट किया है। पत्थरों में बसते जंतुओं वाली व्याख्या के कोष्ठक भी ठीक किए हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1231: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · गुण गाने की दाति और रहाउ का संकेत

अंग 1228 में गुण गाने की दाति वाला वाक्य अधूरा था और उसके हिस्सों का क्रम उलट गया था। दर्पण की पूरी व्याख्या और स्वतंत्र अनुवाद से मिलाकर उसे जोड़ा है। उसी अंग में नाम-सिमरन की बुद्धि वाली रचना के हिन्दी अर्थ में “रहाउ” छूट गया था। मूल पद और दोनों संस्करणों में यह संकेत देखकर उसे वापस रखा है।

जंगल से बाहर निकालने वाले संत जनों का कर्ता स्पष्ट किया है और दोहराया हुआ “परमात्मा की” हटाया है। जीव-स्त्री की व्याख्या में “अगर आप भी यह उद्यम करें” से पहले गुण गाने वाले उद्यम का वर्णन रखा है, जैसा दर्पण की पूरी व्याख्या में है। “मुथाजी” की जगह दूसरों पर निर्भरता का अर्थ लिखा है और अन्य बिगड़े शब्द व टूटे वाक्य सुधारे हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1228: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• पिछले अंग से जारी पद की पूरी व्याख्या।

16 सितम्बर 2026 · तीर्थ-यात्रा, राही और समझने का आग्रह

अंग 1216 में “तीर्थों का रटन” से तीर्थों के नाम दोहराने का अर्थ निकल सकता था। मूल पद में तीर्थ-गमन है और स्वतंत्र अनुवाद भी यात्रा का अर्थ देता है। हमने “तीर्थों की यात्रा” लिखा है। बाशा के साथ “शिकारी पक्षी” का छोटा अर्थ जोड़ा है और राही की यात्रा का समय व्यर्थ जाने वाला भाव स्पष्ट किया है।

इसी अंग के एक पद में समझने का आग्रह मूल बाणी में है, पर उपलब्ध हिन्दी अर्थ और दर्पण की गद्य-व्याख्या में छूट गया था। मूल पद और स्वतंत्र अनुवाद से मिलाकर “समझें” वापस रखा है। प्रभू की रक्षा में रहने वाले मनुष्य के बारे में प्रश्न भी साफ किया है: “कोई बेचारा मनुष्य उसका क्या बिगाड़ सकता है?”

सामर्थ्य, मुँह, जर्जर और अंधे जैसे बिगड़े शब्द सुधारे हैं। सेवा-भगती की “जाच” को हिन्दी में “रीति” किया है और टूटे वाक्य जोड़े हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1216: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• पिछले अंग से जारी पद की पूरी व्याख्या।

16 सितम्बर 2026 · प्रभू की रज़ा और खाली भूसी का रूपक

अंग 1209 की व्याख्या में “जो कुछ करना चाहता हूँ” से इच्छा वक्ता की लग रही थी। मूल पद, दर्पण और स्वतंत्र अनुवाद में यह प्रभू की इच्छा है। हमने वाक्य में कर्ता स्पष्ट किया है: “जो कुछ वह करना चाहता है, वही कुछ वह कर रहा है।”

अंग 1210 में गुरु के उपदेश से मिलने वाले प्रभू की जगह भूल से गुरु लिखा गया था। दर्पण के शब्दार्थ, पूरी व्याख्या और स्वतंत्र अनुवाद के अनुसार उसे सुधारा है। उसी वाक्य में ईर्ष्या की वर्तनी और शर्त-परिणाम का क्रम भी ठीक किया है।

अंग 1207 के हिन्दी अर्थ में महला का अंक पाँच और दूसरे पद का अंक दो छूट गया था। दोनों अंक मूल बाणी और स्वतंत्र संस्करण में मिलाकर वापस रखे हैं। दानों से खाली भूसी गाहने का रूपक भी स्पष्ट किया है। अन्य संबंधित वाक्यों में प्रार्थना, शर्त और परिणाम को जोड़ा है; सिफतसालाह, मनुष्य, व्यंजन और परमात्मा जैसे बिगड़े शब्द सुधारे हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1202: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1207: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1209: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1210: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · छूटा निषेध, दुख-सुख और कूँज का रूपक

अंग 1257 के आरम्भ में “नहीं” छूटने से हिन्दी वाक्य का अर्थ उलट गया था। मूल पद, दर्पण की पूरी व्याख्या और स्वतंत्र अनुवाद से मिलाकर निषेध वापस रखा है। यह नाम, संतोष और दान के औषधि-रूपक की व्याख्या है। उसी अंग में हवन और प्रभू की रज़ा स्वीकार करने वाले वाक्य का क्रम ठीक किया है।

अंग 1256 में दुख और सुख दोनों को समान जानने वाले पद के हिन्दी अर्थ में केवल दुख रह गया था। मूल पद और स्वतंत्र अनुवाद के अनुसार सुख का छूटा उल्लेख जोड़ा है। दर्पण के उपलब्ध गद्य में भी यह चूक है। अंग 1255 में एक पद के हिन्दी अर्थ का अंक तीन से दो किया है; यह संख्या मूल बाणी और स्वतंत्र संस्करण में मिलाई है।

अंग 1257 में कूँज और जीव-स्त्री के रूपक में नाक को भूल से नाम लिख दिया गया था। उसे सुधारा है। उड़ने की शक्ति देने वाले प्रभू का संबोधन उसी वाक्य से जोड़ा है। स्त्रीलिंग कथन को मूल प्रसंग के अनुसार रखा है। कुछ टूटे वाक्य, शब्द और झाग-बुलबुले की उपमा भी स्पष्ट की है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1255: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1256: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1257: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · जूठे का अर्थ और व्याख्या का सही स्थान

अंग 1195 में पवित्रता पर कबीर जी के पद की व्याख्या में आठ जगह “जूठा” और “जूठी” की वर्तनी बिगड़ गई थी। मूल पद, दर्पण और स्वतंत्र अनुवाद से मिलाकर उसे सुधारा है। उसी अंग में रामानंद जी के पद का “ना बसता हो” पिछली व्याकरण-जाँच में भूल से “ना बसता है” हो गया था; हमने उसका संभावनासूचक रूप वापस रखा है। मूल पद और दर्पण में मौजूद स्त्रीलिंग कथन यथावत है।

अंग 1196 में शरीर के अभिमान और नश्वरता की टिप्पणी अगले कबीर-पद की व्याख्या में चली गई थी। दर्पण के अनुसार उसे रविदास जी के पिछले पद के अर्थ के अंत में, “भाव” के रूप में रखा है। दोनों पदों की मूल बाणी यथावत है।

अंग 1193 में प्रभू के भीतर मौजूद होने वाली पंक्ति का अर्थ दर्पण के शब्दार्थ और स्वतंत्र अनुवाद से स्पष्ट किया है। मूल पद में मौजूद “शोक” का छूटा अर्थ भी जोड़ा है। अन्य संबंधित वाक्यों में कर्ता, शर्त और परिणाम का क्रम सुधारा है। जहाँ व्याख्याओं में भेद है, वहाँ उसे समीक्षा के लिए अलग दर्ज किया है।

• अंग 1191: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1192: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1193: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1195: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1196: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1200: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1195 के आरम्भिक पद की पूरी व्याख्या: दर्पण, अंग 1194।

16 सितम्बर 2026 · प्रहलाद की पाठशाला और नाव का रूपक

अंग 1194 में प्रहलाद के अध्यापक की बात का छूटा अंश जोड़ा है: “मेरी बात मान लें; मैं आपको तुरंत छुड़वा लूँगा।” यह आग्रह मूल पद, दर्पण और स्वतंत्र अनुवाद में मौजूद है। पट्टी पर लिखने वाले वाक्य और अध्यापकों के उल्लेख को भी स्पष्ट किया है। मूल बाणी यथावत है।

उसी अंग में बर्तन के बिना दूध मथने के रूपक को भूल से दूध दुहना लिखा गया था। मूल पद और दोनों व्याख्याओं के अनुसार उसे सुधारा है। सिमरन के लाभ वाली टूटी हुई बात का क्रम ठीक किया है। पच्चीस और बहत्तर की वर्तनी सुधारने से पहले दोनों संख्याएँ मूल पद और स्वतंत्र संस्करण में मिलाई हैं।

अंग 1196 में नाव के प्रसंग में आँधी का अर्थ रखा है। मूल शब्द हवा का बोध देता है; दर्पण की दोनों संबंधित व्याख्याओं और स्वतंत्र अनुवाद में तूफान है। धोबी और गुरू वाले रूपक का वाक्य तथा परोला, अर्थात् चक्की के कपड़े, का अर्थ स्पष्ट किया है। अन्य अंगों में रत्ती, ईर्ष्या, धन्ना, भेंट, योग और कोमल जैसे बिगड़े शब्द सुधारे हैं। हाथी के प्रसंग और ऐतिहासिक भाषा के कुछ प्रश्नों पर समीक्षा अभी बाकी है।

• अंग 1191: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1192: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1193: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1194: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1195: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1196: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1200: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · भौरे का रूपक और व्याख्या का वाक्य-क्रम

अंग 1184 में बिछुड़े जीवों के मिलाप, प्रभू की कृपा और सेवकों पर दया वाले वाक्यों का क्रम सुधारा है। जिन शब्दों का संबंध अगले वाक्य से था, उन्हें अब उसी के साथ पढ़ा जा सकता है। अंग 1187 में पान, फूल और मीठे पदार्थों के स्वाद वाले रूपक की टूटी हुई हिन्दी सुधारी है।

अंग 1189 में दुख और सुख देने वाले प्रभू का संबोधन वाक्य के आरम्भ में रखा है। गुरू की कृपा से अरदास करने वाली बात को भी पूरा वाक्य बनाया है। दर्पण और स्वतंत्र अनुवाद में इस पंक्ति के अर्थ का भेद समीक्षा में दर्ज है; यहाँ दर्पण की व्याख्या का आशय रखा है।

अंग 1190 में भौरे वाली व्याख्या दूसरे पद के साथ चली गई थी। उसे पहले पद के पास रखा है, जहाँ मूल बाणी में भौरा, फूल और बेल साथ आते हैं। मन के पीछे चलने वाले मनुष्य और शबद के अनुसार आचरण वाले वाक्य भी स्पष्ट किए हैं। जहाँ के साथ आने वाला वहाँ सुधारा है; ऐतिहासिक भाषा की व्याख्या पर अलग समीक्षा बाकी है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1184: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1187: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1189: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1190: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · बसंत का रूपक और चौपड़ की गोटी

अंग 1181 में प्रभू के चरणों की सेवा और नाम-खजाना मिलने वाले वाक्य को पूरा किया है। अंग 1182 में जप और तप के साथ धार्मिक कर्म न करने की छूटी हुई बात जोड़ी है। मूल पद में तीनों का उल्लेख है; दर्पण की व्याख्या में तीर्थ-स्नान आदि कर्मों का अर्थ भी दिया है।

अंग 1185 में बसंत आने, वृक्षों के खिलने और मनुष्य-जीवन में नाम बोने की पूरी उपमा का वाक्य-क्रम सुधारा है। अंतिम वाक्य में बीच में आ गई दोहरी हिन्दी व्याख्या हटाई है; नाम बोने के समय वाली बात उसी अनुच्छेद में मौजूद है। मूल पदों का दोहराव यथावत है।

चौपड़ के प्रसंग में नरद का अर्थ गोटी स्पष्ट किया है। दर्पण की पद-व्याख्या में नरद है और हिन्दी शब्दकोश में उसका अर्थ चौसर की गोटी मिलता है। स्वतंत्र अंग्रेज़ी अनुवाद में पासे का अर्थ है; यहाँ दर्पण का अर्थ रखा है। अन्य स्थानों पर भी दोनों व्याख्याओं के भेद को दर्ज किया है।

• अंग 1181: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1182: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1185: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• हिन्दवी शब्दकोश: नरद।

16 सितम्बर 2026 · दाता, चारा और रहाउ के संकेत

अंग 1181 में सभी पदार्थ प्रभू से मिलने वाले अर्थ की जगह भूल से उनके दास से मिलने की बात थी। मूल पद और दर्पण की पूरी व्याख्या के अनुसार अब वाक्य है: “मैं आपसे ही सारे पदार्थ हासिल करता हूँ।” स्वतंत्र अनुवाद में इन दो पंक्तियों का अर्थ प्रभू की करने और करवाने की शक्ति के रूप में है; दोनों व्याख्याओं को एक जैसा नहीं माना है।

अंग 1182 और 1187 की हिन्दी व्याख्या में छूटे दो रहाउ संकेत जोड़े हैं। ये संकेत मूल बाणी और दोनों स्वतंत्र संस्करणों में मौजूद हैं। दर्पण के उपलब्ध गद्य में इनके छूटने के कारण मूल पद का संकेत नहीं बदला है। अंग 1182 में साध-संगति की सेवा करने वाला वाक्य भी स्पष्ट किया है।

अंग 1187 में कौए और मछली के प्रसंग में बिगड़े शब्दों की जगह चारे का स्पष्ट अर्थ रखा है। दर्पण की पद-व्याख्या और पूरे प्रसंग में यही आशय है। अन्य अंगों में वैर और विरोध, उत्तम, रत्ती, धनाढ्य, जायदाद, उत्पत्ति, मुहताजी और अटूट जैसे शब्दों की वर्तनी सुधारी है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1176: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1181: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1182: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1184: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1185: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1186: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1187: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1189: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1190: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · नानक के नमन का छूटा अर्थ और पूरे वाक्य

अंग 1168 में नानक का सिर प्रभू की सिफत-सालाह करने वालों के चरणों में होने वाला छूटा हुआ अर्थ जोड़ा है। मूल बाणी, दर्पण की पूरी व्याख्या और स्वतंत्र अनुवाद तीनों में यह बात स्पष्ट है। उपलब्ध हिन्दी अर्थ में इस स्थान पर अगले पद के नामों की उत्पत्ति वाली व्याख्या थी। उसे हटाया नहीं है; संबंधित पद के अर्थ के बाद रखा है।

अंग 1147 में गुरू द्वारा नाम दृढ़ कराने की शर्त को उसके परिणामों से जोड़ा है। अंग 1148 में सिमरन की मति प्राप्त करने और गुरू की दया वाले वाक्यों का क्रम पूरा किया है। अंग 1149 में भूख और रोग की अलग उपमाओं के बीच विराम रखा है। अंतिम छंद में हृदय में प्रभू बसने और नाम की दाति मिलने के वाक्य पूरे किए हैं।

अंग 1173 में नाम से जुड़ी सुरति, आत्मिक अडोलता और प्रभू-प्यार वाले पूरे वाक्य को दर्पण के अनुसार रखा है। अगले छंद में गुरू की कृपा और अहंकार दूर करने की शर्तें उनके परिणामों से जोड़ी हैं। ये सुधार हिन्दी व्याख्या में हैं; मूल बाणी और उसके छंद-संकेत यथावत हैं।

• अंग 1147: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1148: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1149: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1168: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1173: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · ऊसर धरती, हंस और आत्मिक जीवन का रूपक

अंग 1168 में ‘नाम ही बोल होंगे’ की जगह मुँह से प्रभू का नाम निकलने वाला स्पष्ट वाक्य रखा है। बसंत के फूलों की भेंट वाली व्याख्या को उसके प्रश्नों से जोड़ा है और बेमेल कोष्ठक सुधारे हैं। दासों का दास होने की बात व्याख्या और रहाउ दोनों में आती है; दोनों स्थानों का पाठ रखा है। मूल में छंद-संकेत एक है, इसलिए दर्पण के गद्य में दो लिखा होने पर भी उसे नहीं बदला है। साठ वर्षों और तीन बीसियों वाला दर्पण का अर्थ यथावत है।

अंग 1171 में खेती के रूपक की ‘कलॅर’ धरती को ‘ऊसर’ से स्पष्ट किया है। दोनों स्रोत यहाँ ऐसी खारी धरती बताते हैं जिसमें खेती नहीं होती। कुएँ, बैल जोतने और मन जोतने के रूप सुधारे हैं। पक्षी के प्रसंग में ‘हँस’ को ‘हंस’ किया है। इस छंद की पूरी दर्पण-व्याख्या अंग 1170 पर है।

उसी अंग में स्त्रियाँ के अक्षर-क्रम और कुचज्जी तथा सुचज्जियाँ के विकृत रूप सुधारे हैं। ‘जाच नहीं आई’ को ‘समझ नहीं आई’ किया है; यहाँ अर्थ संभालकर रखने की समझ का है। ‘इसकीी’, ‘अविद्या माता का समाप्त’ और ‘विषौ-विकारों’ भी सुधारे हैं। दो मूल पंक्तियों में दर्पण का संयुक्त व्यंजन-लेखन दूसरे पाठ से अलग है; मूल बाणी यथावत रखी है।

अंग 1173 में ‘शबद के बरकति’ को ‘शबद की बरकति’ किया है। ‘बहुत छोटे आकार’ की जगह ‘आत्मिक जीवन से सूना’ रखा है। दर्पण के शब्दार्थ में ‘सूका’ का अर्थ आत्मिक जीवन से रहित है; स्वतंत्र अनुवाद भी सूखेपन का रूपक देता है। यहाँ शरीर या जगत के भौतिक आकार की बात नहीं है।

• अंग 1168: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1171: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण · आरंभ से पूरी दर्पण-व्याख्या।
• अंग 1173: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण · आरंभ से पूरी दर्पण-व्याख्या।

16 सितम्बर 2026 · अधूरे वाक्य और छूटी हुई व्याख्या

अंग 1138 में जीभ, ईर्ष्या और निंदक-दोखी के विकृत रूप सुधारे हैं। पिछले कर्मों के अनुसार गुरू की प्राप्ति वाला वाक्य स्पष्ट किया है और लक्ष्मी का आसरा बताने वाले वाक्य में गलत विस्मयादिबोधक हटाया है। अंग 1141 में ‘त बवह’, ‘तबवह’ और ‘मुथाजी’ सुधारे हैं। अंग 1146 में जुड़े हुए शब्द अलग किए हैं, समर्थता तथा सारे का रूप ठीक किया है और ‘किस आदि से’ को ‘किस मूल से’ किया है। पिता की बूँद वाला दर्पण का अर्थ यथावत है।

अंग 1147 में वैष्णव की वर्तनी, परमात्मा के बाद छूटा हुआ ‘को’ और साध-संगति वाले वाक्य का बेमेल कोष्ठक सुधारा है। अंग 1148 में दुर्लभ शरीर और सफल जीवन का वाक्य पूरा किया है। नाम को मन में बसाने, भगती-भाव से ध्यान लगाने और विकारों से छुटकारे वाले वाक्यों को पूरी दर्पण-व्याख्या के क्रम में जोड़ा है। अंतिम प्रार्थना में वक्ता का परिचय, संबोधन और विनती का क्रम स्पष्ट किया है। शब्दों के बीच छूटी जगह तथा ‘हूँ’ का विकृत रूप भी सुधारा है।

अंग 1149 में धार्मिक कर्मों से अहंकार के बंधन बनने वाली छूटी हुई व्याख्या वापस रखी है। अगले मूल पद का उपलब्ध हिन्दी अर्थ केवल छंद-संकेत था; नाम-सिमरन के बिना कर्मों की व्यर्थ गठरी वाला पूरा अर्थ जोड़ा है। रोग दूर होने की शर्त तथा नाम न जपने वाले मनुष्य का वाक्य स्पष्ट किया है। भक्तों, सिफत-सालाह और प्रभू के हुकम वाले शब्द सुधारे हैं।

अंग 1152 में रत्ती, असह्य और आवश्यकताएँ की वर्तनी सुधारी है। प्रभू के सेवकों के विचार वाला अधूरा वाक्य उसके निष्कर्ष से जोड़ा है। इसकी पूरी दर्पण-व्याख्या अंग 1151 पर है। पत्थर की लकीर वाला दर्पण का रूपक यथावत है। स्वतंत्र अनुवाद इस पद को अलग वाक्य-विन्यास से समझाता है।

अंग 1159 में बुनने के रूपक के ‘उन’ तथा ‘उन-उन’ को ‘बुन’ तथा ‘बुन-बुन’ किया है। अवसर चूकने और मौत के सहम वाले वाक्य स्पष्ट किए हैं। बुनने की पूरी व्याख्या अंग 1158 पर है। अंग 1161 में दोहराया हुआ ‘ने’, अतिरिक्त विरामचिह्न, आवश्यकता और ईर्ष्या के रूप सुधारे हैं। दर्पण में दी गई संख्याएँ और आदम का प्रसंग यथावत हैं।

अंग 1163 में लक्ष्मियाँ, धनुर्धारी और हूँ के रूप सुधारे हैं तथा अकेला पड़ा उद्धरण-चिह्न हटाया है। बत्तीस सौंदर्य-लक्षणों और नाक वाला उलझा हुआ वाक्य पूरा किया है। दोनों स्वतंत्र पाठों में लक्ष्मी वाले मूल शब्द का स्वर-रूप उपलब्ध मूल से अलग है; मूल बाणी में कोई बदलाव नहीं किया है। पहले छंद की पूरी दर्पण-व्याख्या अंग 1162 पर है।

अंग 1166 में उत्तर, बहने, गाय और आ जाती के विकृत रूप सुधारे हैं। सात घड़ियाँ सुनने के प्रसंग में घड़ियाल स्पष्ट किया है। सात घड़ियों तथा एक पहर का मूल विवरण यथावत है। गाय दुहने की तैयारी वाला अर्थ दर्पण के शब्दार्थ के अनुसार पिछले पैर रस्सी से बाँधने के रूप में स्पष्ट किया है। स्वतंत्र अंग्रेज़ी अनुवाद यहाँ प्रार्थना और दूध दुहने का संक्षिप्त अर्थ देता है; दोनों व्याख्याओं का यह अंतर दर्ज है। इकरार के माप वाले वाक्य का एकवचन ठीक किया है। इसकी पूरी व्याख्या अंग 1165 पर है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1138: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1141: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1146: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1147: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
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• अंग 1152: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण · आरंभ से पूरी दर्पण-व्याख्या।
• अंग 1159: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण · आरंभ से पूरी दर्पण-व्याख्या।
• अंग 1161: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1163: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण · आरंभ से पूरी दर्पण-व्याख्या।
• अंग 1166: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण · आरंभ से पूरी दर्पण-व्याख्या।

16 सितम्बर 2026 · छूटा हुआ अर्थ, नगर के मुखिया और शिकार का रूपक

अंग 1115 तथा 1127 में ‘कोई भी पक्ष’ वाले अधूरे निर्देश को ‘किसी को भी’ के साथ पूरा हिन्दी वाक्य बनाया है। पहला निर्देश पिछले कर्मों की गणना और दूसरा जाति के अभिमान के बारे में है। अंग 1115 में दो बार आए ‘सारे’ में से एक हटाया है। अंग 1117 में नगर के ‘पाँचों’ की जगह ‘मुखियों’ रखा है। दर्पण की पूरी व्याख्या में ये नगर के पंच या मुखिया हैं; उनकी संख्या पाँच नहीं बताई गई है। उसी छंद में आगे पाँच चोरों का रूपक यथावत है।

अंग 1120 में ‘आपके से’ को ‘आपसे’, ‘विषियों’ को ‘विषयों’, ‘रक्ती’ को ‘रत्ती’, ‘भारे’ को ‘भारी’ और ‘विषौ’ को ‘विषय’ किया है। पहले छंद की पूरी दर्पण-व्याख्या अंग 1119 पर है। अंग 1123 में ज्ञान की ‘छॅट’ को ‘बोरी’ से स्पष्ट किया है। मूल ‘गोन’, दर्पण का शब्दार्थ और स्वतंत्र अनुवाद बैल पर लादी जाने वाली गठरी या बोरी का रूपक देते हैं। अंग 1124 में ‘र्दुगंध’, ‘चण्ण्डाल’ और ‘कुक्तों’ के विकृत रूप सुधारे हैं।

अंग 1125 में रोष वाले वाक्य का बेमेल कोष्ठक हटाया है और सुख-दुख वाले वाक्य का खुला कोष्ठक पूरा किया है। उसी अंग तथा अंग 1128 में ‘श्रोत’ को ‘स्रोत’ किया है। अंग 1126 में विकारों से बचने का अधूरा प्रश्न पूरा किया है; इसकी दर्पण-व्याख्या अंग 1125 पर है। ‘हहै’ तथा ‘पद्चिन्हों’ सुधारे हैं। निंदा आदि के प्रसंग में ‘बल’ की जगह ‘बोल’ रखा है; दर्पण के पूरे वाक्य में बोल का ही अर्थ है।

अंग 1127 में ‘हहै’, ‘आवश्यक्ताएं’ और ‘विषियों’ के रूप सुधारे हैं। ‘कामयाब जिंदगी वाले बना जाता है’ में एकवचन का संबंध ठीक किया है। अंग 1128 में ‘और पर’ को ‘औरों पर’ किया है और ‘पूर्ण खिड़ाव आनंद’ को ‘पूरे आनंद’ से स्पष्ट किया है। दर्पण पाँच शब्दों के संगीत-रूपक से पूरे आनंद का अर्थ समझाता है; स्वतंत्र अनुवाद में पाँच मूल ध्वनियों का सीधा उल्लेख है। यहाँ दर्पण की व्याख्या रखी है।

अंग 1136 में ‘रक्शा’, ‘दानों’ और ‘मुथाज’ सुधारे हैं। निरंकार को हृदय में बसा कर सिर झुकाने वाला छूटा हुआ पूरा वाक्य जोड़ा है। उपलब्ध हिन्दी अर्थ में वहाँ केवल छंद-संकेत 3 था; मूल बाणी, पूरी दर्पण-व्याख्या और स्वतंत्र अनुवाद में यह भाव स्पष्ट है। अगले शिकार-रूपक में दस इन्द्रियों की ‘हिरनियों’ और पाँच कामादिक ‘हिरनों’ का भेद स्पष्ट किया है। ‘धार्मिक हिरनों’ की जगह ‘कामादिक हिरनों’ रखा है। ‘बिनां’ तथा ‘रक्ती-रक्ती’ भी सुधारे हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1115: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1117: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1120: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1123: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
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• अंग 1127: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
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• अंग 1136: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · मंघर का महीना और स्पष्ट अर्थ

अंग 1101 के अर्थ में छूटा हुआ छंद-संकेत 3, अंग 1102 में 1 और अंग 1108 में 5 रखा है। अंतिम दो संकेत दर्पण के अर्थ-गद्य में भी नहीं हैं; मूल बाणी और स्वतंत्र संस्करण में हैं। अंग 1102 में ‘सि्त्रयों’ और ‘उत्पक्ति’ की जगह ‘स्त्रियों’ और ‘उत्पत्ति’ किया है। अंग 1103 में जटा और गुफा वाले प्रश्न से पहले आया अधूरा ‘जब तक’ हटाया है। पूरे दर्पण-पाठ में यहाँ ‘अगर’ का संबंध है। उसी अंग में ‘मुथाजी’ और ‘मुथाज’ की जगह ‘मुहताजी’ और ‘मुहताज’ रखा है।

अंग 1105 में ‘उत्सुक्ता’ को ‘उत्सुकता’ किया है। हाथियों और राजसी वैभव के अभिमान में ‘टूट चुके हैं’ की जगह ‘भटक गए हैं’ रखा है। मूल, दर्पण और स्वतंत्र अनुवाद भटकने का अर्थ देते हैं। अंग 1107 में ‘सर्व व्रापक’ तथा ‘आर्कषण’ को ‘सर्व व्यापक’ तथा ‘आकर्षण’ किया है। अंग 1108 में शाखाओं के ‘पक्तों’ की जगह ‘पत्तों’ रखा है।

अंग 1109 में बारह माहा के मंघर वाले छंद में भूल से आया ‘माघ’ सुधारा है। उसी पृष्ठ पर आगे माघ का अपना छंद है; वह यथावत है। कार्तिक वाले छंद में ‘विकारों को उदास कर दिया’ की जगह ‘विकारों से उदासीन कर दिया’ रखा है। दर्पण की व्याख्या में सिफत-सालाह से विकारों की ओर से मरने का रूपक है। उसी पृष्ठ पर ‘आत्मि्क’ को ‘आत्मिक’ किया है।

अंग 1112 में दर्पण की पूरी व्याख्या के बाद जुड़ा ‘गुरु रूप ईश्वर शब्द में ही रमण कर रहा है’ वाक्य हटाया है। वह दूसरे हिन्दी अर्थ से आया था। दर्पण का अर्थ पहले ही दोनों मूल पंक्तियों को समेटता है: गुरु के शब्द से सर्वव्यापक परमात्मा की पहचान और सबको आश्रय देने वाली उसकी बड़ी हस्ती। स्वतंत्र अनुवाद में गुरु के स्वरूप की अलग व्याख्या है। यहाँ दर्पण का पूरा अर्थ रखा है। उसी अंग में ‘छज्ञेड़ दे’ को ‘छोड़ दें’ किया है; इस छंद की पूरी दर्पण-व्याख्या अंग 1113 पर है। अंग 1113 में ‘आत्मिक शांत’ की जगह ‘आत्मिक शांति’ रखा है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1101: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1102: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1103: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1105: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1107: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1108: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1109: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1112: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1113: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · वाक्य-संबंध, शक्ति और गन्ने का रूपक

अंग 1093 में ‘मर कर’ की जगह ‘मार कर’ रखा है और वाक्य में विराम जोड़े हैं। अहंकार तथा मेर-तेर को मिटाने के बाद स्वै का ‘आपे’ से मिलना यहाँ का अर्थ है। उसी अंग में ‘गुरू के नाम’ की जगह दर्पण के अनुसार ‘प्रभू के नाम’ और ‘परमात्मा का नाम’ से पहले ‘रहने वाले’ किया है। अंग 1094 में ‘मिथी जाती’ को ‘मानी जाती’ से स्पष्ट किया है; इस छंद का दर्पण-पाठ अंग 1093 पर है। ‘सक्ता’ की जगह ‘शक्ति’ रखा है। मूल ‘कल’, दर्पण का शब्दार्थ और स्वतंत्र अनुवाद शक्ति का ही अर्थ देते हैं।

अंग 1096 में ‘इन्जार’ की जगह ‘इन्तज़ार’ किया है। गरीब मनुष्यों और रोटियों वाले पूरे वाक्य में बहुवचन का संबंध स्पष्ट किया है। उसी अंग तथा अंग 1097 में ‘मुथाजी’ की जगह ‘मुहताजी’ रखा है। अंग 1096 में नाम-धन को बाँटने और एकत्र करने के साथ उसका उपयोग करने का छूटा हुआ अर्थ जोड़ा है। मूल ‘खाइ’, दर्पण की पूरी व्याख्या और स्वतंत्र अनुवाद इसका आधार हैं।

अंग 1098 में ‘अपने मन को’ की जगह ‘अपने मन में’, ‘प्रवृक्त’ की जगह ‘प्रवृत्त’ और कमल की तरह खिलने वाले छंद के अंत में छूटा हुआ संकेत 1 रखा है। दर्पण के अर्थ-गद्य में भी यह संकेत नहीं है; मूल और स्वतंत्र संस्करण में है। गन्ने के प्रसंग में ‘पीढ़ने’ को ‘पेरे जाने’ से स्पष्ट किया है। मूल पंक्ति, दर्पण की शब्द-व्याख्या और स्वतंत्र अनुवाद गन्ना पेरने का अर्थ देते हैं, जबकि दर्पण के अर्थ-गद्य में अलग मुद्रित रूप है। अंग 1100 में ‘अमल’ की जगह ‘असल’ किया है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1093: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1094: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1096: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1097: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1098: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1100: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · सेवा-टहल और स्पष्ट शब्दार्थ

अंग 1077 में ‘गलती ना खाएँ’ को ‘भूल में ना पड़ें’ किया है। अंग 1078 में ‘विषौ’ की जगह ‘विषय’, ‘परमात्मा में जो’ की जगह ‘परमात्मा है जो’ और ‘सेवा अहल’ की जगह ‘सेवा-टहल’ रखा है। पूरे प्रसंग और दर्पण की व्याख्या से इनका अर्थ स्पष्ट होता है; स्वतंत्र संस्करण भी भ्रम से बचने, पाँच विकारों और सेवा का अर्थ देता है।

अंग 1079 में ‘सुच और शारीरिक क्रिया’ को ‘शरीर की पवित्रता और शुद्धि की क्रिया’ से स्पष्ट किया है। दर्पण की शब्द-व्याख्या इसका आधार है। अंग 1082 में ‘अच्चता’ की जगह ‘उच्चता’ और दर्पण में आए ‘लोक-परलोक’ को पुनः रखा है। यह दर्पण की व्याख्या है; स्वतंत्र अनुवाद यहाँ शांति और स्वामित्व का अर्थ देता है। अंग 1083 में ‘मातृ लोक’ की जगह ‘मर्त्य लोक’, ‘सबक लिए’ की जगह ‘सबके लिए’ और ‘बूँदगी’ की जगह ‘बंदगी’ किया है। बारहवें छंद का पूरा दर्पण-पाठ पिछले अंग 1082 पर है।

अंग 1084 में ‘ख़ुदा अच्छा पुत्र’ में छूटा हुआ ‘का’ जोड़ा है। अस्पष्ट ‘सिंज्ञीं’ की जगह ‘सींग का बाजा’ रखा है। दर्पण में ‘बुरगू’ की व्याख्या फ़कीरों के बजाने वाले सींग के रूप में है; स्वतंत्र संस्करण में भी इसी वाद्य का संकेत है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1077: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1078: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1079: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1082: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1083: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1084: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · छंद-संकेत, किवाड़ और वाक्य-संबंध

अंग 1048 में ‘सारे शरीर में’ की जगह ‘सारे शरीरों में’ किया है और छूटा हुआ तीसरे छंद का संकेत 3 जोड़ा है। मूल बाणी और दोनों संस्करण इसकी पुष्टि करते हैं। अंग 1056 में अस्पष्ट ‘भिक्ति’ की जगह मोह के बंद किवाड़ों का अर्थ रखा है। दर्पण की शब्द-व्याख्या तथा अगली मूल पंक्ति में किवाड़ हैं; स्वतंत्र अनुवाद भी दरवाज़े खोलने का अर्थ देता है। अंग 1061 में ‘जग मैं’ की जगह ‘जब मैं’ किया है।

अंग 1063 के पाँचवें छंद में दोहराए हुए अर्थ-वाक्यांश को एक बार रखा है। उसी अंग के नौवें छंद में कोल्हू के तिलों वाले रूपक को ‘पेरा जाता है’ और ‘पेरे जाते हैं’ से स्पष्ट किया है। अंग 1068 में ‘बचे रहते थे’ की जगह ‘बचे रहते हैं’ किया है; दर्पण और स्वतंत्र अनुवाद दोनों में यही वर्तमान अर्थ है। अंग 1069 के पहले वाक्य में ‘उसका जीवन’ का संबंध गुरू की शरण पड़ने वाले मनुष्य से स्पष्ट किया है। पूरे प्रसंग में इसी मनुष्य का उल्लेख है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1048: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1056: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1061: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1063: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1068: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1069: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · संबोधन, लोक और स्पष्ट शब्दार्थ

अंग 1014 में ‘विषौ’ की जगह ‘विषय’ किया है। अंग 1018 के आरम्भिक संबोधन में ‘प्रभू’ की जगह ‘गुरू’ किया है; दर्पण की पूरी व्याख्या गुरू को संबोधित करती है। स्वतंत्र अनुवाद की उसी रचना में संत की कृपा और भगत की दया का उल्लेख है। अंग 1019 और 1034 में निर्धारित धार्मिक कर्मों के लिए ‘निहित’ की जगह ‘विहित’ किया है। अंग 1034 में दर्पण के पूरे वाक्य के अनुसार ‘असल कर्म और असल धर्म’ का अर्थ रखा है; मूल पंक्ति में भी कर्म और धर्म दोनों हैं।

अंग 1021 में ‘मातृ लोक’ की जगह ‘मर्त्य लोक’ किया है। दर्पण के मात-लोक और स्वतंत्र अनुवाद में इस संसार का अर्थ मिलता है। अंग 1022 में तीर्थ का नाम ‘कांति’ से ‘कांची’ किया है। मूल बाणी और दर्पण के चलते हुए अर्थ में कांति है; दर्पण की शब्द-व्याख्या इसे कांची बताती है और स्वतंत्र अनुवाद में भी वही स्थान मिलता है। मूल बाणी का नाम यथावत है।

अंग 1030 में दो बार आए ‘जिसने’ को एक बार रखा है। अंग 1032 में ‘अपना स्वयं’ की जगह ‘अपना स्वरूप’ किया है। अंग 1034 में ‘सदार सृष्टि’ की जगह ‘सारी सृष्टि’ तथा अंग 1038 में ‘अर्थव’ की जगह ‘अथर्व’ किया है। अंग 1043 के अधूरे वाक्य में स्पष्ट किया है कि संत-जनों को प्रभू का नाम मिलता है। इन अर्थों के लिए पूरा दर्पण-प्रसंग और स्वतंत्र संस्करण साथ पढ़े हैं। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1014: दर्पण, पृष्ठ 1013 · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1018: दर्पण, पृष्ठ 1018 · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1019: दर्पण, पृष्ठ 1019 · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1021: दर्पण, पृष्ठ 1021 · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1022: दर्पण, पृष्ठ 1021 · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1030: दर्पण, पृष्ठ 1030 · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1032: दर्पण, पृष्ठ 1032 · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1034: दर्पण, पृष्ठ 1033 · दर्पण, पृष्ठ 1034 · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1038: दर्पण, पृष्ठ 1037 · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1043: दर्पण, पृष्ठ 1042 · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · ध्रुव, छंद-संकेत और सेवक का अर्थ

अंग 999 में बालक का नाम ‘धुराव’ से ‘ध्रुव’ किया है। उसी अंग में हाथी के उद्धार और पाँच तत्वों वाले प्रसंग के छंद-संकेत 1 से 2 किए हैं। मूल बाणी और स्वतंत्र संस्करण में दोनों संकेत 2 हैं। पाँच तत्वों वाले प्रसंग के दर्पण-अर्थ में भी 1 छपा है; यहाँ मूल पंक्ति का संकेत रखा है। अंग 1010 में ‘गलती नहीं ना खाए’ वाला उलझा वाक्यांश ‘गलती ना करे’ किया है।

अंग 1011 के पाँचवें छंद में अधूरा अर्थ पूरा किया है। दर्पण की पूरी व्याख्या के अनुसार सेवक गुरू के माध्यम से परमात्मा की सिफत-सालाह करता है और अपने मन को सदा-स्थिर प्रभू के घर में टिकाता है। स्वतंत्र अनुवाद इसी पंक्ति में प्रभू द्वारा रक्षा किए जाने का अर्थ देता है। यहाँ दर्पण की व्याख्या अपनाई है। सातवें छंद का अर्थ पहले वाक्य-समूह में पूरा था; उसके बाद जुड़ा अतिरिक्त अर्थ-वाक्य और दोहरा छंद-संकेत हटाया है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 999: दर्पण, पृष्ठ 999 · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1010: दर्पण, पृष्ठ 1010 · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1011: दर्पण, पृष्ठ 1010 · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · वाक्यों का जोड़, विकार और छंद-संकेत

अंग 992 में परमात्मा और उनके नाम के बारे में दोहराए हुए अधूरे वाक्यांशों को ‘और’ से जोड़ा है। दोनों का अर्थ सुरक्षित है। अंग 994 में ‘मन में विचारों’ की जगह ‘मन से विकारों’ किया है। मूल बाणी में विकार का शब्द है और स्वतंत्र अनुवाद भी यही अर्थ देता है। दर्पण के चलते हुए पंजाबी अर्थ तथा उससे जुड़े हिन्दी पाठ में विचार छपा है; यहाँ मूल पंक्ति के अनुसार अर्थ रखा है।

अंग 994 के एक अन्य वाक्य में ‘किसी पर भी’ वाला अस्पष्ट कोष्ठक हटाया है। ‘उसके बिना कोई और नहीं’ का पूरा अर्थ मूल पंक्ति और स्वतंत्र अनुवाद में मिलता है। अंग 996 में मूल बाणी के अनुसार पहले छंद का संकेत 1 जोड़ा है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 992: दर्पण, पृष्ठ 992 · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 994: दर्पण, पृष्ठ 993 · दर्पण, पृष्ठ 994 · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 996: दर्पण, पृष्ठ 996 · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · लालसा, कपाट और प्रेम का संबंध

अंग 971 में अस्पष्ट ‘पर मन, पर तन’ की जगह पराए धन और पराई स्त्री की लालसा का उल्लेख स्पष्ट किया है। ठीक पहले की मूल पंक्ति में यही विषय है। दर्पण के चलते हुए अर्थ में भी ‘पर मन’ छपा है; यहाँ पूरे प्रसंग और मूल पंक्ति के अनुसार अर्थ रखा है।

अंग 979 में अस्पष्ट शब्द की जगह ‘कपाट’ किया है। दर्पण की शब्द-व्याख्या और स्वतंत्र अनुवाद दोनों से यह अर्थ मिलता है। अंग 991 में गुरू से मिलने वाले प्रेम का संबंध ‘मेरा प्रेम’ से ‘आपका प्रेम’ किया है। वहाँ प्रभू को संबोधित किया गया है; दर्पण में भी उन्हीं के प्रेम का उल्लेख है। उसी वाक्य-समूह में ‘दुनिया ही’ की जगह ‘दुनिया भी’ किया है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 971: दर्पण में पूरा प्रसंग · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 979: दर्पण में पूरा प्रसंग · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 991: दर्पण में पूरा प्रसंग · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · अंग 936 के अर्थ में दो स्पष्टताएँ

अंग 936 में ‘जीव विचारों’ की जगह ‘बेचारे जीव’ किया है। दर्पण के पूरे पंजाबी अर्थ में यहाँ विचारों की चर्चा नहीं, जीव की विवशता का उल्लेख है। इस छंद का पूरा अर्थ दर्पण के पिछले पृष्ठ पर है।

इसी अंग में गुण गाने की दाति का वाक्य पूरा किया है। दर्पण के अनुसार गुणगान की यह दाति प्रभू के हाथ में है। स्वतंत्र अंग्रेज़ी अनुवाद में यहाँ महानता का अर्थ है; हिन्दी में पहले से अपनाया गया दर्पण का अर्थ रखा है। मूल बाणी यथावत है।

अंग 936: दर्पण में पहला प्रसंग · दर्पण में दूसरा प्रसंग · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · आनंद साहिब के अर्थ और छंद-संकेत

अंग 917 में आरम्भ का संबोधन ‘हे मेरी माँ’ किया है। मूल पंक्ति और स्वतंत्र अनुवाद में यही संबंध है; दर्पण के चलते हुए अर्थ और उससे जुड़े हिन्दी पाठ में ‘भाई माँ’ छपा है। इसी अंग में शक्ति का शब्द सुधारा और दो मूल पंक्तियों के संयुक्त अर्थ के बाद जुड़ा अतिरिक्त अनुवाद हटाया है। दोनों पंक्तियों का पूरा भाव संयुक्त अर्थ में सुरक्षित है।

अंग 921 में छंद 29 का संकेत जोड़ा है। अंग 922 में आँखों वाले छंद का संकेत 26 से 36 किया और कानों वाले छंद के बाद 37 जोड़ा है। ये संख्याएँ मूल बाणी और स्वतंत्र संस्करण से मिलाई हैं। अंग 922 में ‘तन तन’ की जगह ‘तन मन’ तथा विचार-शक्ति की वर्तनी सुधारी है।

अंग 929 में श्रीधर का अर्थ स्पष्ट करने के लिए ‘माया को आसरा देने वाले प्रभू-पति’ लिखा है। यह दर्पण की शब्द-व्याख्या के अनुसार है; स्वतंत्र अंग्रेज़ी अनुवाद यहाँ दूसरा विशेषण देता है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 917: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 921: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 922: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 929: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · अधूरे वाक्यों में कर्ता की स्पष्टता

अंग 906 के हिन्दी अर्थ में अंतिम समय साथ न जाने वाले पदार्थों का वाक्य अधूरा था। मूल पंक्ति और स्वतंत्र अनुवाद के अनुसार उसे ‘इनमें से कुछ भी किसी के साथ नहीं जा सकता’ किया है। दर्पण के चलते हुए अर्थ में भी यह कर्ता स्पष्ट शब्दों में नहीं था।

अंग 909 में नाम-रूपी दवाई मन में बसाने वाले वाक्य में परमात्मा का उल्लेख स्पष्ट किया है। दर्पण के पूरे प्रसंग में यह कर्ता समझा जाता है और स्वतंत्र अनुवाद उसे सीधे कहता है। इस छंद का दर्पण में पूरा अर्थ पिछले पृष्ठ पर है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 906: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 909: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · चतुराई और विकार का अर्थ

अंग 891 में ‘बहती चतुराई’ से अर्थ स्पष्ट नहीं था। मूल पंक्ति और दर्पण के पंजाबी अर्थ के अनुसार उसे ‘अत्यधिक चतुराई’ किया है।

अंग 899 में ‘सारे विचार छोड़ के’ की जगह ‘सारे विकार छोड़ के’ किया है। मूल पंक्ति में विकार का शब्द है और दर्पण की शब्द-व्याख्या भी बुरे कर्मों का अर्थ देती है। दर्पण के चलते हुए अर्थ और उससे जुड़े हिन्दी अनुवाद में विचार लिखा है। स्वतंत्र अंग्रेज़ी अनुवाद से भी मिलाकर यहाँ मूल पंक्ति और शब्द-व्याख्या के अनुसार विकार का अर्थ रखा है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 891: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 899: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · अंग 876 में भाषाओं का उल्लेख

अंग 876 के हिन्दी अर्थ में मगधी प्राकृत में लिखे ग्रंथों के साथ ‘संस्कृत के’ भी जुड़ गया था। दर्पण के पंजाबी अर्थ के अनुसार वह अतिरिक्त अंश हटाया है। दर्पण यहाँ मगधी प्राकृत में बौद्ध और जैन ग्रंथों का अर्थ करता है; संस्कृत का उल्लेख उसकी शब्द-व्युत्पत्ति की टिप्पणी में है। स्वतंत्र अंग्रेज़ी अनुवाद में संस्कृत ग्रंथों का अर्थ है। यहाँ दर्पण वाला अर्थ रखा है और दोनों व्याख्याओं का अंतर दर्ज किया है। मूल बाणी यथावत है।

अंग 876: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · दोहराए अर्थ और वाक्य का क्रम

अंग 847 और 848 के हिन्दी अर्थ में एक ही पंक्ति का भाव दो अनुवादों से लगातार आ गया था। मूल पंक्तियों और दर्पण के पूरे अर्थ से मिलाकर अतिरिक्त वाक्य हटाए हैं। प्रभू-पति की नवीनता तथा चतुराई और खोटी बुद्धि त्यागने का पूरा अर्थ अब एक-एक बार है। अंग 848 के इस छंद का दर्पण में पूरा अर्थ पिछले पृष्ठ पर मिलता है।

अंग 849 में सत्संगति, गुणगान और गुरू के हुकम अनुसार जीवन जीने वाले वाक्य के दो अंश उलटे क्रम में थे। उन्हें दर्पण के पूरे वाक्य के अनुसार जोड़ा है, जिससे शर्त और उसके फल का संबंध स्पष्ट हो। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 847: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 848: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 849: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · रहाउ और दर्शन का आनंद

अंग 811 के हिन्दी अर्थ में संतजनों के सेवकों के चरणों में रहने वाले वाक्य के बाद ‘रहाउ’ छूट गया था। मूल पंक्ति और दोनों प्रकाशित स्रोतों से मिलाकर उसे बहाल किया है।

अंग 820 के अर्थ में आँखों से दर्शन का आनंद लेने और जीभ के प्रभू के गुणों में रँगे रहने का वाक्य अधूरा था। दर्पण के पूरे पंजाबी अर्थ के अनुसार प्रार्थना स्पष्ट की है: ‘हे अपहुँच प्रभू ! मेरी आँखें आपके दर्शन का आनंद लें और मेरी जीभ आपके गुणों में रँगी रहे।’ स्वतंत्र अंग्रेज़ी अनुवाद इसी भाव को प्राप्त अवस्था के रूप में कहता है; यहाँ दर्पण का प्रार्थना वाला रूप रखा है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 811: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 820: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · सुनने, सहारे और प्रश्न का भाव

अंग 777 के हिन्दी अर्थ में ‘जो कुछ मैं कर रहा हूँ’ को दर्पण के पंजाबी अर्थ के अनुसार ‘जो कुछ मैं कह रहा हूँ’ किया है। प्रसंग कही जा रही बात को ध्यान से सुनने का है।

अंग 792 में ‘साथी हो के पुकारते हैं’ को स्पष्ट करके ‘अंत में आप ही मेरे साथी और सहायक हैं’ किया है। दर्पण की व्याख्या में पुकारने का शब्द है; मूल पंक्ति और स्वतंत्र अंग्रेज़ी अनुवाद अंत में साथ और सहायता का भाव देते हैं। यहाँ वह भाव सीधे रखा है।

अंग 794 के अर्थ में ‘पति से विछुड़ के कहीं कोई सुख पा सकती है?’ का प्रश्न स्पष्ट किया है। दर्पण और स्वतंत्र अनुवाद दोनों में यह प्रश्न है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 777: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 792: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 794: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · पाँच अंगों के हिन्दी अर्थ में सुधार

अंग 448 और 750 में ‘जीव विचारों’ से आशय स्पष्ट नहीं था। मूल पंक्ति और दर्पण के पंजाबी अर्थ के अनुसार उसे ‘बेचारे जीवों’ किया है। अंग 448 में बिगड़े ‘तूरा’ को ‘आपका’ और अंग 750 में रक्षा की विनती तथा सम्बोधन की वर्तनी सुधारी है।

अंग 757 के रहाउ के अर्थ में वाक्य के अंश गलत क्रम में थे। दर्पण के पूरे वाक्य के अनुसार उन्हें जोड़ा है: प्रभू की कृपा से गुरू का मिलाप होने पर दर्शन के लिए निरन्तर नाम सिमरने की विनती। अंग 771 में ‘विचारों की मैल’ को ‘विकारों की मैल’ किया है; दर्पण के पंजाबी अर्थ में यही शब्द है।

अंग 776 में ‘मेरे अच्छे भाग्यों को मुझे आ के मिलें’ को स्पष्ट करके ‘मेरे अच्छे भाग्य जगाएँ और मुझे आ के मिलें’ किया है। दर्पण में अच्छे भाग्य का पंजाबी मुहावरा है; स्वतंत्र अंग्रेज़ी अनुवाद भाग्य जगाने की विनती को स्पष्ट करता है। यह भेद सुधार के स्रोतों में दर्ज है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 448: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 750: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 757: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 771: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 776: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · हिन्दी अर्थ में पद और रहाउ के संकेत

अंग 740 और 746 के हिन्दी अर्थ में तीसरे पद का अंक छूट गया था। अंग 743 में रहाउ का संकेत नहीं था। मूल बाणी, गुरु ग्रन्थ दर्पण और स्वतंत्र संस्करण से मिलाकर ये तीन संकेत बहाल किए हैं, ताकि अर्थ पढ़ते हुए पद की सीमा और ठहराव स्पष्ट रहें। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 740: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 743: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 746: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · चार अंगों में अर्थ और वर्तनी

अंग 475 के हिन्दी अर्थ में ‘प्रभू से लग टिक नहीं सकता’ से भाव उलट रहा था। दर्पण के पंजाबी अर्थ में जगत के प्रभू से अलग टिक सकने का निषेध है। उसी व्याख्या के अनुसार वाक्य स्पष्ट किया है। स्वतंत्र अंग्रेज़ी अनुवाद इस पद को अजन्मी आत्मा और जन्म-मरण के विचार के प्रसंग में समझाता है; दोनों व्याख्याओं का भेद बना रखा है।

अंग 489 में ‘हूमारी’ को ‘हमारी’ और अंग 795 में ‘कुक्ता’ तथा ‘कुक्तों’ को ‘कुत्ता’ तथा ‘कुत्तों’ किया है। अंग 795 में सम्बोधन और सम्बन्धसूचक वाक्य भी स्पष्ट किया है। यहाँ दर्पण की व्याख्या रक्षक प्रभू की शोभा के बारे में है; स्वतंत्र अनुवाद प्रभू का नाम साथ रहने की बात कहता है।

अंग 1327 में ‘परमेश्वर के नाम बिना कभी इज्जत प्राप्त नहीं होती’ मूल पंक्ति का अर्थ है। उसे यथावत रखते हुए उससे पहले आया पद का दोहराया अंक हटाया है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 475: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 489: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 795: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1327: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · मूल मन्त्र के हिन्दी अर्थ में छूटे भाव

पन्द्रह अंगों के आरम्भिक हिन्दी अर्थ में ‘निरभउ’ या ‘निरवैरु’ का स्पष्ट अर्थ छूट गया था। दोनों में क्रमशः भय और वैर से रहित होने का भाव है। मूल बाणी और दो स्वतंत्र स्रोतों से मिलाकर छूटे भाव बहाल किए हैं। अंग 489 के संकलित हिन्दी स्रोत में भी भय से रहित होने का अर्थ नहीं था; वहाँ मूल पंक्ति और स्वतंत्र अनुवाद को आधार बनाया है।

अंग 595 में ‘अकाल मूरति’ का अर्थ स्पष्ट करने के लिए ‘मायातीत अमर’ की जगह ‘कालातीत अमर’ किया है। अंग 1254 और 1319 के हिन्दी अर्थ में बिगड़ी वर्तनी को ‘ब्रह्म-मूर्ति’ किया है। अंग 728 में बर्तन धोने के बाद उसे धूप देने का रूपक है; ‘धूप में धो के’ को ‘धूप दे के’ किया है। इसी अंग में अस्पष्ट ‘लधि’ को ‘प्राप्ति’ किया है।

मूल बाणी यथावत है। ये त्रुटियाँ इस समीक्षा से पहले सहेजी गई प्रति में भी मौजूद थीं। पूरे संग्रह के अर्थ और भाषा का मिलान जारी है।

16 सितम्बर 2026 · अंग 673 और 687 में अर्थ की स्पष्टता

अंग 673 में अस्पष्ट ‘विक्त’ की जगह दर्पण के पंजाबी अर्थ के अनुसार ‘बिसात’ किया है। इसी अंग में अनमोल जीवन काँच के बदले खोने का भाव ‘जीता जा रहा है’ से स्पष्ट नहीं होता था। उसे ‘काँच के बदले गँवाया जा रहा है’ किया है। दर्पण के पूरे वाक्य और स्वतंत्र अनुवाद से यह भाव मिलाया है; दर्पण में जीतने की क्रिया का कर्मवाच्य रूप है, जबकि स्वतंत्र अनुवाद जीवन खोने का भाव सीधे कहता है।

अंग 687 में ‘दोबारा के चक्कर में’ से ‘जन्मों’ शब्द छूट गया था। मूल पंक्ति, दर्पण और स्वतंत्र अनुवाद से मिलाकर उसे बहाल किया है। मूल बाणी यथावत है। पूरे संग्रह के अर्थ और भाषा का मिलान जारी है।

• अंग 673: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 687: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · अंग 658 में अधूरा वाक्य और एक शब्द

पहले रहाउ के हिन्दी अर्थ में नाम सिमरने वाला प्रश्न वाक्य के आरम्भ में अलग पड़ गया था और अन्त ‘जीभ से सदा’ पर रुक जाता था। दर्पण के वाक्यक्रम से मिलाकर दोनों हिस्से जोड़े हैं। इसी पद के अगले अर्थ में ‘प्रभू की रचना में जुड़ने’ की जगह दर्पण के अनुसार ‘प्रभू के चरणों में जुड़ने’ किया है। यह दर्पण की विस्तृत व्याख्या का अंश है; स्वतंत्र अनुवाद मूल पंक्ति का संक्षिप्त अर्थ देता है। मूल बाणी यथावत है। पूरे संग्रह के अर्थ और भाषा का मिलान जारी है।

अंग 658 · गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · छूटा अर्थ, टूटे शब्द और पद का अंक

अंग 635 के चौथे पद के अर्थ की जगह पिछले पद की कुछ बातें दोहरा दी गई थीं। गुरु की शरण से आत्मिक अडोलता, मन की पवित्रता और जीवन के रास्ते की समझ वाला अर्थ दर्पण से बहाल किया है। स्वतंत्र अनुवाद भी इन अर्थों की पुष्टि करता है। अंग 639 में दूसरे पद के अर्थ के अंत में ‘1’ लिखा था; मूल पंक्ति के अनुसार ‘2’ किया है। यह अंक-दोष उपलब्ध हिन्दी और पंजाबी अर्थ में भी था।

अंग 92, 638, 870 और 1171 में ‘फालतू’ तथा अंग 142 में ‘केतू’ शब्द अक्षर बदल जाने से बिगड़ गए थे। स्रोतों से मिलाकर ये शब्द बहाल किए हैं। अंग 34 में जुड़े शब्द अलग किए हैं। अंग 92 में रहाउ के अर्थ का टूटा वाक्य जोड़ा है; दर्पण की व्याख्या बनाए रखी है। अंग 1171 में घास उखाड़कर बाहर फेंकने वाले वाक्य में ‘बाहर’ बहाल किया है। आसपास की भाषा में वचन और क्रिया का मेल भी सुधारा है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 635: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 639: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 34 · दर्पण; अंग 92 · दर्पण; अंग 142 · दर्पण।
• अंग 638 · दर्पण; अंग 870 · दर्पण; अंग 1171 · दर्पण में पूरे पद की व्याख्या।

16 सितम्बर 2026 · अंग 632 में ग्राह का अर्थ और वाक्य-संबंध

हाथी की रक्षा के प्रसंग में हिन्दी अर्थ में ‘तेंदुए’ लिखा था। मूल बाणी में ‘ग्राह’ है। दर्पण के पंजाबी शब्द को हिन्दी के तेंदुए के अर्थ में पढ़ना भ्रम पैदा करता है। गुरबाणी शब्दकोश इसी पंक्ति के उदाहरण के साथ ‘ग्राह’ का अर्थ मगरमच्छ देता है; स्वतंत्र अनुवाद भी यही कहता है। इसलिए हिन्दी में ‘ग्राह (मगरमच्छ)’ किया है। रहाउ के अर्थ में अलग पड़ गए ‘आप भी’ को उसके आगे के उपदेश से जोड़ा है। मूल बाणी यथावत है। पूरे संग्रह के अर्थ और भाषा का मिलान जारी है।

अंग 632 · गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण · गुरबाणी शब्दकोश में ग्राह।

16 सितम्बर 2026 · अंग 567 और 569 में शब्द और वाक्य-संबंध

अंग 567 में नैन, दाँत और केश के वर्णन के बीच ‘नाक’ की जगह ‘नाम’ लिखा था। मूल पंक्ति और दोनों अर्थों से मिलाकर ‘नाक’ बहाल किया है। इसी अंग में स्त्री-पुरुषों की रचना बताने वाले वाक्य से क्रिया छूट गई थी; दर्पण के अनुसार उसे पूरा किया है। नाम से साँझ वाले वाक्य में अतिरिक्त ‘जल’ हटा दिया है। यहाँ दर्पण में नाम से साँझ की बात है; स्वतंत्र अर्थ सत्य की पहचान कहता है।

अंग 569 में अहंकार छोड़ने वाला वाक्य उससे पहले आए मोह में फँसे लोगों के वर्णन से जुड़ता प्रतीत होता था। दर्पण के वाक्यक्रम के अनुसार उसे गुरु से समझ पाए मनुष्यों के उल्लेख के बाद रखा है। स्वतंत्र अर्थ भी दोनों के बीच भेद रखता है। मूल बाणी यथावत है। पूरे संग्रह के अर्थ और भाषा का मिलान जारी है।

• अंग 567: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 569: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · अंग 566 के अर्थ में छूटा ‘नाम’ बहाल

अंग 566 में ‘आपका सदा ही स्थिर रहने वाला है’ लिखा था। वाक्य का कर्ता ‘नाम’ छूट गया था। मूल पंक्ति, दर्पण की व्याख्या और स्वतंत्र अर्थ से मिलाकर उसे बहाल किया है। दर्पण में इस पद की पूरी व्याख्या अगले अंग के पृष्ठ पर है। मूल बाणी यथावत है।

अंग 566: गुरु ग्रन्थ दर्पण में पूरे पद की व्याख्या · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · चार अंगों में टूटे वाक्यों और दो शब्दों का सुधार

अंग 500 में प्रभु के चरणों वाले वाक्य में ‘के’ छूट गया था। अंग 503 में पारजात-प्रभु के उल्लेख में ‘का’ बहाल किया है; उनके गुण बताने वाले अलग पड़े उपवाक्य मुख्य वाक्य से जोड़े हैं। इसी अंग में छठे पद का अर्थ देते समय प्रभु से मिलने वाले मनुष्य का उल्लेख उसके परिणाम के बाद छूट गया था। उसे दर्पण के वाक्यक्रम में रखा है। अंग 506 में भक्तों वाले वाक्य का कर्ता स्पष्ट किया है और उपवाक्य जोड़े हैं। अंग 517 में ‘पक्तन’ को स्रोत के अनुसार ‘पत्तन’ किया है।

दर्पण की व्याख्या रखी है। स्वतंत्र अर्थ अंग 503 की वृक्ष-छवि और अंग 506 में भक्तों के संबंध को अपने वाक्यक्रम में कहता है; अंग 517 में गन्तव्य का अर्थ देता है। मूल बाणी यथावत है। पूरे संग्रह के अर्थ और भाषा का मिलान जारी है।

• अंग 500: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 503: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
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16 सितम्बर 2026 · अंग 465 में समझ देने वाले गुरु का उल्लेख

अंग 465 की पौड़ी में गुरु के लिए ‘समझ पाई है’ लिखा था। मूल पंक्ति और दर्पण के पद-अर्थ के अनुसार यहाँ गुरु के समझ देने की बात है। उसे ‘समझ दी है’ किया है और अलग रह गए उपवाक्य को पिछले वाक्य से जोड़ा है। स्वतंत्र अंग्रेज़ी अर्थ भी गुरु के शिक्षा देने का आशय कहता है। दर्पण की विस्तृत व्याख्या और मूल बाणी यथावत हैं।

अंग 465: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · अंग 433 में छूटा निषेध और तीन अंगों के शब्द-सुधार

अंग 433 में दूसरों पर दोष न मढ़ने वाले वाक्य से ‘न’ छूट गया था। मूल पंक्ति और दोनों संस्करणों में निषेध स्पष्ट है; उसे अर्थ में बहाल किया है। इसी अंग में पण्डित होने के लाभ पर पूछा गया अधूरा प्रश्न भी पूरा किया है। अंग 435 में बुद्धि के स्थान पर गलती से ‘लालच’ दोहराया गया था। मूल के ‘मति’ और दर्पण की व्याख्या के अनुसार ‘बुद्धि’ किया है।

अंग 430 में वणजारों का उल्लेख उनके हाट वाले वाक्य के बाद अलग रह गया था; दोनों को जोड़ा है। माफी की मोहर वाले वाक्य में दोहराव और कर्ता का गलत कारक भी सुधारा है। दर्पण के आध्यात्मिक एकरूपता और माफी वाले अर्थ को रखा है; स्वतंत्र अर्थ शाह और व्यापारियों के एक स्थान पर रहने तथा प्रभु की मोहर की छवि को सीधे कहता है। अंग 433 के पण्डित वाले प्रश्न में दर्पण की व्याख्या रखी है; स्वतंत्र अर्थ मूल पंक्ति में दिए पालन और हुक्म का आशय कहता है। मूल बाणी यथावत है। पूरे संग्रह के अर्थ और भाषा का मिलान जारी है।

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• अंग 433: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
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16 सितम्बर 2026 · अंग 402, 405 और 414 में टूटे वाक्य

अंग 402 में जाने वाले वाक्य का अधूरा शब्द ठीक किया है। अंग 405 में हृदय में बसने की विनती और प्रभु के सहायक होने पर नाम जपने की बात आपस में उलझ गई थी। दर्पण के अनुसार विनती और शर्त को उनके पूरे वाक्यों में रखा है। अंग 414 में नाम मिलने और ऊँचे विचार पाने वाला वाक्य पूरा किया है। अन्तिम पद में गुरु के चरणों से जुड़ने वाला अंश वाक्य के अन्त में कटकर रह गया था; उसे आरम्भ में रखकर वाक्य जोड़ा है।

अंग 408 में दर्शन की विनती से स्वर बदलता है, पर वह अंश मूल रचना में है। उसका अर्थ सुरक्षित रखा है और केवल आदरसूचक निर्देश सुधारे हैं। अन्य सुधारे अंशों में भी सम्बोधन एकरूप किया है। मूल बाणी यथावत है।

अर्थ में साहिब सिंह की व्याख्या रखी है। स्वतंत्र संस्करण अंग 402 को जहाँ भी जाने पर प्रभु को भूलने का अर्थ देता है; दर्पण अन्तिम प्रस्थान की बात करता है। अंग 405 में स्वतंत्र अर्थ सहायता की सीधी विनती है, जबकि दर्पण नाम जपने के लिए सहायता की शर्त समझाता है। अंग 414 के अन्त में स्वतंत्र अर्थ की पहली पंक्ति में वक्ता स्वयं बोलता है; दर्पण गुरु से जुड़े मनुष्यों की व्याख्या करता है। पूरे संग्रह के अर्थ और भाषा का मिलान जारी है।

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16 सितम्बर 2026 · तीन अंगों में अर्थ की स्पष्टता

अंग 350 में पहले पद का अर्थ दो बार था। मूल पंक्तियों और दोनों संस्करणों से मिलाकर अतिरिक्त दोहराव हटाया है। चारों पद और रहाउ का अर्थ सुरक्षित है। इसी अंश के निर्देशों में आदरसूचक क्रियारूप रखे हैं।

अंग 266 में ‘किस आदि से’ वाला अस्पष्ट वाक्य मूल के ‘मूल’ और दर्पण के आरम्भ वाले अर्थ के अनुसार स्पष्ट किया है। अंग 261 में ‘विचारों से’ की जगह ‘विचारों में’ किया है। दर्पण यहाँ विचारों में कठोर हो चुके मनुष्यों का रूपक समझाता है; स्वतंत्र अर्थ पत्थर के पानी पर तैरने की मूल छवि रखता है। अंग 350 में दर्पण की जीवन-नृत्य वाली व्याख्या रखी है; स्वतंत्र अर्थ नृत्य और ताल की छवि को अधिक सीधे कहता है। मूल बाणी यथावत है। पूरे संग्रह के अर्थ और भाषा का मिलान जारी है।

• अंग 261: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 266: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 350: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · आठ और अंगों में क्रियारूप का सुधार

पिछली जाँच को आगे बढ़ाकर आठ और अंगों में छूटा या संक्षिप्त हुआ क्रियारूप बहाल किया है। इनमें विदा का दिन पास आने, हर घर में मृत्यु का निमन्त्रण पहुँचने, प्रभु के स्वभाव और पालन, तथा दुख-सुख के साथ लगे रहने वाले वाक्य शामिल हैं। ‘आप’ के साथ आदरसूचक बहुवचन और ‘दुख और सुख’ के साथ बहुवचन रखा है।

अंग 178 में मृत्यु का समय पास आने वाला अंश धर्मराज के सिर पर खड़े होने की व्याख्या है। अंग 886 में दर्पण की दान वाली व्याख्या रखी है; स्वतंत्र अर्थ उसी मूल शब्द को सत्य कहता है। दोनों संस्करणों की मूल पंक्तियों और अर्थों से मिलान किया है। अंग 637 और 1056 में सही क्रियारूप पहले से था, इसलिए उसे यथावत रखा है। मूल बाणी यथावत है। पूरे संग्रह के अर्थ और भाषा का मिलान जारी है।

• अंग 50: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 157: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 178: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 216: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 403: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 598: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 886: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1031: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · 47 अंगों में अधूरे क्रियारूप बहाल

अर्थों की जाँच में ‘आ रहा है’ जैसे क्रियारूप कई वाक्यों से गायब मिले। इससे कहीं प्रभु की निरन्तर रक्षा का भाव अधूरा था, कहीं प्रेम उमड़ने, बुढ़ापा पास आने या सज्जन की राह देखने का वाक्य टूट गया था। उपलब्ध हिन्दी पाठ, मूल पंक्तियों, गुरु ग्रन्थ दर्पण और स्वतंत्र संस्करण से मिलाकर 47 अंगों में 49 क्रियारूप बहाल किए हैं। एक स्थान पर सरल वर्तमानकाल की जगह स्रोत का निरन्तरता वाला रूप लौटाया है।

सम्बोधन में आदरसूचक बहुवचन और ‘समझ’ व ‘साँस’ के साथ स्त्रीलिंग रखा है। अंग 620 में इसी अंश के साथ छूटा बन्द कोष्ठक भी लौटाया है। साहिब सिंह की व्याख्या का भाव रखा है; स्वतंत्र अर्थ की वाक्य-रचना और काल कुछ जगह भिन्न हैं। मूल बाणी यथावत है। पूरे संग्रह के अर्थ और भाषा का मिलान जारी है।

16 सितम्बर 2026 · अंग 155, 180, 185 और 208 में वाक्य-सुधार

अंग 155 में गुरु-शब्द से जुड़ने की शर्त और उसका फल अलग क्रम में छपने से वाक्य अधूरा रह गया था। अंग 180 में गुरु के सहायक होने वाला अंश और अंग 185 में नाम-खजाने का लेख मिलने वाला अंश भी अपने अगले वाक्य से टूटे हुए थे। मूल पंक्तियों और दर्पण की व्याख्या से मिलाकर इन्हें फिर जोड़ा है। अंग 208 में ‘कर रहे हैं’ दो बार था; दूसरे स्थान पर मूल के अनुसार ‘करा रहे हैं’ किया है।

इन वाक्यों में साहिब सिंह की व्याख्या का भाव रखा है। स्वतंत्र संस्करण अंग 155 के कन्द-मूल को नाम के भोजन का रूपक मानता है, जबकि दर्पण भोजन में लगे मन को शब्द से जोड़ने का अर्थ करता है। अंग 180 में स्वतंत्र अर्थ गुरु को सीधे अपना सहायक कहता है। अंग 185 के अन्त में स्वतंत्र अर्थ प्रभु पर बलिहारी होने का भाव रखता है; दर्पण गुण गाने वाले मनुष्य पर। मूल बाणी और उसकी संख्याएँ यथावत हैं। पूरे संग्रह का अर्थ और भाषा मिलान जारी है।

• अंग 155: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 180: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 185: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 208: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · अंग 55, 56 और 62 में अर्थ-सुधार

अंग 55 के छठे पद में मृत्यु-भय से मुक्ति वाला अंश छूटा था। सातवें पद में प्रभु को मित्र, जानने वाले और मिलाने वाले कहने की जगह दूसरे प्रसंग का जीव-स्त्री वाला वाक्य आ गया था। दोनों का सही अर्थ बहाल किया है। इसी पद में ‘परमात्मा का डर’ को ‘मौत का डर’ किया है। यहाँ दर्पण की मृत्यु-भय वाली व्याख्या रखी है; स्वतंत्र अर्थ मूल के काल को सीधे मृत्यु कहता है।

अंग 56 में भीतर की शुद्धि वाला वाक्य व्याकरण से टूट गया था। पति-प्रभु से बिछुड़ने वाले वाक्य का आरम्भ भी गायब था। मूल और दोनों व्याख्याओं के आधार पर इन्हें पूरा किया है। अंग 62 में दो बार छपे ‘नहीं’ से अर्थ उलट रहा था। सही भाव है कि सबको ऊँचा कहें और कोई नीच दिखाई न दे। मूल बाणी यथावत है। पूरे संग्रह के अर्थ और भाषा का मिलान जारी है।

• अंग 55: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
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• अंग 62: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · अंग 4, 38 और 39 के अर्थ में वाक्य-सुधार

अंग 4 में कर्मों के संस्कार साथ ले जाने वाला अंश दो बार छपा था। मूल और दोनों अर्थों से मिलाकर उसे एक स्पष्ट वाक्य में रखा गया है। आदरसूचक भविष्यकाल भी सुधारा है।

अंग 38 में सतिगुरु की सेवा और प्रभु-पति से मिलाने की विनती वाला वाक्य अधूरा था। दर्पण की ऑनलाइन व्याख्या में भी विनती का अन्त छूटा मिलता है। मूल पंक्ति, दर्पण के शब्दार्थ और स्वतंत्र अर्थ के आधार पर वाक्य पूरा किया है। इसी अंग में भेंट किए जाने वाले मन और तन में से मन का उल्लेख छूटा था; मूल में दोनों हैं, इसलिए दोनों बहाल किए हैं।

अंग 39 में मन और जीभ के प्रभु-प्रेम में रंगने तथा गुणगान करने वाली पंक्ति के स्थान पर दूसरे प्रसंग की मिलन-विनती आ गई थी। उस स्थान पर संबंधित पंक्ति का अर्थ बहाल किया है। मूल बाणी यथावत है। पूरे संग्रह के अर्थ और भाषा का मिलान जारी है।

• अंग 4: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 38: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 39: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

16 सितम्बर 2026 · छह अंगों के हिन्दी अर्थ का स्रोत-मिलान

अंग 236 के अन्त में वाक्य के बिखरे हुए अंशों को जोड़कर गुरु की सीख, कृपा और निरन्तर कीर्तन का सम्बन्ध स्पष्ट किया गया है। पाँचवें पद के अर्थ में दो बार छपी पद-संख्या भी सुधारी गई है। यहाँ साहिब सिंह की व्याख्या का अनुसरण है: ‘सभ ऊपरि’ का भाव श्रेष्ठ कृपा-दृष्टि है। स्वतंत्र अंग्रेज़ी व्याख्या इसे सब पर कृपा-दृष्टि के रूप में पढ़ती है।

अंग 431 में प्रभु को सम्बोधित वाक्य में ‘हे प्यारे जीव’ छपा था। दर्पण की ऑनलाइन पंजाबी व्याख्या में भी यह रूप मिलता है। मूल पंक्ति, निकटवर्ती पंक्तियों और स्वतंत्र अर्थ के आधार पर हमने यहाँ ‘हे प्यारे प्रभु’ किया है। अंग 432 में दोहराया हुआ अधूरा वाक्य हटाया है। सृष्टि को कुम्हार की आवी और जन्म-मरण से जोड़ने वाली साहिब सिंह की व्याख्या रखी गई है; स्वतंत्र अंग्रेज़ी संस्करण पहली पंक्ति को प्रभु का गायन छोड़ने से जोड़ता है।

अंग 1202 के पुराने व्याख्यात्मक कोष्ठक में स्वाति नाम का अक्षर बिगड़ा हुआ था। दर्पण में यह नक्षत्र स्पष्ट है; स्वतंत्र अर्थ पपीहे की जल-प्यास तक सीमित है। अंग 1216 में ‘मेन धन’ को मूल के अनुसार ‘मन धन’ किया है। अंग 1387 में ममता के बीज से उगने वाले भाव के लिए हिन्दी में ‘अंगूर’ की जगह ‘अंकुर’ किया है। पंजाबी व्याख्या के शब्द का यहाँ आशय अंकुर फूटना है; स्वतंत्र अर्थ भी यही पुष्टि करता है।

मूल बाणी यथावत है। संबंधित हिन्दी अर्थों में आदरसूचक क्रियाएँ भी सुधारी गई हैं। पूरे संग्रह के अर्थ और भाषा का मिलान जारी है।

• अंग 236: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 431: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
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• अंग 1202: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1216: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1387: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

15 सितम्बर 2026 · अंग 1082 में मोहन नाम

अंग 1082 के हिन्दी अर्थ में प्रभु के नामों की सूची के आरम्भ में ‘मेहन’ छपा था। मूल पंक्ति और पंजाबी व्याख्या में मोहन नाम है। दो संस्करणों से मिलाकर हिन्दी अर्थ में ‘मोहन’ बहाल किया गया है। मूल बाणी यथावत है।

अंग 1082: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

संग्रह के शेष हिन्दी अर्थों के मिलान और भाषा की जाँच जारी है।

15 सितम्बर 2026 · हाथी के उद्धार वाले प्रसंग का जलचर

अंग 976, 982, 988 और 1429 के हिन्दी अर्थों में ‘तेंदूए’ की वर्तनी से तेंदुए का अर्थ निकल सकता था। इन प्रसंगों में पंजाबी टीका का शब्द पानी में रहने वाले जीव के लिए है। अब पहली बार आने पर ‘तंदुए नामक जलचर’ लिखा गया है; आगे उसी नाम की वर्तनी एक जैसी रखी गई है।

इस जीव की पहचान में स्रोतों का अन्तर भी ध्यान देने योग्य है। भाई कान्ह सिंह नाभा का महान कोश इसे आठ भुजाओं वाला जलचर बताता है और मगरमच्छ वाली पहचान से असहमति दर्ज करता है। स्वतंत्र अंग्रेज़ी अनुवाद अंग 976 और 982 में मगरमच्छ का अर्थ देता है। हिन्दी में पंजाबी नाम और उसका सामान्य जलचर अर्थ रखा गया है, ताकि यह अन्तर पाठक से छिपे नहीं।

अंग 988 और 1429 की सम्बद्ध मूल पंक्तियाँ हाथी के उद्धार का संकेत देती हैं; जलचर का उल्लेख उनकी पंजाबी व्याख्या में है और हिन्दी में कोष्ठक के भीतर रखा गया है। चारों मूल पंक्तियों का दो संस्करणों से मिलान किया गया है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 976: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 982: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 988: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1429: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• पंजाबी विश्वविद्यालय के पंजाबीपीडिया पर महान कोश की प्रविष्टि।

संग्रह के शेष हिन्दी अर्थों के मिलान और भाषा की जाँच जारी है।

15 सितम्बर 2026 · अंग 862, 903 और 909 के हिन्दी अर्थ

अंग 862 में मछली के उदाहरण में ‘जीव के स्वाद’ छपा था। मूल पंक्ति और पंजाबी व्याख्या में जीभ के स्वाद की बात है। अब ‘जीभ के स्वाद’ रखा गया है और मछली के लिए स्त्रीलिंग क्रियाएँ सुधारी गई हैं। साहिब सिंह की व्याख्या में इसी मछली के लोभ का उल्लेख है; स्वतंत्र अंग्रेज़ी अनुवाद दूसरे खंड में लोभी मूर्ख की बात सामान्य रूप से कहता है। हिन्दी अर्थ में साहिब सिंह की व्याख्या का क्रम रखा गया है।

अंग 903 में भीतर की तपश के बारे में ‘ये कैसे दूर हैं’ लिखा था। यहाँ प्रश्न है कि यह तपश कैसे दूर हो। दोनों संस्करणों से मिलाकर प्रश्न का रूप बहाल किया गया है।

अंग 909 में योग के कठिन मार्ग का वर्णन करते हुए ‘रोग का रास्ता’ छपा था। दोनों संस्करणों में योग का मार्ग है। अब आसपास के हिन्दी पाठ की तरह ‘जोग का रास्ता’ रखा गया है। गुरु ग्रन्थ दर्पण में इस रचना की व्याख्या अंग 908 से आरम्भ होती है।

तीनों सम्बद्ध मूल पंक्तियों का दोनों संस्करणों से मिलान किया गया है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 862: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 903: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 909: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

संग्रह के शेष हिन्दी अर्थों के मिलान और भाषा की जाँच जारी है।

15 सितम्बर 2026 · अंग 726 और 727 के हिन्दी अर्थ

अंग 726 में ‘अगर आप पसंद आए’ से आशय बदल रहा था। पंजाबी व्याख्या और स्वतंत्र अंग्रेज़ी अनुवाद से मिलाकर अब ‘अगर आपको पसंद आए’ रखा गया है। यहाँ प्रभु की स्वीकृति के अनुसार भक्ति हो पाने की बात है।

अंग 727 के अर्थ में मक्के वाले खंड का निषेध छूट गया था। साहिब सिंह की व्याख्या के अनुसार द्वारका और मक्के, दोनों के साथ निषेध रखा गया है: प्रभु की उपस्थिति किसी एक स्थान तक सीमित नहीं है। स्वतंत्र अंग्रेज़ी संस्करण इस पंक्ति को द्वारका में मुग़लों की उपस्थिति के बारे में प्रश्न के रूप में पढ़ता है। हिन्दी अर्थ में साहिब सिंह की व्याख्या का क्रम रखा गया है; दोनों पाठों का यह अन्तर दर्ज है।

सम्बद्ध मूल पंक्तियों का दोनों संस्करणों से मिलान किया गया है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 726: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 727: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

संग्रह के शेष हिन्दी अर्थों के मिलान और भाषा की जाँच जारी है।

15 सितम्बर 2026 · अंग 750 के अर्थ में सम्बोधन

अंग 750 के हिन्दी अर्थ में ‘हे प्यारी’ और ‘जीव-स्त्री’ को जोड़ देने से सम्बोधन का आशय बदल गया था। गुरु ग्रन्थ दर्पण की व्याख्या में ‘हे प्यारे’ प्रभु के लिए आया है: जीव-स्त्री उन्हें, नौ खजानों के स्रोत को, पा सकती है। हिन्दी अर्थ में यही सम्बन्ध स्पष्ट किया गया है।

मूल की दोनों सम्बद्ध पंक्तियाँ दो संस्करणों से मिलाई गई हैं। स्वतंत्र अंग्रेज़ी अनुवाद में प्रिय के नौ खजाने प्राप्त करने का अर्थ दिया गया है। यहाँ साहिब सिंह की व्याख्या का क्रम रखा गया है। मूल बाणी यथावत है। इसी जाँच में अन्य अंगों के हिन्दी अर्थों में सम्बोधन की छूटी हुई वर्तनी और उससे जुड़ी क्रियाओं का व्याकरण भी सुधारा गया है। उद्धृत बाणी के शब्द सुरक्षित हैं।

• अंग 750: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

संग्रह के शेष हिन्दी अर्थों के मिलान और भाषा की जाँच जारी है।

15 सितम्बर 2026 · रागमाला का हिन्दी अर्थ

अंग 1430 के अर्थ में दो अनुवादों के मिले-जुले अंशों से कई नाम और सूचियाँ दोहराई जा रही थीं। अब प्रत्येक राग-परिवार एक बार दिया गया है। मूल रागमाला के छह राग, तीस रागिनियाँ और अड़तालीस पुत्र सुरक्षित हैं; चौरासी का कुल जोड़ स्पष्ट किया गया है। यह इसी रचना में दिया गया परिवार-वर्णन है।

नाम मूल पंक्तियों से मिलाए गए हैं। ‘पुन्नियाकी’, ‘सरस अहीरी’ और ‘कल्याना’ के रूप स्पष्ट किए गए हैं। मालकउसक के पुत्रों का नाम-विभाजन मूल पाठ और गुरु ग्रन्थ दर्पण के अनुसार रखा गया है; स्वतंत्र अंग्रेज़ी अनुवाद में कुछ नाम अलग तरह से बाँटे गए हैं। सभी सत्तावन मूल पंक्तियों का दोनों संस्करणों से मिलान किया गया है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 1430: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• रागमाला का आरम्भ और अगले अंग की पहली पंक्ति, गुरु ग्रन्थ दर्पण।

संग्रह के शेष हिन्दी अर्थों के मिलान और भाषा की जाँच जारी है।

15 सितम्बर 2026 · पड़ोसी रचनाओं में अर्थों का स्थान

अंग 346 और 555 की आगे की रचनाओं को जाँचने पर पहले सुधारे गए अन्तिम भाव वहाँ भी मिले। सही रचना में पूरे अर्थ बहाल होने के बाद अगले अर्थों से ये विस्थापित प्रतियाँ हटाई गई हैं। अंग 346 की संक्षिप्त भावार्थ-प्रार्थना भी अपनी रचना के साथ रखी गई है। पहले की प्रविष्टियों में ‘छूटा’ कहे गए ये अंश अपने उचित स्थान से छूटे थे और आगे पहुँच गए थे। अंग 1395 के पाँच अनुपलब्ध अर्थों की बहाली अलग सुधार है। मूल बाणी यथावत है।

• अंग 346: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 555: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

संग्रह के शेष हिन्दी अर्थों के मिलान और भाषा की जाँच जारी है।

15 सितम्बर 2026 · अर्थों में छूटे भाव और वाक्य-संबंध

अंग 259 के दो अर्थों में आगे-पीछे हो गए वाक्यों का संबंध स्पष्ट किया गया है। नाम के रस में मग्न रहने का छूटा भाव भी बहाल हुआ है। यहाँ गुरु ग्रन्थ दर्पण की स्थापित व्याख्या रखी गई है। स्वतंत्र अंग्रेज़ी संस्करण पहली रचना में सबके चरणों की धूल होने और दूसरी में साधक के सामाजिक भेदों से ऊपर उठने का भाव लेता है; दर्पण में क्रमशः गुरु के चरण और परमात्मा का भेदों से परे स्वरूप अभिप्रेत है। मूल बाणी दोनों में समान है।

अंग 413 में नानक की विनम्र उक्ति अपने वाक्य से अलग होकर अन्त में अधूरी रह गई थी। उसे उसी विचार के साथ जोड़ा गया है और अटल, छल से परे प्रभु के मूल विशेषण स्पष्ट किए गए हैं। अंग 555 में गुरु के सन्मुख होकर नाम-धन मिलने वाला छूटा अन्तिम भाव बहाल हुआ है। अंग 1245 में पंजाबी के ‘दूर’ वाले अर्थ को हिन्दी में ‘लाभ’ लिख दिया गया था; उसे नाम-स्मरण से दूर ले जाने वाली बातों के रूप में सुधारा गया है।

मिलान मूल गुरमुखी, पंजाबी व्याख्या और स्वतंत्र संस्करण से किया गया है। मूल बाणी की पंक्तियाँ यथावत हैं।

• अंग 259: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 413: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 555: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1245: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 259 के अन्तिम अंश का अगला पृष्ठ, स्वतंत्र संस्करण।

संग्रह के शेष हिन्दी अर्थों के मिलान और भाषा की जाँच जारी है।

15 सितम्बर 2026 · अधूरे और विस्थापित हिन्दी अर्थ

अंग 346 के एक अर्थ में योगियों वाली पंक्ति की व्याख्या दो बार आ गई थी और प्रेम तथा भक्ति वाला अन्तिम भाव छूट गया था। दोहराव हटाकर छूटा अर्थ बहाल किया गया है। यहाँ गुरु ग्रन्थ दर्पण के अनुसार रविदास जी स्वयं को संबोधित करते हुए प्रभु के गुण गाने की प्रेरणा देते हैं। स्वतंत्र अंग्रेज़ी अनुवाद इसे उनकी प्रेम-भक्ति की अभिव्यक्ति के रूप में पढ़ता है। मूल पंक्ति दोनों संस्करणों में समान है।

अंग 531 पर पाँच रचनाओं के अन्तिम अर्थ अगली रचना अथवा उसके बाद की गणना के नीचे पहुँच गए थे। सभी अंश अपनी रचना के साथ रखे गए हैं। चार पदार्थों की सूची में छूटा ‘अर्थ’ भी जोड़ा गया है और ‘आपका नाम’ के बीच छूटी जगह सुधारी गई है। मूल ‘छके 3’ सुरक्षित है; स्वतंत्र संस्करण के अंग्रेज़ी गणना-संकेत में भिन्न संख्या दिखाई देती है, जबकि उसके मूल पाठ में भी तीन है।

अंग 1395 की एक छह-पंक्ति रचना का हिन्दी अर्थ केवल पहली पंक्ति तक सीमित था। गुरु नानक देव जी से गुरु अंगद और गुरु अमर दास जी की गुरु-परम्परा, अपार गुणों, पार उतारने वाले जहाज़ के रूपक और भट्ट कीरत की शरण-प्रार्थना का पूरा अर्थ बहाल किया गया है। ये सुधार मूल गुरमुखी, पंजाबी व्याख्या और स्वतंत्र संस्करण के मिलान पर आधारित हैं। मूल बाणी की पंक्तियाँ यथावत हैं।

• अंग 346: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 531: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1395: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

संग्रह के शेष हिन्दी अर्थों के मिलान और भाषा की जाँच जारी है।

15 सितम्बर 2026 · कानड़ा राग के हिन्दी अर्थों का क्रम

अंग 1298 से 1311 तक हिन्दी व्याख्या के कुछ अंश अपने स्थान से आगे खिसक गए थे। पचपन स्थानों पर पिछली रचना का अन्तिम अर्थ अगली रचना के आरम्भ में पहुँच गया था। दस अन्य अंश अगले अंग पर पहुँच गए थे। मूल पंक्तियों, गुरु ग्रन्थ दर्पण की पंजाबी व्याख्या और स्वतंत्र संस्करण से मिलाकर इन अंशों को उनकी अपनी पंक्तियों के साथ रखा गया है।

सुधार में हिन्दी व्याख्या के सभी शब्द सुरक्षित हैं। अंग 1298 के एक अर्थ की अन्तिम संख्या ‘4।7’ से ‘4।2’ की गई है। अंग 1302 पर ‘2।2।21’ और अंग 1305 पर ‘2।3।36’ के पूरे सन्दर्भ बहाल किए गए हैं। अंग 1305 के अगले अर्थ में अन्तिम संख्या के बाद छूटा विराम भी जोड़ा गया है। मूल बाणी की पंक्तियाँ यथावत हैं।

• अंग 1298: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1299: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1300: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1301: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1302: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1303: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1304: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1305: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1306: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1307: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1308: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1309: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1310: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1311: गुरु ग्रन्थ दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

संग्रह के शेष हिन्दी अर्थों के मिलान और भाषा की जाँच जारी है।

15 सितम्बर 2026 · हिन्दी अर्थों की सन्दर्भ-संख्याएँ

नीचे दिए पन्द्रह हिन्दी अर्थों की अन्तिम सन्दर्भ-संख्याएँ मूल रचना से अलग थीं। गुरु ग्रन्थ दर्पण और स्वतंत्र संस्करण में पूरी मूल पंक्ति से मिलाकर ये संख्याएँ सुधारी गई हैं।

• अंग 1142: पहले ‘4।1।23’; अब ‘4।10।23’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1176: पहले ‘4।13’; अब ‘4।1।13’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1176: पहले ‘4।15’; अब ‘4।3।15’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1176: पहले ‘4।16’; अब ‘4।4।16’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1177: पहले ‘4।17’; अब ‘4।5।17’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1186: पहले ‘4।2।0’; अब ‘4।2।20’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1207: पहले ‘2।3।!7’; अब ‘2।3।17’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1215: पहले ‘2।34।47’; अब ‘2।34।57’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1219: पहले ‘2।58।77’; अब ‘2।54।77’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1220: पहले ‘5।57।80’; अब ‘2।57।80’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1285: पहले ‘6’; अब ‘16’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1371: पहले ‘128’; अब ‘127’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1371: पहले ‘132’; अब ‘131’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1374: पहले ‘172’; अब ‘177’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1402: पहले ‘6’; अब ‘1।6’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

इन सुधारों में हिन्दी अर्थ के शब्द और मूल बाणी की पंक्तियाँ सुरक्षित हैं। संग्रह की शेष सन्दर्भ-संख्याओं और अर्थों की जाँच जारी है।

15 सितम्बर 2026 · हिन्दी अर्थों की सन्दर्भ-संख्याएँ

नीचे दिए बारह हिन्दी अर्थों की अन्तिम सन्दर्भ-संख्याएँ मूल रचना से अलग थीं। गुरु ग्रन्थ दर्पण और स्वतंत्र संस्करण में पूरी मूल पंक्ति से मिलाकर ये संख्याएँ सुधारी गई हैं।

• अंग 816: पहले ‘4।3।60’; अब ‘4।30।60’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 829: पहले ‘2।8।128’; अब ‘2।8।124’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 847: पहले ‘5।3’; अब ‘5।1।3’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 849: पहले ‘1’; अब ‘2’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 890: पहले ‘4।14।24’; अब ‘4।14।25’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 891: पहले ‘4।16।17’; अब ‘4।16।27’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 897: पहले ‘4।34।46’; अब ‘4।35।46’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 912: पहले ‘21।1।5’; अब ‘21।5।14’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1009: पहले ‘8।2’; अब ‘8।1’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1041: पहले ‘125।3।20’; अब ‘15।3।20’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1105: पहले ‘41’; अब ‘4।1’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1132: पहले ‘4।1।17’; अब ‘4।7।17’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

इन सुधारों में हिन्दी अर्थ के शब्द और मूल बाणी की पंक्तियाँ सुरक्षित हैं। संग्रह की शेष सन्दर्भ-संख्याओं और अर्थों की जाँच जारी है।

15 सितम्बर 2026 · हिन्दी अर्थों की सन्दर्भ-संख्याएँ

नीचे दिए बारह हिन्दी अर्थों की अन्तिम सन्दर्भ-संख्याएँ मूल रचना से अलग थीं। गुरु ग्रन्थ दर्पण और स्वतंत्र संस्करण में पूरी मूल पंक्ति से मिलाकर ये संख्याएँ सुधारी गई हैं।

• अंग 662: पहले ‘4।3।6’; अब ‘4।4।6’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 682: पहले ‘2।19।47’; अब ‘2।16।47’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 683: पहले ‘2।2।58’; अब ‘2।2।54’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 695: पहले ‘2।1’; अब ‘2।3’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 695: पहले ‘2।1’; अब ‘2।4’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 699: पहले ‘4।2।9’; अब ‘4।3।9’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 713: पहले ‘2।1।9’; अब ‘2।1।6’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 717: पहले ‘27।26’; अब ‘2।7।26’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 717: पहले ‘2।9।27’; अब ‘2।9।28’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 729: पहले ‘9।1।3’; अब ‘6।1।3’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 790: पहले ‘4’; अब ‘14’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 807: पहले ‘7।8।26’; अब ‘2।8।26’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

इन सुधारों में हिन्दी अर्थ के शब्द और मूल बाणी की पंक्तियाँ सुरक्षित हैं। संग्रह की शेष सन्दर्भ-संख्याओं और अर्थों की जाँच जारी है।

15 सितम्बर 2026 · हिन्दी अर्थों की सन्दर्भ-संख्याएँ

नीचे दिए पन्द्रह हिन्दी अर्थों की अन्तिम सन्दर्भ-संख्याएँ मूल रचना से अलग थीं। गुरु ग्रन्थ दर्पण और स्वतंत्र संस्करण में पूरी मूल पंक्ति से मिलाकर ये संख्याएँ सुधारी गई हैं।

• अंग 469: पहले ‘1’; अब ‘2’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 469: पहले ‘2’; अब ‘3’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 469: पहले ‘3’; अब ‘4’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 469: पहले ‘4’; अब ‘5’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 474: पहले ‘12’; अब ‘22’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 499: पहले ‘2।9।19’; अब ‘2।9।18’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 503: पहले ‘4।32’; अब ‘4।2।32’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 523: पहले ‘1’; अब ‘17’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 528: पहले ‘2।4’; अब ‘2।5’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 529: पहले ‘1।7’; अब ‘2।7’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 598: पहले ‘4।9’; अब ‘4।8’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 611: पहले ‘4।8’; अब ‘4।9’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 623: पहले ‘4।9।49’; अब ‘4।9।59’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 630: पहले ‘2।28।88’; अब ‘2।24।88’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 643: पहले ‘1’; अब ‘2’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

इन सुधारों में हिन्दी अर्थ के शब्द और मूल बाणी की पंक्तियाँ सुरक्षित हैं। संग्रह की शेष सन्दर्भ-संख्याओं और अर्थों की जाँच जारी है।

15 सितम्बर 2026 · हिन्दी अर्थों की सन्दर्भ-संख्याएँ

नीचे दिए तेरह हिन्दी अर्थों की अन्तिम सन्दर्भ-संख्याएँ मूल रचना से अलग थीं। गुरु ग्रन्थ दर्पण और स्वतंत्र संस्करण में पूरी मूल पंक्ति से मिलाकर ये संख्याएँ सुधारी गई हैं।

• अंग 263: पहले ‘2’; अब ‘1’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 312: पहले ‘2’; अब ‘20’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 319: पहले ‘2’; अब ‘1’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 327: पहले ‘3।19’; अब ‘3।1।19’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 328: पहले ‘3।24’; अब ‘3।25’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 332: पहले ‘6।1।14’; अब ‘6।1।44’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 336: पहले ‘4।1।59’; अब ‘4।1।8।59’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 338: पहले ‘2।15।66’; अब ‘2।2।15।66’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 374: पहले ‘4।13’; अब ‘5।13’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 387: पहले ‘4।15।16’; अब ‘4।15।66’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 399: पहले ‘4।10।1112’; अब ‘4।10।112’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 407: पहले ‘3।4।145’; अब ‘3।5।145’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 409: पहले ‘2।4।156’; अब ‘2।5।156’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

इन सुधारों में हिन्दी अर्थ के शब्द और मूल बाणी की पंक्तियाँ सुरक्षित हैं। संग्रह की शेष सन्दर्भ-संख्याओं और अर्थों की जाँच जारी है।

15 सितम्बर 2026 · हिन्दी अर्थों की सन्दर्भ-संख्याएँ

नीचे दिए पन्द्रह हिन्दी अर्थों की अन्तिम सन्दर्भ-संख्याएँ मूल रचना से अलग थीं। गुरु ग्रन्थ दर्पण और स्वतंत्र संस्करण में पूरी मूल पंक्ति से मिलाकर ये संख्याएँ सुधारी गई हैं।

• अंग 17: पहले ‘4।7’; अब ‘4।8’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 19: पहले ‘4।13’; अब ‘5।13’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 38: पहले ‘4।29।62’; अब ‘3।29।62’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 50: पहले ‘4।25।91’; अब ‘4।21।91’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 74: पहले ‘21।2।9’; अब ‘21।2।29’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 105: पहले ‘4।30।47’; अब ‘4।30।37’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 131: पहले ‘8।2।36’; अब ‘9।2।36’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 143: पहले ‘6’; अब ‘1’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 169: पहले ‘4।1।15।531’; अब ‘4।1।15।53’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 182: पहले ‘4।19।88’; अब ‘5।19।88’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 184: पहले ‘4।24।94’; अब ‘4।25।94’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 190: पहले ‘4।42।121’; अब ‘4।52।121’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 191: पहले ‘4।60।128’; अब ‘4।60।129’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 214: पहले ‘3।4।147’; अब ‘3।4।157’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 216: पहले ‘4।4।163’; अब ‘4।5।163’। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

इन सुधारों में हिन्दी अर्थ के शब्द और मूल बाणी की पंक्तियाँ सुरक्षित हैं। संग्रह की शेष सन्दर्भ-संख्याओं और अर्थों की जाँच जारी है।

15 सितम्बर 2026 · दोहराव और अधूरे वाक्य

• अंग 633 और अंग 1394 के एक-एक अर्थ में दूसरे अनुवाद से आया वाक्य वही बात दोहरा रहा था जो पूरे अर्थ में पहले से मौजूद थी। दोहराव हटाया गया और सम्बोधन का व्याकरण सुधारा गया। अंग 633: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण। अंग 1394: दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 660 पर श्वास, शरीर और जीवन की दात के विषय में नानक की विनती का हिन्दी वाक्य उलझ गया था। पंजाबी व्याख्या के अनुसार उसका क्रम और विराम सुधारा गया। प्रभु से प्रेम की दात माँगने का पहले से दिया अर्थ सुरक्षित है। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 960 की छठी पौड़ी के अर्थ में सदा का सुख मिलने वाला अंश छूट गया था। आठों पंक्तियों से मिलाकर पूरा अर्थ लिखा गया और टूटे वाक्य सुधारे गए। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 1425 के सातवें सलोक में दो अनुवादों के मिलने से प्रभु के विषय में कथन और प्रभु से विनती के बीच सम्बोधन बदल गया था। पूरा अंश अब प्रोफेसर साहिब सिंह की पंजाबी व्याख्या के अनुसार एक क्रम में पढ़ा जा सकता है। स्वतंत्र अंग्रेज़ी अनुवाद में इन पंक्तियों की व्याख्या कुछ अलग है। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

इन सुधारों में मूल बाणी की पंक्तियाँ सुरक्षित हैं। पूरे संग्रह के हिन्दी अर्थों की जाँच अभी जारी है।

15 सितम्बर 2026 · हिन्दी अर्थों का मूल रचनाओं से मिलान

• अंग 211 की पाँच रचनाओं के नीचे दूसरी रचनाओं के हिन्दी अर्थ आ गए थे। ‘जीअरे ओल॑ा नाम का’ से ‘रसना जपीऐ एकु नाम’ तक, हर रचना का अर्थ उसके अपने गुरमुखी पाठ से फिर तैयार किया गया। सभी पंक्तियाँ गुरु ग्रन्थ दर्पण और स्वतंत्र संस्करण से मिलाई गईं।
• अंग 113 की एक हिन्दी व्याख्या में प्रभु को सम्बोधित वाक्य से पहले ‘हे भाई’ लिखा था। मूल पंक्ति के सम्बोधन के अनुसार उसे ‘हे प्रभु’ किया गया। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।
• अंग 212 पर ‘चिंतामणि करुणा मए’ के अर्थ के अन्त में छूटी रचना-संख्या 151 बहाल की गई। पूरा अन्त अब ‘3।13।151’ है। उसी अर्थ में सम्बोधन का व्याकरण भी सुधारा गया। दर्पण · स्वतंत्र संस्करण।

ये सुधार हिन्दी व्याख्याओं में हुए हैं। रचनाओं की मूल पंक्तियाँ सुरक्षित हैं। शेष संग्रह में अर्थों के मिलान और भाषा की जाँच जारी है।

15 सितम्बर 2026 · आदि ग्रन्थ के पाठ और अर्थ

आदि ग्रन्थ के देवनागरी पाठ को गुरमुखी मूल से मिलाते समय नीचे दी गई भूलें मिलीं। प्रत्येक पाठ-सुधार के लिए गुरु ग्रन्थ दर्पण और स्वतंत्र गुरमुखी संस्करण में पूरी पंक्ति का मिलान किया गया। दोनों स्रोतों के पृष्ठ साथ दिए हैं।

देवनागरी पाठ में छह सुधार

• अंग 657: दो पंक्तियों के अन्त में गलत छपे ‘हैं’ को मूल के अनुसार ‘हो’ किया गया। पंक्तियों के अन्त अब ‘आवै हो’ और ‘आपिओ हो’ हैं। दर्पण · स्वतंत्र पाठ।
• अंग 938: ‘सुआएँ’ के स्थान पर ‘सुआओ’ और ‘जाएँ’ के स्थान पर ‘जाओ’ स्थापित किए गए। दर्पण · स्वतंत्र पाठ।
• अंग 1109: पंक्ति के अन्त में ‘घरि आएँ’ के स्थान पर मूल का ‘घरि आओ’ रखा गया। दर्पण · स्वतंत्र पाठ।
• अंग 1350: ‘लेहु आरती हैं’ को ‘लेहु आरती हो’ किया गया। दर्पण · स्वतंत्र पाठ।

हिन्दी अर्थ में छूटे अंश और गलत संख्या

• अंग 4 के अर्थ में उद्धृत आनन्द साहिब की पंक्ति को अंग 922 के मूल पाठ के अनुसार बहाल किया गया। दर्पण · स्वतंत्र पाठ।
• अंग 23 के एक शब्दार्थ के अन्त में गलत संख्या ‘4।24’ छपी थी। उसे मूल पंक्ति और पंजाबी अर्थ के अनुसार ‘4।25’ किया गया। दर्पण · स्वतंत्र पाठ।
• अंग 270 के अर्थ में पिछले पद का वाक्य दोहराया गया था। उस स्थान पर प्रभु को मन से कभी न भुलाने का निर्देश है। हिन्दी अर्थ अब उसी पंक्ति का आशय देता है। दर्पण · स्वतंत्र पाठ।
• अंग 726 के अधूरे हिन्दी अर्थ में प्रभु के गुण न गाने पर पूछा गया प्रश्न छूट गया था। पूरा प्रश्न पंजाबी व्याख्या से मिलाकर जोड़ा गया। दर्पण · स्वतंत्र पाठ।
• अंग 1395 की एक रचना का हिन्दी अर्थ अनुपस्थित था। प्रोफेसर साहिब सिंह की पंजाबी व्याख्या के आधार पर अर्थ जोड़ा गया। दर्पण · स्वतंत्र पाठ।

रचनाकार और रचनाओं की सीमाएँ

रचनाकारों के नाम मूल पाठ में दिए शीर्षकों से मिलाए गए। अंग 488 पर भगत धन्ना की रचना का श्रेय भी इसी जाँच में सुधारा गया। दर्पण और स्वतंत्र पाठ में संबंधित रचना पढ़ी जा सकती है।

अंग 132, 374, 401, 1278, 1321, 1380, 1381, 1383 और 1395 पर एक साथ जुड़ी अलग रचनाओं को उनके अपने शीर्षकों के नीचे रखा गया। इन विभाजनों में सभी पंक्तियाँ और पुराने पाठ-संकेत सुरक्षित हैं।

हिन्दी अर्थों में मिली वर्तनी और व्याकरण की भूलें भी सुधारी गई हैं।