कोश का नक़्शा
पूरे मैदान के सामने खड़े हो कर पहले उसकी बड़ी रेखा देखिए, फिर उसके इलाक़े
आइए, साहब, ज़रा ऊँचे से देखें। सामने एक पूरा पुस्तकालय है, ताड़-पत्र के बंडल सीढ़ीदार ताक़ों पर सजे हुए। इसमें खो जाना आसान है। तो पहले एक रेखा खींचते हैं जो पूरे ढेर को दो हिस्सों में रख दे, और फिर एक-एक इलाक़े का नाम लेते हैं।
एक बड़ी रेखा, पहले वही
पूरे मैदान को समझना हो तो एक रेखा से शुरू कीजिए। श्रुति (śruti), यानी जो सुनी गई, वेद का नाम है, जिसे शाश्वत और अपौरुषेय माना जाता है, परम प्रमाण। स्मृति (smṛti), यानी जो याद रखी गई, वह मनुष्य की रची हुई परंपरा है, जो श्रुति के दिए को थामती और बरतती है। जो स्कूल वेद को मानते हैं वे आस्तिक (āstika), जो नहीं मानते वे नास्तिक (nāstika)।
वेद के भीतर
वेद एक ही प्रकाश है, चार संग्रहों में बँटा, ऋग्वेद, सामवेद, यजुर्वेद (एक कृष्ण और एक शुक्ल पाठ में), और अथर्ववेद। ये शाखाओं में सँभाले गए, जिनमें से अधिकतर अब लुप्त हैं। हर वेद की चार परतें हैं, और ये क़रीब-क़रीब समय के क्रम में भी हैं, संहिता (sūkta, मंत्र), ब्राह्मण (कर्मकांड का गद्य), आरण्यक (वन के पाठ), और उपनिषद (वेदांत, वेद का अंत)। कर्म से उठ कर मुक्त करने वाले ज्ञान तक का सफ़र श्रुति के भीतर ही तय होता है।
स्मृति का फैलाव
स्मृति बड़ी और खुली है। छह वेदांग और कल्प-सूत्र (श्रौत, गृह्य, धर्म, शुल्ब)। इतिहास, यानी रामायण और महाभारत, और भगवद्गीता उसी महाभारत के भीतर बैठी। पुराण, अठारह बड़े और अठारह छोटे, वैष्णव, शैव और शाक्त में बँटे। धर्मशास्त्र के विधान, मनु और याज्ञवल्क्य। छह दर्शनों के मूल सूत्र, न्याय, वैशेषिक, सांख्य, योग, मीमांसा और वेदांत। और बाद की देशज भक्ति, तमिल दिव्य प्रबंधम्, रामचरितमानस, हनुमान चालीसा।
समानांतर धारा
एक धारा साथ-साथ बहती है, आगम और तंत्र, जिन्हें परंपरा वैदिक निगम के साथ आगम कह कर रखती है। मंदिर की जीवित पूजा-विधि यहीं से आती है, शैव आगम, वैष्णव संहिताएँ (पांचरात्र, वैखानस), और शाक्त तंत्र। हमारे यहाँ की दो वैदिक पन्ने इसी विस्तार से जुड़े हैं, श्री रुद्रम् और चमकम् और पुरुष सूक्त।
अलग कोश
कुछ कोश इस घर से बाहर अपने अलग हैं। बौद्ध, त्रिपिटक और महायान सूत्र। जैन, आगम। और सिख, गुरु ग्रंथ साहिब, जो 1604 में संकलित हुआ।
जो इसे एक तंत्र बनाता है
तीन रिश्ते इस ढेर को एक तंत्र बना देते हैं। पहला, वेद के भीतर की वह चार-परत बनावट, संहिता से उपनिषद तक। दूसरा, प्रस्थान-त्रयी, यानी उपनिषद, ब्रह्मसूत्र और गीता, वह साझा तिहरा आधार जिस पर वेदांत का हर स्कूल अपनी टीका लिखता है, और वही सेतु जो स्मृति की गीता को श्रुति के प्रमाण से बाँध देता है। तीसरा, निगम और आगम का भेद, जिसके सहारे मंदिर की जीवित पूजा आगम से चलती रहती है और वेद फिर भी ऊपर बना रहता है। समय पर यह सब कब रचा गया, यह अगला पन्ना देखता है, समय में यह कोश।
अक्सर पूछे जाने वाले सवाल
श्रुति और स्मृति में फ़र्क़ क्या है?
श्रुति वेद है, सुनी हुई और अपौरुषेय मानी जाती है, परम प्रमाण। स्मृति मनुष्य की रची परंपरा है, जो उसी को थामती और बरतती है।
गीता श्रुति है या स्मृति?
गीता स्मृति है, महाभारत के भीतर। पर प्रस्थान-त्रयी उसे उपनिषद और ब्रह्मसूत्र के साथ रख कर श्रुति के प्रमाण से जोड़ देती है।
आगम और वेद का क्या रिश्ता है?
आगम मंदिर की जीवित पूजा-विधि देते हैं, और वेद के साथ निगम-आगम की जोड़ी में रखे जाते हैं। पूजा आगम से चलती है, और वेद ऊपर बना रहता है।
अठारह पुराण कौन-से हैं?
अठारह बड़े और अठारह छोटे माने जाते हैं, और इन्हें वैष्णव, शैव तथा शाक्त में बाँटा जाता है, इस आधार पर कि उनका झुकाव किस ओर है।
पढ़ने के लिए
- गैविन फ़्लड, An Introduction to Hinduism
- माइकल विट्ज़ेल, The Development of the Vedic Canon and its Schools
- ब्रायन के. स्मिथ, Reflections on Resemblance, Ritual, and Religion
- पैट्रिक ओलिवेल, The Early Upanishads
- जे. एल. ब्रॉकिंगटन, The Sanskrit Epics
- लूडो रोशर, The Puranas
- जूलियस लिपनर, Hindus
जो तंत्र में सोचता है, उसके लिए यह नक़्शा एक काम का औज़ार है। किसी भी पाठ को हाथ में लेते ही आप पूछ सकते हैं कि यह किस धारा का है, श्रुति, स्मृति, आगम, या किसी अलग कोश का, और किस परत से आता है। यही एक सवाल उस पाठ का दर्जा और उसका प्रमाण, दोनों एक साथ खोल देता है।