ललिता सहस्रनाम, खण्ड 5

स्तुति सृष्टि की जड़ से उठती है। देवी वही मूल प्रकृति हैं जो समस्त सृष्टि का आदि-कारण है, जो इन्द्रियों के परे अव्यक्त रहती है, और जो व्यक्त तथा अव्यक्त, दोनों रूपों में एक साथ विद्यमान है। वही सर्वत्र व्याप्त हैं, समस्त ब्रह्माण्ड में फैली हुई, अनेक आकार धारण करती हुई। और वही विद्या और अविद्या, ज्ञान और अज्ञान, दोनों का स्वरूप बन जाती हैं।

अब दो विराट उपमाएँ आती हैं। देवी महाकामेश्वर के नेत्र-रूपी कुमुदों को प्रफुल्लित करने वाली चन्द्रिका हैं, और भक्तों के हृदय का अन्धकार भेदने वाली सूर्य-किरणों की वह धारा हैं जो भीतर के तम को चीर देती है।

अब नामों की एक लड़ी शिव से जुड़ती है, इतनी निकट कि देवी और शिव में भेद मिट जाता है। जिसके दूत स्वयं शिव हैं, जिसकी आराधना स्वयं शिव करते हैं, जिसका स्वरूप साक्षात् शिव ही है। वही मंगल और कल्याण देती हैं और भक्तों को शिवरूप में ढाल देती हैं, वही शिव की प्रिया हैं और एकमात्र शिव में अनुरक्त। फिर स्वर सत्पुरुषों की ओर मुड़ता है, जो सज्जनों को प्रिय हैं, उनकी इष्ट-देवी, सदा उन्हीं के द्वारा पूजित।

फिर नाम उस ओर बढ़ते हैं जहाँ माप और शब्द हार जाते हैं। देवी इन्द्रियों के द्वारा अमेय हैं, स्वयं-प्रकाशस्वरूपा, स्वतः ज्योतिर्मयी, और मन तथा वाणी की पहुँच से परे। वही चैतन्य की शक्ति हैं, शुद्ध चेतना का रूप, और वही माया बनकर सृष्टि की जड-शक्ति हो जाती हैं, जड जगत् के रूप में स्थित।

अब देवी वेद-वाणी के रूप में प्रकट होती हैं। वही गायत्री मन्त्र-स्वरूपा हैं, वही व्याहृति-स्वरूपा और वाक्-शक्ति की अधिष्ठात्री, वही सन्ध्या-वेला के रूप में विद्यमान, और द्विजों के समूह के द्वारा सेवित।

यहाँ नामों की लड़ी एक महावाक्य में बदल जाती है। देवी का आसन तत्त्व हैं, वही ‘तत्’ से अभिप्रेत परम सत्य, वही ब्रह्म, और वही ‘त्वम्’ से इंगित जीव, इन दो नामों में ‘तत्त्वमसि’ गूँजता है, ब्रह्म और जीव का अभेद। फिर पुकार उठती है, हे माता, यह पद-विभाजन सब परम्पराओं में एक-सा नहीं माना जाता। और वही पाँचों कोशों के भीतर निवास करती हैं।

अब स्तुति देवी के सौन्दर्य और आनन्द-मद की ओर मुड़ती है। उनकी महिमा असीम है, सीमा से रहित, और वे सदा यौवन-सम्पन्न रहती हैं। आनन्द के उस मद में वे सुशोभित होती हैं, उनके रक्ताभ नेत्र उन्माद से घूमते हुए अन्तर्मुख हो उठते हैं, कपोल अरुणाभ हो जाते हैं। उनका अंग चन्दन के लेप से चर्चित है, और चम्पा के पुष्प उन्हें विशेष प्रिय हैं।

अब नाम सीधे श्रीविद्या के कुल-रहस्य में उतरते हैं। देवी हर कार्य में निपुण हैं, कोमल और सुकुमार स्वरूप वाली, कुरुविन्द मणि में निवास करने वाली कुरुकुल्ला शक्ति। वही कुल की ईश्वरी हैं, जहाँ कुल का अर्थ है ज्ञाता, ज्ञेय और ज्ञान का त्रिक। वही मूलाधार-चक्र के कोश के मध्य कुलकुण्ड में बसती हैं, कौल-मार्ग में निरत साधकों के द्वारा सेवित, और वही कुमार तथा गणनाथ की माता हैं।

अब देवी उन शक्तियों के रूप में स्मरण की जाती हैं जो जीवन को सँभालती हैं। वही तुष्टि हैं, सदा सन्तुष्ट, और वही पुष्टि, पोषण की शक्ति। वही बुद्धि के रूप में प्रकट होती हैं, वही धैर्य और धारण-शक्ति, वही शान्ति, वही कल्याणमयी मंगल-स्वरूपा, वही कान्ति और दीप्ति, और वही आनन्द देने वाली।

फिर तेज और सौन्दर्य के नाम आते हैं। वही समस्त विघ्नों का नाश करती हैं, वही तेजस्विनी, जिसके तीन नेत्र सूर्य, चन्द्र और अग्नि हैं। उनके चंचल नेत्र घूमते रहते हैं, कुछ पाठ इसके बाद ‘कामरूपिणी’ को पृथक् नाम मानते हैं, जो नारी में प्रेम के रूप में स्थित है। वही माला धारण किये हुए हैं, वही हंसों से अभिन्न, वे योगी जो परम आध्यात्मिक स्थिति को पा चुके हैं, और वही समस्त विश्व की माता।

अब रूप-माधुर्य का एक और गुच्छा खुलता है। वही मलय पर्वत पर निवास करती हैं, सुन्दर मुख वाली, जिसका अंग कमल की पंखुड़ियों-सा कोमल है, सुन्दर भौंहों वाली, सदा दीप्तिमती और शोभायमान, देवताओं की नायिका। वही नीलकण्ठ शिव की पत्नी हैं, कान्ति से युक्त, जो मन में क्षोभ उत्पन्न करती हैं, और जिनका रूप इतना सूक्ष्म है कि इन्द्रियों से उसका ग्रहण नहीं होता।

अब सिद्धों की देवी सामने आती हैं। वही वज्रेश्वरी हैं, छठी नित्या-देवी, वामदेव शिव की पत्नी, जो आयु और काल के परिवर्तनों से रहित हैं। वही सिद्धों के द्वारा आराधित ईश्वरी हैं, वही पन्द्रह अक्षरों वाला सिद्धविद्या-मन्त्र, वही सिद्धों की माता, जिनका यश अनुपम है।

अब स्तुति शरीर के भीतर उतरती है, चक्र-दर-चक्र। पहला पड़ाव कण्ठ का विशुद्धि-चक्र है, जहाँ देवी डाकिनी-रूप में बसती हैं। वहाँ उनका वर्ण किंचित् रक्ताभ है, तीन नेत्रों वाली, खट्वांग आदि आयुधों से सुसज्जित, एक मुख से युक्त, जिसे खीर का भोग प्रिय है। वही स्पर्श-इन्द्रिय की अधिष्ठात्री हैं, सांसारिक बन्धन में बँधे पशु-जनों के लिए भयंकर, अमृता आदि महाशक्तियों से घिरी, डाकिनी-देवी के रूप में स्थित।

दूसरा पड़ाव हृदय का अनाहत-चक्र है, जहाँ देवी राकिणी-रूप में बसती हैं। वहाँ वे अनाहत-कमल में निवास करती हैं, श्याम-वर्ण की आभा वाली, दो मुख वाली, उज्ज्वल दाढ़ों से युक्त, रुद्राक्ष की माला आदि धारण किये। वही प्राणियों के शरीर में रुधिर की अधिष्ठात्री हैं, कालरात्रि आदि शक्तियों के समूह से घिरी, जिन्हें स्निग्ध अन्न का भोग प्रिय है, जो महावीरों को वर देती हैं, और राकिणी-देवी के रूप में विद्यमान।

तीसरा पड़ाव नाभि का मणिपूरक-चक्र है, जहाँ देवी लाकिनी-रूप में बसती हैं। वही मणिपूरक के दस-दल कमल में निवास करती हैं, तीन मुख वाली, वज्र आदि आयुध धारण किये, डामरी आदि सेविका-देवियों से घिरी, रक्त-समान लाल वर्ण वाली। और वही प्राणियों के शरीर में मांस-धातु की अधिष्ठात्री हैं। यहीं पाँचवाँ खण्ड विराम लेता है, चक्रों की यात्रा अगले खण्ड में आगे बढ़ेगी।