गणपति-अथर्वशीर्ष
अथर्व-वेद की एक उपनिषद् · गणेश का वैदिक पाठ · दो शान्ति-पाठों के बीच चौदह खण्ड
पहले एक बात
यह पाठ छोटा है, मगर इसका वज़न बड़ा है। यह स्तुति से आगे की चीज़ है, यह एक उपनिषद् है, और इसके पीछे पूरे अथर्व-वेद का अधिकार खड़ा है। घरों में अक्सर सुबह सुना जाता है, ख़ास मौक़ों पर, और गणेश-चतुर्थी के दिनों में। दस-पंद्रह मिनट का पाठ है, मगर अर्थ समझ कर पढ़ें तो यह एक पूरी छोटी-सी ध्यान-यात्रा बन जाता है।
हम यहाँ हर खण्ड को धीरे-धीरे खोलेंगे, पहले उसकी बात कहेंगे और फिर मूल देवनागरी आपके सामने रख देंगे। एक बात शुरू में ही साफ़ कर लें: यह पाठ गणेश को कोई एक देवता भर नहीं कह रहा। यह कह रहा है कि गणेश वही ब्रह्म है, जो सब-कुछ है। यह वेदान्त का वाक्य है। मूर्ति और रूप की भक्ति इसके बाद बनी।
इसे कैसे पढ़ें
एक तरीक़ा यह है कि एक ही बैठक में पूरा पढ़ लें, थोड़ा रुक-रुक कर, तीस मिनट का अनुभव। दूसरा तरीक़ा यह कि एक दिन में एक खण्ड लें और दस-बारह दिनों में पूरा करें, हर खण्ड पर दस मिनट ठहर कर। और तीसरा यह कि सिर्फ़ देवनागरी को बार-बार पढ़ें, बिना अर्थ देखे, ताकि मन्त्र की लय अपने-आप पकड़ में आए, और फिर किसी दिन अर्थ ले कर वापस लौटें। बहुत-से लोग गणेश-चतुर्थी पर ग्यारह दिन तक रोज़ एक बार इसका पाठ करते हैं।
शुरुआत की प्रार्थना
हर अथर्व-वेद की उपनिषद् इसी प्रार्थना से खुलती है, और पाठ शुरू करने से पहले यह कानों, आँखों और शरीर को टिका देती है। देवताओं से याचना है कि हम कानों से शुभ सुनें, आँखों से शुभ देखें, मज़बूत और स्थिर अंगों के साथ वही आयु बिता पाएँ जो देवताओं को प्रिय हो। फिर चार वैदिक देवताओं को पुकारा जाता है, इन्द्र, पूषा, गरुड़ और बृहस्पति, कि सब हमारा कल्याण करें। यह अकेले का पाठ नहीं है, यह पूरी परम्परा के साथ बैठ जाने का इशारा है। अन्त में तीन बार शान्ति, और वही “भद्रं कर्णेभिः” वाली पंक्ति जो मुण्डक, माण्डूक्य और प्रश्न उपनिषदों में भी आती है, क्योंकि वे सब भी अथर्व से हैं।
शान्ति-पाठ
भद्रं पश्येमाक्षभिर्यजत्राः ॥
स्थिरैरङ्गैस्तुष्टुवांसस्तनूभिः ।
व्यशेम देवहितं यदायुः ॥
स्वस्ति न इन्द्रो वृद्धश्रवाः ।
स्वस्ति नः पूषा विश्ववेदाः ॥
स्वस्ति नस्तार्क्ष्यो अरिष्टनेमिः ।
स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु ॥
ॐ शान्तिः । शान्तिः ॥ शान्तिः ॥
गणपति-तत्त्व, “आप ही ब्रह्म है”
पहली ही पंक्ति में पूरा वेदान्त रख दिया गया है। हरि, ॐ, और गणपति को नमन, और फिर सीधी घोषणा: आप ही सामने का प्रत्यक्ष तत्त्व है, आप ही अकेला बनाने वाला, आप ही धारण करने वाला, आप ही हरने वाला। यह सब कुछ निश्चय ही ब्रह्म है, और आप वही है, सीधा-सीधा नित्य आत्मा। “तत्त्वमसि” की गूँज यहाँ बैठ जाती है। बनाने-धारने-हरने वाले तीन रूप कहना यानी ब्रह्मा-विष्णु-शिव की त्रयी को एक ही सत्ता में रख देना। और “सर्वं खल्विदं ब्रह्म” तो छान्दोग्य उपनिषद् का वाक्य है, यहाँ ज्यों का त्यों आया है, जो इस पाठ को पूरी वैदिक-उपनिषदिक परम्परा के साथ जोड़ देता है।
खण्ड 1
त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि ॥
त्वमेव केवलं कर्ताऽसि ॥
त्वमेव केवलं धर्ताऽसि ॥
त्वमेव केवलं हर्ताऽसि ॥
त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि ॥
त्वं साक्षादात्माऽसि नित्यम् ॥ 1 ॥
ऋत और सत्य
दो शब्द, मगर पूरी घोषणा। “मैं ऋत बोलता हूँ, मैं सत्य बोलता हूँ।” वैदिक परम्परा में ये दोनों एक नहीं हैं। ऋत यानी विश्व की वह व्यवस्था, जैसी चीज़ों को होना चाहिए। सत्य यानी जो वास्तव में है, जैसी चीज़ें हैं। एक आदर्श है, एक तथ्य। यह छोटी-सी पंक्ति कह रही है कि अब आगे जो भी कहा जाएगा, वह इन दोनों के साथ बैठेगा। पुराने वकीलों और न्यायाधीशों की वह आदत याद आती है, बोलने से पहले एक ख़ामोश ठहराव, यह उसी का बहुत संक्षिप्त वैदिक रूप है।
खण्ड 2
सुरक्षा-याचना, हर दिशा से
यह पूरा खण्ड एक चारों-ओर घेर लेने वाली रक्षा-प्रार्थना है। “अव”, यानी रक्षा कर, बारह बार दोहराया जाता है, हर बार थोड़ा अलग कोण से। मेरी रक्षा कर, बोलने वाले की, सुनने वाले की, देने वाले की, धारण करने वाले की, गुरु की और शिष्य की भी। फिर छहों दिशाएँ, पीछे, आगे, उत्तर, दक्षिण, ऊपर, नीचे, और अन्त में हर ओर से बार-बार रक्षा की पुकार। यह दोहराव एक ऐसी लय बनाता है जो मन्त्र की ख़ासियत अपने साथ लाता है। घरों में जब किसी को कोई ज़रूरी काम पर भेजा जाता है, माँ की प्रार्थना भी कुछ ऐसी ही होती है, सब तरफ़ से ख़याल रखना। यह उसी का औपचारिक वैदिक रूप है।
खण्ड 3
अव दातारम् ॥ अव धातारम् ॥
अवानूचानमव शिष्यम् ॥
अव पश्चात्तात् ॥ अव पुरस्तात् ॥
अवोत्तरात्तात् ॥ अव दक्षिणात्तात् ॥
अव चोर्ध्वात्तात् ॥ अवाधरात्तात् ॥
सर्वतो मां पाहि पाहि समन्तात् ॥ 3 ॥
पाँच-स्तर का गणपति
यहाँ गणेश को पाँच कोशों के ढाँचे में रखा गया है, वही जो तैत्तिरीय उपनिषद् में आता है। आप वाणी-मय है, आप चेतना-मय, आप आनन्द-मय, आप ब्रह्म-मय। आप सत्-चित्-आनन्द है, अद्वितीय। आप प्रत्यक्ष ब्रह्म है, आप ज्ञान-मय भी है और विज्ञान-मय भी। मगर एक छलाँग यहाँ है, “सच्चिदानन्द-अद्वितीय” कह कर गणेश को कोशों के नक़्शे से आगे ले जाया जाता है, उस अंतर्निहित एकता तक, जो इन सब कोशों को थामे हुए है।
खण्ड 4
त्वमानन्दमयस्त्वं ब्रह्ममयः ॥
त्वं सच्चिदानन्दाद्वितीयोऽसि ॥
त्वं प्रत्यक्षं ब्रह्मासि ॥
त्वं ज्ञानमयो विज्ञानमयोऽसि ॥ 4 ॥
सृष्टि, स्थिति, लय, सब आप
अब पूरी सृष्टि गणेश पर टिका दी जाती है। यह सारा जगत आप से ही जन्मा है, आप से ही टिका है, आप में ही लय होगा, और आप में ही लौट आएगा। आप ही पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश, यानी पाँचों महाभूत। और आप ही वाणी के चार स्तर। “चत्वारि वाक्पदानि” ऋग्वेद की वह बात है, परा, पश्यन्ती, मध्यमा, वैखरी, जहाँ परा वाणी का सूक्ष्मतम रूप है और वैखरी सबसे स्थूल, बोला हुआ शब्द। यानी सृष्टि के निर्माण-खंड और पूरी भाषा, दोनों गणेश पर मानचित्रित कर दिए गए। सर्ग-स्थिति-लय का यह चक्र भगवद्गीता के सातवें अध्याय में भी आता है।
खण्ड 5
सर्वं जगदिदं त्वत्तस्तिष्ठति ॥
सर्वं जगदिदं त्वयि लयमेष्यति ॥
सर्वं जगदिदं त्वयि प्रत्येति ॥
त्वं भूमिरापोऽनलोऽनिलो नभः ॥
त्वं चत्वारि वाक्पदानि ॥ 5 ॥
गुण-अवस्था-काल से परे
यह खण्ड पूरे ग्रंथ का हृदय है। पहले गिनाया जाता है कि गणेश किस-किस से परे हैं, तीन गुणों से (सत्त्व, रजस्, तमस्), तीन अवस्थाओं से (जाग्रत, स्वप्न, सुषुप्ति), तीन देहों से (स्थूल, सूक्ष्म, कारण), और तीनों कालों से। फिर एक बहुत सटीक संकेत, वे नित्य मूलाधार-चक्र में स्थित हैं, कुण्डलिनी-योग का वह आधार-बिन्दु। वे तीनों शक्तियों का स्वरूप हैं (इच्छा, ज्ञान, क्रिया), और योगी उनका निरंतर ध्यान करते हैं। और फिर वह मूल घोषणा, आप ही ब्रह्मा, आप ही विष्णु, आप ही रुद्र, इन्द्र, अग्नि, वायु, सूर्य, चन्द्रमा, आप ही तीनों लोक और ॐ। हर देवता एक पहलू है, और सब एक ही सत्ता के मुख हैं।
खण्ड 6
त्वं देहत्रयातीतः ॥ त्वं कालत्रयातीतः ॥
त्वं मूलाधारस्थितोऽसि नित्यम् ॥
त्वं शक्तित्रयात्मकः ॥
त्वां योगिनो ध्यायन्ति नित्यम् ॥
त्वं ब्रह्मा त्वं विष्णुस्त्वं रुद्रस्त्वं इन्द्रस्त्वं अग्निस्त्वं वायुस्त्वं सूर्यस्त्वं चन्द्रमास्त्वं ब्रह्मभूर्भुवःस्वरोम् ॥ 6 ॥
गणेश-मन्त्र: “ॐ गं”
यह पूरा खण्ड एक मन्त्र की रचना समझाता है। पहले “ग” बोलें, फिर “अ”, फिर अनुस्वार लगाएँ, ऊपर आधा-चाँद हो, और तार-स्वर यानी ॐ के साथ यह दृढ़ हो जाए। यही आपका मन्त्र-स्वरूप है, “ॐ गं”। “ग” इसका पहला हिस्सा, “अ” बीच का, अनुस्वार आख़िरी, और बिन्दु ऊपर का रूप। नाद ही जोड़ है, संहिता ही सन्धि। यही गणेश-विद्या है, जिसके ऋषि गणक हैं, छन्द निचृद्-गायत्री, और देवता गणपति। फिर वह सीधा मन्त्र, “ॐ गं गणपतये नमः”। वैदिक परम्परा में हर अक्षर का अपना वज़न होता है, मन्त्र के सिर्फ़ शब्द नहीं, उसका उच्चारण, लय और सन्दर्भ भी मायने रखते हैं। यही छोटा मन्त्र आज भी पूजा की शुरुआत में, अक्सर एक सौ आठ बार, जपा जाता है।
खण्ड 7
अनुस्वारः परतरः ॥ अर्धेन्दुलसितम् ॥ तारेण ऋद्धम् ॥
एतत्तव मनुस्वरूपम् ॥
गकारः पूर्वरूपम् ॥ अकारो मध्यमरूपम् ॥
अनुस्वारश्चान्त्यरूपम् ॥ बिन्दुरुत्तररूपम् ॥
नादः सन्धानम् ॥ संहिता सन्धिः ॥
सैषा गणेशविद्या ॥
गणकऋषिः ॥ निचृद्गायत्रीच्छन्दः ॥
गणपतिर्देवता ॥
ॐ गं गणपतये नमः ॥ 7 ॥
गणेश-गायत्री
अब वही प्रसिद्ध गायत्री-छन्द, गणेश के लिए ढला हुआ। एक-दाँत वाले को हम जानें, टेढ़ी-सूँड वाले का हम ध्यान करें, और वह दन्ती हमें प्रेरित करे। हर वैदिक गायत्री की तरह यहाँ भी जान-ध्यान-प्रेरणा का तीन-चरण ढाँचा है। एकदन्त और वक्र-तुण्ड गणेश की पहचान हैं, और दोनों अपना अर्थ रखते हैं, टूटा दाँत त्याग का संकेत (महाभारत लिखने के लिए दाँत तोड़ कर लेखनी बनाई गई थी), और टेढ़ी सूँड उस रास्ते का जो सीधा नहीं चलता। गायत्री का यह ढाँचा ऋग्वेद से आया है, और इसी पर सूर्य, दुर्गा, हर देवता की गायत्री बनी।
खण्ड 8
तन्नो दन्तिः प्रचोदयात् ॥ 8 ॥
गणेश का ध्यान-रूप
यहाँ गणेश का पूरा रूप आँखों के सामने खड़ा होता है। एक दाँत, चार हाथ, हाथों में पाश और अंकुश, एक टूटा दाँत, और आशीर्वाद की मुद्रा, और साथ चूहे की ध्वजा। लाल रंग का शरीर, बड़ा पेट, सूप-जैसे कान, लाल वस्त्र, लाल चन्दन से लिपा, लाल पुष्पों से पूजित। भक्तों पर कृपा करने वाला, जगत का कारण, अच्युत, सृष्टि के आदि में प्रकट हुआ, प्रकृति और पुरुष दोनों से परे। जो इस रूप का नित्य ध्यान करे, वह योगियों में श्रेष्ठ योगी है। हर ब्योरे का अर्थ है, चार हाथ चारों पुरुषार्थ (धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष), पाश वह बंधन जो काट दिया जाएगा, अंकुश राह दिखाने वाली छड़ी, लाल रंग प्रकृति-शक्ति, और चूहा अहंकार, जिस पर गणेश सवार होते हैं, उसके शिकार नहीं।
खण्ड 9
रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् ॥
रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् ॥
रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् ॥
भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम् ॥
आविर्भूतं च सृष्ट्यादौ प्रकृतेः पुरुषात्परम् ॥
एवं ध्यायति यो नित्यं स योगी योगिनां वरः ॥ 9 ॥
गणपति के आठ नाम
अब आठ नाम, मगर हर एक अलग पहलू से। व्रात-पति को नमन, यानी सब व्रत-समूहों का स्वामी। गण-पति को, सब समूहों का अगुआ। प्रमथ-पति को, शिव-गणों का स्वामी। लम्बोदर और एकदन्त को, वह जो बड़ी क्षमता थामता है और वह जो त्याग का प्रतीक है। विघ्न-नाश करने वाले, शिव-पुत्र को, और श्री-वरद-मूर्ति को, कृपा के साकार रूप को, बार-बार नमन। यह नाम-सूची सस्वर पाठ के लिए बनी है, और 108 नामों का संग्रह भी इन्हीं आठ से शुरू होता है।
खण्ड 10
नमः प्रमथपतये ।
नमस्तेऽस्तु लम्बोदरायैकदन्ताय ।
विघ्ननाशिने शिवसुताय ।
श्रीवरदमूर्तये नमो नमः ॥ 10 ॥
फलश्रुति, पाठ का फल
अब फलश्रुति, यानी इससे क्या मिलेगा। जो इस अथर्वशीर्ष को पढ़ता है, वह ब्रह्म-स्थिति के योग्य होता है, हर ओर से उसका सुख बढ़ता है, कोई विघ्न उसे नहीं बाँधता, और वह पाँच महा-पापों से मुक्त होता है। शाम को पढ़ने से दिन का पाप मिटता है, सुबह पढ़ने से रात का, और दोनों समय करने से वह निष्पाप हो जाता है। हर जगह पढ़ने से बाधाएँ नहीं रहतीं, और धर्म-अर्थ-काम-मोक्ष चारों मिलते हैं। फिर एक चेतावनी, यह पाठ अपात्र को न दें, और जो मोह में पड़ कर दे वह दोषी होता है। और अन्त में, हज़ार बार आवृत्ति से जो भी कामना हो वह पूरी होती है। यह “अपात्र को न दें” वाली पंक्ति याद दिलाती है कि सन्दर्भ और तैयारी के बिना दिया गया मन्त्र निष्फल रहता है।
खण्ड 11
स सर्वतः सुखमेधते ॥ स सर्वविघ्नैर्न बाध्यते ॥
स पञ्चमहापापात्प्रमुच्यते ॥
सायमधीयानो दिवसकृतं पापं नाशयति ॥
प्रातरधीयानो रात्रिकृतं पापं नाशयति ॥
सायं-प्रातः प्रयुञ्जानो अपापो भवति ॥
सर्वत्राधीयानोऽपविघ्नो भवति ॥
धर्मार्थकाममोक्षं च विन्दति ॥
इदमथर्वशीर्षमशिष्याय न देयम् ॥
यो यदि मोहाद्दास्यति स पापीयान् भवति ।
सहस्रावर्तनात् यं यं काममधीते तं तमनेन साधयेत् ॥ 11 ॥
विशेष-प्रयोग और समाप्ति
अन्तिम तीन खण्डों में कुछ ख़ास विधियाँ और उनके फल हैं, और हर अर्पण का अपना अलग फल है। इसके मन्त्र से गणपति का अभिषेक करने वाला वाणी का स्वामी होता है, चतुर्थी को बिना खाए जपने वाला विद्यावान और यशस्वी होता है, और ब्रह्मा से ले कर सब आवरणों को जान लेने वाले को कभी डर नहीं होता। आगे, दूर्वा-अंकुरों से पूजने वाला कुबेर-समान धनवान होता है, खीलों से पूजने वाला यशस्वी और मेधावी, हज़ार लड्डुओं से पूजने वाला अपनी इच्छित फल पाता है, और घी तथा समिधा से पूजने वाला सब-कुछ पाता है। अन्त में, आठ ब्राह्मणों को यह भली-भाँति ग्रहण करवाने वाला सूर्य-समान तेजस्वी होता है, और सूर्य-ग्रहण के समय किसी महा-नदी पर या मूर्ति के पास जप करने से मन्त्र सिद्ध हो जाता है, और वह महा-विघ्न, महा-दोष और महा-पाप से मुक्त, सर्वज्ञ हो जाता है। जो ऐसा जानता है, यही उपनिषद् है। मोदक, दूर्वा-घास, खील, ये सब अर्पण आज भी गणेश-चतुर्थी के घरों और पंडालों से सीधे इसी परम्परा से जुड़े हुए हैं।
खण्ड 12-14
चतुर्थ्यामनश्नन् जपति स विद्यावान् भवति ।
स यशोवान् भवति ॥ इत्यथर्वणवाक्यम् ॥
ब्रह्माद्यावरणं विद्यात् न बिभेति कदाचनेति ॥ 12 ॥
यो दूर्वाङ्कुरैर्यजति स वैश्रवणोपमो भवति ॥
यो लाजैर्यजति स यशोवान् भवति ॥
स मेधावान् भवति ॥
यो मोदकसहस्रेण यजति स वाञ्छितफलमवाप्नोति ॥
यः साज्यसमिद्भिर्यजति स सर्वं लभते स सर्वं लभते ॥ 13 ॥
अष्टौ ब्राह्मणान् सम्यग्ग्राहयित्वा सूर्यवर्चस्वी भवति ॥
सूर्यग्रहे महानद्यां प्रतिमासन्निधौ वा जप्त्वा सिद्धमन्त्रो भवति ॥
महाविघ्नात्प्रमुच्यते ॥ महादोषात्प्रमुच्यते ॥ महापापात् प्रमुच्यते ॥
स सर्वविद्भवति स सर्वविद्भवति ॥
य एवं वेद इत्युपनिषत् ॥ 14 ॥
अंतिम शान्ति-पाठ
पाठ की समाप्ति उस प्रसिद्ध उपनिषद्-प्रार्थना से होती है जो लगभग सब उपनिषदों में मिलती है, “सह नाव अवतु”। यह गुरु और शिष्य की साझा याचना है, हम दोनों की रक्षा हो, दोनों का पोषण हो, हम साथ मिल कर शक्ति पाएँ, हमारा अध्ययन तेजस्वी हो, और हम एक-दूसरे से द्वेष न करें। फिर वही आरम्भिक शान्ति-पाठ लौट आता है, और तीन शान्ति के साथ श्री गणपति-अथर्वशीर्ष यहाँ पूरा होता है। यह छलकाव दिखाता है कि ज्ञान को यहाँ मिल कर की जाने वाली साधना माना गया है, अकेले की उपलब्धि नहीं। “सह नाव अवतु” यजुर्वेद का समापन-मन्त्र है, और इसी से तैत्तिरीय, कठ, श्वेताश्वतर जैसी कई उपनिषदें भी ख़त्म होती हैं, जो इस पाठ की पूरे वेद के साथ निरंतरता को दिखाता है।
समाप्ति शान्ति-पाठ
सह वीर्यं करवावहै ॥
तेजस्विनावधीतमस्तु मा विद्विषावहै ॥
ॐ भद्रं कर्णेभिः शृणुयाम देवा ।
भद्रं पश्येमाक्षभिर्यजत्राः ॥
स्थिरैरङ्गैस्तुष्टुवांसस्तनूभिः ।
व्यशेम देवहितं यदायुः ॥
स्वस्ति न इन्द्रो वृद्धश्रवाः ।
स्वस्ति नः पूषा विश्ववेदाः ॥
स्वस्ति नस्तार्क्ष्यो अरिष्टनेमिः ।
स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु ॥
ॐ शान्तिः । शान्तिः ॥ शान्तिः ॥
इति श्रीगणपत्यथर्वशीर्षं समाप्तम् ॥
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