यह पूरा पाठ श्री रुद्रम् कहलाता है, और रुद्रप्रश्न, रुद्राध्याय या शतरुद्रीय भी। यह कृष्ण यजुर्वेद से आता है, और दो हिस्सों में बँटा है, नमकम् (तैत्तिरीय संहिता 4.5) और चमकम् (तैत्तिरीय संहिता 4.7)।

रुद्र कौन

रुद्र को ऋग्वेद तूफ़ान, पर्वत और बाण में देखता है, मरुतों का अगुआ, जो रोग और मृत्यु भी लाता है और उन्हें हरता भी है। रुद्र का एक बड़ा सूक्त (ऋग्वेद 2.33) उन्हें वैद्यों का वैद्य कहता है, और उसी साँस में उनसे अपने बाण रोक लेने की भी विनती करता है। शिव, यानी कल्याणकारी, यह सम्बोधन समय के साथ उन पर ठहरता गया, और श्री रुद्रम् उन पाठों में है जहाँ रुद्र शिव बनते दिखते हैं।

नमकम्, जो झुकता है

नमकम् का नाम उसकी टेक नमो से है, यानी नमन। ग्यारह अनुवाक रुद्र को उनके हर रूप में नमन करते हैं, उनके अस्त्रों में, पर्वतों और नदियों में, और हर पेशे के लोगों में। आठवाँ अनुवाक वह पाँच अक्षर का मंत्र थामे है, नमः शिवाय। इसी के साथ त्र्यम्बक या महामृत्युंजय मंत्र भी पढ़ा जाता है, जो ऋग्वेद 7.59.12 में मिलता है। नमकम् की चाल समर्पण की है।

चमकम्, जो माँगता है

चमकम् का नाम उसकी टेक च मे से है, यानी और मुझे, और उसके बार-बार लौटते वाक्य से, च मे यज्ञेन कल्पन्ताम्, यानी ये सब मुझे यज्ञ के द्वारा मिलें। इसके भी ग्यारह अनुवाक हैं। नमकम् के झुक चुकने के बाद चमकम् हाथ फैलाता है। यह जीवन की लगभग पूरी थाली माँगता है, बल और मूल ऊर्जाएँ, देह के अंग और मन-वाणी की शक्तियाँ, श्रद्धा और सत्य, अन्न और पशु, स्वर्ण और संपत्ति, ऋतुएँ और देवता, और स्वयं यज्ञ के उपकरण तथा छंद। ग्यारहवाँ अनुवाक गिनती का जाप है, एक से तैंतीस तक की विषम संख्याएँ, और चार के गुणकों में अड़तालीस तक की सम संख्याएँ, मानो जो कुछ गिना जा सके वह सब। यह सांसारिक भरपूरी और मुक्ति, दोनों एक ही साँस में माँगता है।

पाठ का जीवन

इसका केंद्रीय अनुष्ठान रुद्राभिषेकम् है। इसका एक पुराना घर अग्निचयन की वेदी-विधि में है, जहाँ शतरुद्रीय वेदी में बसी सौ-रूपों वाली शक्ति को शांत करता है (शतपथ ब्राह्मण)। और पाठ की एक चढ़ती सीढ़ी है, जहाँ ग्यारह इकाइयाँ अगली एक इकाई बनाती हैं, एक रुद्री, फिर लघुरुद्र (ग्यारह रुद्री), फिर महारुद्र (एक सौ इक्कीस रुद्री), और फिर अतिरुद्र (तेरह सौ इकत्तीस रुद्री)।

दो कहानियाँ

दो कहानियाँ इसके पीछे खड़ी हैं। एक ब्राह्मण की, जिसमें रुद्र नाम का जन्म एक रोते हुए बालक से जोड़ा जाता है, जो रोता है और जिसे नाम दिए जाते हैं, और रोने को ही नाम में पढ़ लिया जाता है। दूसरी कहानी पुराणों की दक्ष-यज्ञ की कथा है, जिसमें रुद्र-शिव को एक बड़े यज्ञ से बाहर रखा जाता है, उनकी संगिनी सती प्राण त्याग देती हैं, उनका क्रोध उस यज्ञ को ध्वस्त कर देता है, और अंत में उन्हें उनका हिस्सा दिया जाता है। इसमें एक अनुष्ठानिक सच छिपा है, कि इस शक्ति को मान देना और उसका भाग देना ही पड़ता है।

नमकम् के ग्यारह अनुवाक

पहला अनुवाक सबसे पहले रुद्र के क्रोध को नमन करता है, फिर उनके बाण को, उनके धनुष को, उनकी दोनों भुजाओं को। जो डराता है, शुरुआत उसी से है। फिर विनती कि वे अपने कल्याणकारी बाण से, कल्याणकारी धनुष से और कल्याणकारी अस्त्र से हम पर सौम्य हों, और अपने उस रूप से हमारी ओर देखें जो शिव है, घोर नहीं, देखने में मंगलमय और रोग हरने में सबसे समर्थ। गिरि पर बसने वाले से कहा जाता है कि जो बाण हाथ में है उसे कल्याणकारी कर दें, और न मनुष्य को चोट पहुँचाएँ, न इस चलते संसार को। यहीं वे पहले दैव्य वैद्य कहे जाते हैं, हमारे पक्ष में बोलने वाले, जो साँपों को कुचलते हैं और यातुधानियों को भगाते हैं। फिर आँख उस ताम्र, अरुण, बभ्रु, मंगलमय रूप पर टिकती है, और उन हज़ारों रुद्रों पर जो उन्हें हर दिशा में घेरे हैं, जिनका क्रोध दूर रहे, यही विनती है; और फिर उस पर जो सरकता हुआ निकल जाता है, नीली ग्रीवा और लाल रंग वाला, जिसे गोपों ने देखा है और पानी भरने वाली स्त्रियों ने भी। अनुवाक के अंत में सबसे सीधी माँगें हैं: धनुष के दोनों सिरों से डोरी उतार दीजिए, हाथ के बाण नीचे डाल दीजिए, धनुष ढीला कर के और बाणों की नोकें कुंद कर के हम पर सौम्य रहिए; आपके धनुष का अस्त्र हर ओर से हमें छोड़ कर निकले, और अपना तरकश हम से दूर रख दीजिए।

दूसरा अनुवाक नामों की माला है, और हर नाम के साथ एक राज्य। स्वर्ण-भुजाओं वाले सेनापति को और दिशाओं के स्वामी को; हरे केशों जैसे पत्तों वाले वृक्षों को और पशुओं के स्वामी को; नई घास जैसे पीले-लाल, तेजस्वी, मार्गों के स्वामी को; भूरे, बेधने वाले, अन्न के स्वामी को; हरे केश वाले, यज्ञोपवीत धारी, पुष्ट जनों के स्वामी को; भव के अस्त्र को, जगत के स्वामी को; तने धनुष वाले रुद्र को, खेतों के स्वामी को; वनों के और वृक्षों के स्वामी को; मंत्री और वणिक को, झाड़ियों के स्वामी को; संसार को फैलाने वाले को, औषधियों के स्वामी को; ऊँचे स्वर से पुकारने और रुलाने वाले, पैदल सेना के स्वामी को; और पूरे वेग से दौड़ने वाले, योद्धाओं के स्वामी को। रुद्र यहाँ हर उस चीज़ के मालिक हैं जिस पर आदमी की रोज़ी टिकी है, और बाज़ार में मंत्री और वणिक भी वही हैं।

तीसरा अनुवाक अँधेरी तरफ़ मुड़ता है। बलवान और बेधने वाले को, हमलावर टोलियों के स्वामी को नमन; तरकश लिए अगुआ को, चोरों के स्वामी को; तरकश वाले को, डाकुओं के स्वामी को; ठग और धोखेबाज़ को, सेंधमारों के स्वामी को; सरक कर चलने और चारों ओर घूमने वाले को, वनों के स्वामी को; वज्र जैसे हथियार लिए विनाश करने वालों को, उचक्कों के स्वामी को; तलवार लिए रात में घूमने वालों को, गिरहकटों के स्वामी को; पगड़ी बाँध कर पहाड़ों में फिरने वाले को, झपट लेने वालों के स्वामी को। फिर धनुष का पूरा व्याकरण: बाण रखने वालों और धनुर्धारियों को, जो डोरी चढ़ाते हैं और जो तीर रखते हैं, जो खींचते हैं और जो छोड़ते हैं, जो फेंकते हैं और जो बींध देते हैं। और फिर जो बैठे हैं और जो लेटे हैं, जो सो रहे हैं और जो जाग रहे हैं, जो खड़े हैं और जो दौड़ रहे हैं, सभाएँ और सभापति, घोड़े और घोड़ों के स्वामी, सबको नमन। रुद्र में से चोर भी नहीं छूटता।

चौथा अनुवाक घाव करने वाली और बींधने वाली शक्तियों से खुलता है, फिर टोलियाँ और विनाश करने वाली, धूर्त और धूर्तों के स्वामी, व्रात और व्रातपति, गण और गणपति, विरूप और विश्वरूप, महान और क्षुद्र, रथ वाले और बिना रथ वाले, रथ और रथपति, सेनाएँ और सेनानी। और फिर आदमी के हर पेशे की क़तार: सारथी और घोड़े हाँकने वाले, बढ़ई और रथ बनाने वाले, कुम्हार और लोहार, पुंजिष्ट और निषाद, बाण बनाने वाले और धनुष बनाने वाले, शिकारी और कुत्ते ले कर चलने वाले, कुत्ते और कुत्तों के स्वामी। कुम्हार के चाक पर और कुत्ते की ज़ंजीर पर भी वही एक रुद्र।

पाँचवाँ अनुवाक जोड़ों में चलता है, हर पंक्ति में दो नाम: भव और रुद्र, शर्व और पशुपति, नीलग्रीव और शितिकंठ, जटा वाले कपर्दी और मुंडे सिर वाले, सहस्राक्ष और शतधन्वा, गिरि पर बसने वाले और शिपिविष्ट, सबसे बड़े दाता और बाण वाले, ठिगने और बौने, महान और प्रौढ़, बढ़ चुके और बढ़ते हुए, सबसे आगे और सबसे पहले, शीघ्र और फुर्तीले, वेगवान और उतावले, लहरों में बसे और शांत जल में बसे, प्रवाह में और द्वीप में। जहाँ कोई जोड़ी दो ओर खिंचती है, वहाँ रुद्र दोनों सिरों पर हैं।

छठा अनुवाक उसी चाल में आगे जाता है: ज्येष्ठ और कनिष्ठ, पहले जन्मे और बाद में जन्मे, मध्यम और अपरिपक्व, सबसे पीछे वाले और गहराई में बसे, यम के संगी और क्षेम में बसे, बोए हुए खेत में और खलिहान में, यश में और अंत में, वन में और झाड़ी में, ध्वनि में और प्रतिध्वनि में, तेज़ सेना वाले और तेज़ रथ वाले, शूर और चीर देने वाले, कवच वाले और ओट वाले, ज़िरह वाले और बख़्तर वाले, विख्यात और विख्यात सेना वाले।

सातवाँ अनुवाक नगाड़े और उसकी चोट से शुरू होता है, फिर निर्भीक और विवेकी, दूत और भेजे गए, तरकश वाले और तरकश के स्वामी, तीखे बाण वाले और आयुध वाले, सुंदर आयुध और सुंदर धनुष वाले। फिर राहों और पानी का पूरा भूगोल, और उनके ऊपर का मौसम: पगडंडियों और राहों में, खोहों और कुंडों में, खाइयों और सरोवरों में, नदियों और पोखरों में, हौज़ों और कुओं में, वर्षा में और सूखे में, बादल में और बिजली में, साफ़ आकाश में और धूप में, आँधी में और तूफ़ान में, घर में और घर के रक्षक में।

आठवाँ अनुवाक वह है जिसमें सोम और रुद्र साथ पुकारे जाते हैं; फिर ताम्र और अरुण, सुख देने वाले और पशुपति, उग्र और भीम, सामने से मारने वाले और दूर से मारने वाले, मारने वाले और उससे भी बड़े मारने वाले, हरे केशों जैसे पत्तों वाले वृक्ष, पार लगाने वाले। और फिर स्वर बदलता है: शंभव और मयोभव, शंकर और मयस्कर, शिव और शिवतर। पाँच अक्षर यहीं टिके हैं। फिर तीर्थों में और तटों में, उस पार और इस पार, पार जाने वाले और लौट आने वाले, घाट में और समुद्र में, कोमल घास में और फेन में, रेत में और बहते प्रवाह में।

नौवाँ अनुवाक हर तरह की ज़मीन में उन्हें खोजता है, जंगली में भी और बसी हुई में भी: दरार में और दूर की राह में, पथरीली ज़मीन में और बसने लायक ज़मीन में, जटा वाले और सादे केश वाले के रूप में, गोशाला में और घर में, बिस्तर में और भवन में, खोह में और गहरी गुफा में, सरोवर में और भँवर में, धूल में और धुंध में, सूखे में और हरे में, झुरमुट में और घास में, धरती में और खड्ड में, पत्तों में और झड़ते पत्तों में। फिर गरजने वाले और मार भगाने वाले को, घसीटने वाले और दूर हटाने वाले को नमन; और सबको बहुवचन में, देवताओं के दीप्त हृदयों को, विवेकी को, अजेय को, विनाश करने वालों को। सबको, सबके साथ, नमो।

दसवाँ अनुवाक विनती का अनुवाक है। पीछा करने वाले, सोम-लता के स्वामी, नीललोहित रुद्र से कहा जाता है कि इन पुरुषों और इन पशुओं को न डराएँ, न चोट पहुँचाएँ, इनमें से किसी का अहित न हो। उनका वह शिव रूप, जो हर दिन रोग हरता है, उसी से वे हम पर दया करें कि हम जिएँ। फिर जटा वाले बलवान रुद्र तक प्रार्थना जाती है कि दो पैर वाले और चार पैर वाले सब कुशल रहें, और इस गाँव में सब पुष्ट और नीरोग हों। फिर घर की फ़ेहरिस्त: हमारे बड़ों को न मारें, न छोटों को, न बढ़ते हुए को, न बढ़े हुए को, न पिता को, न माता को, न इन प्यारे देहों को; हमारी संतान पर, हमारे वंश पर, हमारी आयु पर, हमारी गायों पर, हमारे घोड़ों पर हाथ न उठाएँ; क्रोध में हमारे वीरों को न मारें। हम हवि लिए, नमन लिए, आपके सामने हैं। जो गाय और पुरुष का घातक है वह दूर रहे, और आपकी कृपा हमारे पास। हम रथ के आसन पर बैठे उस विख्यात, युवा, भयंकर वन्य पशु जैसे उग्र रुद्र की स्तुति करते हैं और कहते हैं: स्तुति सुन कर गाने वाले पर दया कीजिए, आपके अस्त्र किसी और पर गिरें। रुद्र का शस्त्र हमसे बच कर निकले, उस दीप्त का क्रोध हमसे बच कर निकले; अपना कठोर धनुष उतार दीजिए, और हमारी संतान पर कृपा कीजिए। आप सबसे बड़े दाता हैं, सबसे अधिक शिव हैं, हमारे लिए शिव और प्रसन्न रहिए; अपना आयुध सबसे ऊँचे वृक्ष पर रख दीजिए, चर्म पहन कर आइए, पिनाक लिए आइए। आपके हज़ार अस्त्र हम से अलग किसी और पर गिरें, और आपकी भुजाओं के हज़ारों हथियारों की नोकें हमसे फेर दी जाएँ।

ग्यारहवाँ अनुवाक रुद्र को एक से हज़ार कर देता है। जो हज़ारों हज़ार रुद्र धरती पर हैं, उनके धनुष हम हज़ार योजन दूर से उतार देते हैं। जो इस महासमुद्र, अंतरिक्ष में हैं; जिनकी ग्रीवा नीली है और कंठ श्वेत, जो धरती के नीचे चलते हैं; जो नई घास जैसे हरे, नीली ग्रीवा और लाल रंग वाले, वृक्षों में हैं; जो प्राणियों के अधिपति हैं, बिना शिखा के और जटा वाले; जो अन्न में और पात्रों से पीने वालों में बेधते हैं; जो राहों के रक्षक हैं, अन्न लाने वाले, योद्धा; जो तीर्थों में घूमते हैं, तरकश और शस्त्र लिए; इतने, और इनसे भी अधिक, जो दिशाओं में फैले हैं, उन सबके धनुष हम दूर से उतारते हैं, और उन्हें नमो। जो पृथिवी में हैं, जो अंतरिक्ष में, जो द्युलोक में, जिनके बाण अन्न, वायु और वर्षा हैं, उनके लिए दस पूर्व में, दस दक्षिण में, दस पश्चिम में, दस उत्तर में, दस ऊपर, नमन। वे हमें सुखी करें, और जिससे हम द्वेष करते हैं और जो हमसे द्वेष करता है, उसे हम उनके जबड़े में रख देते हैं। इसके बाद पाठ की परंपरा में त्र्यम्बक मंत्र और समापन की ऋचाएँ आती हैं।

चमकम् के ग्यारह अनुवाक

पहला अनुवाक अग्नि और विष्णु की एक ऋचा से खुलता है, फिर बल और प्रेरणा से शुरू हो कर सीधे देह में उतर आता है: उद्यम, संकल्प, बुद्धि, क्रिया; स्वर, यश, कीर्ति, ज्योति और स्वर्ग; प्राण, अपान, व्यान; चित्त और अध्ययन; वाणी, मन, आँख, कान; दक्षता, बल, ओज और शक्ति; आयु, और बुढ़ापा भी; आत्मा और यह देह; शरण और कवच; अंग, हड्डियाँ, जोड़, पूरा शरीर। माँग की पहली थाली यही देह है, जिससे बाक़ी सब माँगा जाएगा।

दूसरा अनुवाक ऊपर की ओर देखता है: ज्येष्ठता और आधिपत्य, क्रोध और तेज, आवेग और प्रचंडता, विजय, महिमा, विस्तार और ऊँचाई; जो बढ़ चुका और जो बढ़ रहा है; सत्य और श्रद्धा; जगत और धन; वश में करने की शक्ति, दीप्ति, खेल और आनंद; जो जन्मा और जो जन्मेगा; सूक्त और सुकृत; जो पाया और जो अभी पाना है; भूत और भविष्य; सुगम राह और सुपथ; समृद्धि और उसकी बढ़त; बुद्धि और सुबुद्धि।

तीसरा अनुवाक सुख की सूची है: शांति और आराम, प्रिय और मनचाहा, काम और सौमनस्य, भद्र, श्रेय और उससे भी उत्तम, यश और भाग्य, धन, नियंता और धारण करने वाला, क्षेम और धैर्य, सब कुछ और उसकी महिमा, समझ और ज्ञान, जनन और प्रसव, हल और हेंगा, ऋत और अमृत, क्षय रोग से मुक्ति और आरोग्य, जीवन और दीर्घायु, शत्रु से मुक्ति और अभय, सुगम मार्ग, शयन, सुंदर प्रभात और सुदिन।

चौथा अनुवाक रसोई तक आता है: ऊर्जा और मधुर सच्ची वाणी, दूध और रस, घी और मधु, साथ खाना और साथ पीना, खेती और वर्षा, जीत और विजय, धन और संपदा, पुष्टि और बढ़त, विभुता और प्रभुता, बहुत और उससे भी अधिक, पूर्ण और पूर्णतर, अक्षय, खोटी फ़सल भी, अन्न, और भूख का न रहना; फिर अनाजों की गिनती, धान, जौ, उड़द, तिल, मूँग, खल्व, गेहूँ, मसूर, कँगनी, चीना, सावाँ और नीवार तक।

पाँचवाँ अनुवाक धरती के भीतर उतरता है: पत्थर और मिट्टी, पहाड़ और पर्वत, रेत और वनस्पति, सोना और काँसा, सीसा और राँगा, लोहा और ताँबा, अग्नि और जल, बेलें और औषधियाँ, जोत कर उगने वाला और बिना जोते उगने वाला, गाँव के पशु और वन के पशु, यज्ञ से सब सधें; फिर धन और धन की प्राप्ति, उपलब्धि और पाना, वसु और वास, कर्म और शक्ति, लक्ष्य और बल, गति और गमन।

छठा अनुवाक देवताओं का है, और हर देवता के साथ इंद्र का नाम दोहराया जाता है: अग्नि और इंद्र, सोम और इंद्र, सविता और इंद्र, सरस्वती और इंद्र, पूषा और इंद्र, बृहस्पति और इंद्र, मित्र और इंद्र, वरुण और इंद्र, त्वष्टा और इंद्र, धाता और इंद्र, विष्णु और इंद्र, अश्विनौ और इंद्र, मरुत और इंद्र, विश्वेदेव और इंद्र, पृथिवी और इंद्र, अंतरिक्ष और इंद्र, द्यौ और इंद्र, दिशाएँ और इंद्र, मूर्धा और इंद्र, प्रजापति और इंद्र।

सातवाँ अनुवाक सोमयज्ञ के पात्रों का है, जिन्हें ग्रह कहते हैं, सोम के वे चषक जो विधि के क्रम में एक के बाद एक भरे जाते हैं: अंशु और रश्मि, अदाभ्य और अधिपति, उपांशु और अंतर्याम, ऐंद्रवायव और मैत्रावरुण, आश्विन और प्रतिप्रस्थान, शुक्र और मंथी, आग्रयण और वैश्वदेव, ध्रुव और वैश्वानर, ऋतुओं के ग्रह और अतिग्राह्य, ऐंद्राग्न और वैश्वदेव, मरुत्वतीय और माहेंद्र, आदित्य और सावित्र, सारस्वत और पौष्ण, पात्नीवत और हारियोजन। जो यज्ञ नहीं जानता उसके लिए यह नामों की बरसात है; जो जानता है उसके लिए एक पूरी विधि।

आठवाँ अनुवाक यज्ञ के उपकरण माँगता है: समिधा और कुश, वेदी और धिष्ण्य, स्रुच और चमस, सोम कूटने के पत्थर, यूप की छीलन, उपरव और अधिषवण फलक, द्रोणकलश और वायव्य पात्र, पूतभृत और आधवनीय, आग्नीध्र और हविर्धान, गृह और सदस्, पुरोडाश और पकाई हुई हवि, अवभृथ स्नान और स्वगाकार। जो चीज़ यज्ञ करने में काम आती है, वही यज्ञ से माँगी जा रही है।

नौवाँ अनुवाक यज्ञों और उनके तत्वों का है: अग्नि और घर्म, अर्क और सूर्य, प्राण और अश्वमेध, पृथिवी और अदिति, दिति और द्यौ, शक्वरी ऋचाएँ, अँगुलियाँ और दिशाएँ, ये सब यज्ञ से सधें; फिर ऋक् और साम, स्तोम और यजुः, दीक्षा और तप, ऋतु और व्रत दिन और रात की वर्षा से सधें, और बृहत् और रथंतर साम।

दसवाँ अनुवाक गोशाला में खड़ा है और उम्र के हिसाब से पशु गिनता है: गर्भ और बछड़े, डेढ़ साल के बछड़े और बछिया, फिर दो साल के, ढाई साल के, तीन साल के और चार साल के नर और मादा, भार ढोने वाला बैल और भार ढोने वाली गाय, बैल और बाँझ गाय, साँड़ और गर्भ गिरा देने वाली, हल का बैल और दुधार गाय। और फिर वही वाक्य जिस पर पूरा चमकम् टिका है, अब देह की ओर मुड़ कर: आयु यज्ञ से सधे, प्राण, अपान, व्यान, आँख, कान, मन, वाणी, आत्मा यज्ञ से सधें, और यज्ञ यज्ञ से सधे।

ग्यारहवाँ अनुवाक वही संख्याओं का जाप है, और उसके अंत में बल, प्रेरणा, बाद में जन्मा, संकल्प, स्वर्ग, मूर्धा, व्यश्निय, अंत्य की संतान और अंत्य, भुवन की संतान और भुवन, अधिपति; और फिर पाठ का समापन। जो गिना जा सकता था वह सब माँग लिया गया।