आसा-दी-वार

पउड़ी 1

वार यहीं से शुरू होती है। पहले मूल मंत्र, एक साँस में परमात्मा का पूरा परिचय, फिर एक सूचना कि यह वार टुंडे असराज की धुन में गाई जाती है। और गुरु नानक का पहला सलोक अपने ही गुरु पर वारी जाने का है। हर पउड़ी से पहले इसी तरह सलोक आएँगे, और पउड़ी उन सलोकों की बात को आगे ले जाएगी।

पहला सलोक गुरु की महिमा का है। गुरु नानक कहते हैं, हम अपने गुरु पर एक दिन में सौ बार सदके जाते हैं, जिसने मनुष्यों से देवता बना दिए, और बनाते हुए ज़रा भी देर न लगी।

दूसरा सलोक गुरु अंगद का है, और एक प्यारी तस्वीर देता है। सौ चाँद उग आएँ, हज़ार सूरज चढ़ जाएँ, इतनी रोशनी होते हुए भी, गुरु के बिना घोर अँधेरा ही रहता है।

तीसरा सलोक फिर गुरु नानक का। जो गुरु को याद नहीं करते और अपने आप में चतुर बने रहते हैं, वे उस सूने खेत के जले हुए तिलों जैसे हैं, जिनका कोई मालिक नहीं। ऊपर से फलते-फूलते दिखते हैं, पर भीतर फली में राख ही होती है।

और अब पहली पउड़ी, जो वार की नींव रखती है। परमात्मा ने पहले अपने आप को रचा, फिर अपना नाम। फिर कुदरत रची और उसमें आसन जमा कर अपना ही खेल देखने लगा। वही दाता है, वही करता; जीव को जिंद और शरीर देकर वही फिर वापस ले लेता है।

पउड़ी 2

दूसरी पउड़ी से पहले तीन सलोक हैं, और तीनों एक ही बात पर ठहरते हैं, सच। जो सदा रहने वाला है, वही सच है; बाक़ी सब आता-जाता है।

पहला सलोक एक टेक की तरह चलता है, हर लाइन में एक ही शब्द लौटता है, सचा। गुरु नानक कहते हैं, आपके खंड सच्चे, ब्रह्मांड सच्चे, आपका हुकम सच्चा, आपकी सिफ़त सच्ची। और जो जन्म-मरण के चक्कर में पड़े हैं, वे अभी कच्चे हैं।

दूसरे सलोक की टेक है वडी वडिआई। परमात्मा की बड़ाई इसमें है कि उसका नाम अटल है, उसका न्याय सच्चा है, उसका आसन अडोल है, और वह सबके दिल का भाव जानता है। किसी से पूछ कर नहीं देता, अपने आप बख़्शता है।

तीसरा सलोक गुरु अंगद का है, और एक प्यारी तस्वीर देता है। यह जगत सच्चे की कोठरी है, और वही इसमें बसता है। किसी को अपने हुकम से तार लेता है, किसी को इसी में रखता है। यह बात बताई नहीं जा सकती कि किसका बेड़ा पार होगा।

दूसरी पउड़ी धर्मराज की बात करती है। जीवों को रच कर परमात्मा ने धर्मराज को उनके किए का लेखा लिखने पर बिठाया। वहाँ निबटारा निरे सच से होता है। आपके नाम में रंगे जीते जाते हैं, और ठगी करने वाले हार कर जाते हैं।

पउड़ी 3

तीसरी पउड़ी से पहले दो सलोक हैं, और दोनों एक ही हैरानी पर खड़े हैं। एक में बार-बार लौटता है विसमादु, यानी अचरज; दूसरे में कुदरति, यानी उसकी कारीगरी।

पहला सलोक पूरी सृष्टि को एक अचरज की तरह देखता है। नाद, वेद, जीव, रूप, रंग, हवा, पानी, आग, मेल, बिछोह, भूख, भोग, सब विसमादु। यह सारा इलाही तमाशा बड़े भाग्य से ही समझा जा सकता है।

दूसरे सलोक की टेक है कुदरति। जो दिखता है, जो सुनाई देता है, पाताल, आकाश, वेद, पुराण, जातियाँ, रंग, भलाई और बुराई, सब आपकी ही कुदरत है। आप कादिर हैं, और हुकम के अंदर रह कर सबको संभाल रहे हैं।

तीसरी पउड़ी माया में फँसे जीव की बात कहती है। परमात्मा स्वयं ही जीव बन कर भोग भोगता है; फिर शरीर मिट्टी हो जाता है और जीवात्मा-रूपी भँवरा उड़ जाता है। दुनिया के धंधों में फँसा जीव गले में संगल डलवा कर जाता है, और आगे सिर्फ़ उसकी कीर्ति की कमाई गिनी जाती है।

पउड़ी 4

चौथी पउड़ी से पहले दो सलोक हैं, और दोनों में एक ही शब्द हथौड़े की तरह लौटता है, भै, यानी डर, उस परमात्मा का अदब।

पहला सलोक कहता है, हवा उसके भय में बह रही है, लाखों नदियाँ उसके भय में, आग, धरती, इंद्र, सूरज, चाँद, सिद्ध, नाथ, बड़े-बड़े योद्धा, सब उसी अदब में बँधे हैं। एक निरंकार ही भय-रहित है।

दूसरा सलोक उसी एक की बात आगे ले जाता है। उस निरंकार के सामने और बड़े-बड़े तुच्छ हैं। गाने-नाचने, मुंदरे-हार पहनने से ज्ञान नहीं मिलता; जिस तन पर ये पहने जाते हैं वह तन राख हो जाता है। ज्ञान बातों से नहीं ढूँढा जाता, वह कृपा से ही मिलता है।

चौथी पउड़ी कृपा और गुरु की बात कहती है। अगर आप नज़र की कृपा करें, तो उसी कृपा से सतिगुरु मिलता है। यह जीव कई जन्म भटका, फिर सतिगुरु ने शबद सुनाया। सतिगुरु जितना बड़ा दाता और कोई नहीं, और जिन्होंने भीतर से अपना आपा गँवाया, उन्हें सच मिल गया।

पउड़ी 5

पाँचवीं पउड़ी से पहले दो सलोक हैं, और इनमें एक रास, यानी नाच-तमाशा, का रूपक चलता है। बाहर का तमाशा एक तरफ़, भीतर का सच एक तरफ़।

पहला सलोक कुदरत को एक रास की तरह देखता है। घड़ियाँ गोपियाँ हैं, पहर कान्ह, हवा-पानी-आग गहने, चाँद-सूरज दो अवतार। और इस माया की रास में ज्ञान से ख़ाली दुनिया ठगी जा रही है, और जमकाल उसे खाए जा रहा है।

दूसरा सलोक लंबा है, और रासधारियों की तस्वीर से शुरू होता है, जो रोज़ी के लिए नाचते हैं और अपने आप को ज़मीन से पटकते हैं। फिर एक मोड़ आता है, सेवक वही हैं जिनके मन में मेहर से चढ़दीकला है। और कोल्हू, चरखा, चक्की, लट्टू, पंछी, सब घूमते रहते हैं; नाचने-कूदने से कोई ऊँचाई नहीं मिलती। गुरु नानक का निचोड़, जिनके मन में भय है, उन्हीं के मन में भाव है।

पाँचवीं पउड़ी नाम के सहारे की बात कहती है। आपका नाम निरंकार है, और जो नाम सिमरे वह नरक में नहीं पड़ता। यह जिंद और तन सब उसी का है; वही खाने को देता है। और एक सीधी बात, अच्छा काम करके भी अपने आप को छोटा कहलवाना, यही सच्चा रास्ता है।

पउड़ी 6

छठी पउड़ी से पहले दो सलोक हैं। पहला अलग-अलग रास्तों को आदर से देखता है, दूसरा एक ज़मीनी तस्वीर से दिखावे की पोल खोलता है।

पहला सलोक एक बड़ा सलोक है, और बहुत प्यारा। मुसलमान शरीअत को सराहते हैं, हिंदू दर्शन से उस बेअंत को, योगी समाधि में उस अलख को। दानी देते हैं, पर बदले में और माँगते हैं; चोर-कूड़ियार भी हैं, और उनका भी कोई काम है। और भक्त? उन्हें बस सिफ़त की भूख है, और सच्चा नाम ही उनका आसरा।

दूसरा सलोक एक रोज़मर्रा की तस्वीर से बात कहता है। मुसलमान जहाँ मुर्दे दबाते हैं, वहाँ की वही मिट्टी कई बार कुम्हार के हाथ आ जाती है, और बर्तन-ईंट बन कर भट्ठी में जलती है। जलाने-दबाने से निजात या दोज़ख़ का कोई नाता नहीं; असली भेद वही करतार जानता है।

छठी पउड़ी फिर गुरु पर लौटती है। सतिगुरु के बिना किसी को वह जगजीवन दाता नहीं मिला, क्योंकि परमात्मा ने अपने आप को गुरु के अंदर रखा है। जिसने भीतर से मोह दूर किया, और जिसने सच्चे से चित्त जोड़ा, उसी को वह दाता मिला।

पउड़ी 7

सातवीं पउड़ी से पहले दो सलोक हैं, और दोनों एक ही चीज़ की पड़ताल करते हैं, हउमै, यानी अहम्, मैं-मेरा का वह भाव जो जीव को अपने कादिर से अलग कर देता है।

पहला सलोक एक टेक की तरह चलता है, हर लाइन में हउ विचि लौटता है। अहम् में जीव आता है, अहम् में जाता है, अहम् में देता-लेता, कमाता-गँवाता है; अहम् में ही कभी सच्चा, कभी कूड़ियार। जब अहम् को समझ ले, तभी उसका दर सूझता है।

दूसरा सलोक गुरु अंगद का है। अहम् यही जात है, अहम् में ही कर्म होते हैं, और यही बंधन बार-बार जूनियों में डालता है। यह दीरघ रोग है, पर इसका दारू भी इसी में है, गुरु का शबद कमाने से यह दुख दूर होता है।

सातवीं पउड़ी संतोषी जनों की बात कहती है। जो संतोखी सदा एक सच्चे को सिमरते हैं, सेवा वही करते हैं। वे बुरे काम के पास नहीं जाते, सुकृत और धर्म कमाते हैं, दुनिया के बंधन तोड़ते हैं, थोड़ा खाते-पीते हैं। और आप बड़ी बख़्शिशें करने वाले हैं, यही सिफ़त कर के उस बड़े को पा लेते हैं।

पउड़ी 8

आठवीं पउड़ी से पहले दो सलोक हैं, और दोनों गिनती और कर्मकांड को एक तरफ़ रख कर कृपा को आगे रखते हैं।

पहला सलोक एक लंबी सूची देता है, मनुष्य, वृक्ष, तीर्थ, बादल, खेत, द्वीप, लोक, चारों खानियाँ, इन सबकी गिनती बस वही जानता है जिसने इन्हें रचा। जिसने रचा, संभाल भी उसी की है। और सच्चे नाम के बिना तिलक-जनेऊ का कोई मोल नहीं।

दूसरे सलोक की टेक है लख। लाखों नेकियाँ, लाखों तप, लाखों तीर्थ, लाखों सूरमेपन, लाखों ज्ञान-ध्यान, ये सारी समझदारियाँ मिथ्या हैं। दरगाह में कबूल होने का सच्चा परवाना उसकी बख़्शिश ही है।

आठवीं पउड़ी सच की देन पर ठहरती है। हे प्रभू, एक आप ही सच्चे साहिब हैं, और आपने ही सच का यह सिलसिला वरताया। जिसे आप दें, उसे ही सच मिलता है और वही उसे कमाता है; सतिगुरु मिले तो हृदय में सच बस जाता है। मूर्ख इसे नहीं जानते, और मनमुख जन्म व्यर्थ गँवा देते हैं।

पउड़ी 9

नौवीं पउड़ी से पहले दो सलोक हैं, और दोनों पढ़ाई और भेष के घमंड की पोल खोलते हैं।

पहला सलोक एक ज़ोरदार तस्वीर देता है। इतनी पोथियाँ पढ़ ली जाएँ कि गाड़ियाँ लद जाएँ, बेड़ियाँ भर जाएँ, सारी उम्र और सारे साँस पढ़ने में बीत जाएँ, फिर भी दरगाह में बस एक बात गिनी जाती है, उसकी सिफ़त-सालाह। बाक़ी सब अहंकार की भटकन है।

दूसरा सलोक छोटी-छोटी तुकों में चलता है। जितना कोई पढ़ता है उतना जलता है, जितना तीर्थ घूमता है उतना बखानता फिरता है, भेष करता है और देह को दुख देता है। अंत में एक सीधी बात, गुरु के बिना सोया हुआ कैसे जागे? जिस पर मेहर हो, वही नाम मन में बसा कर सुख पाता है।

नौवीं पउड़ी भक्तों की बात कहती है। भक्त आपके मन को प्यारे लगते हैं, जो दर पर सिफ़त गाते शोभा पाते हैं। भाग्यहीन भटकते फिरते हैं, अपने मूल को नहीं समझते, और बिना गुण के अपने आप को बड़ा जताते हैं। गुरु नानक कहते हैं, हम तो आपके दर के अदना ढाढी हैं, और उन्हीं से नाम माँगते हैं जो आपको ध्याते हैं।

पउड़ी 10

दसवीं पउड़ी से पहले दो सलोक हैं, और दोनों कूड़ और सच को आमने-सामने रखते हैं।

पहले सलोक में कूड़, यानी छल, हर लाइन में लौटता है। राजा छल, प्रजा छल, महल छल, सोना-चाँदी छल, रूप छल। इस छल से ही मोह बन जाता है, और करतार भूल जाता है। यह छल मीठा लगता है, और पूरे को डुबो देता है। गुरु नानक की अरज़, आपके बिना सब कूड़ ही कूड़ है।

दूसरा सलोक बताता है, सच कब समझ आता है। तब, जब हृदय में सच्चा बस जाए, जब सच से प्यार पड़े, जब जीवन की युक्ति समझ आए, जब सच्ची शिक्षा मिले और जीवों पर दया की जाए, जब भीतर के तीर्थ में निवास हो। यही सच सब रोगों का दारू बन जाता है।

दसवीं पउड़ी एक नम्र इच्छा है। संतों के पैरों की ख़ाक का दान मिले तो माथे लगाएँ; झूठा लालच छोड़ें और एक मन से उस अलख को ध्याएँ। जैसी कार करोगे वैसा फल; और यह ख़ाक भी अच्छे भाग्य से ही मिलती है। अपनी छोटी मति की टेक रखने से मेहनत बेकार जाती है।

पउड़ी 11

ग्यारहवीं पउड़ी से पहले तीन सलोक हैं। पहला रंग चढ़ने का रूपक देता है, दूसरा उस ज़माने के उलटे राज की पोल, तीसरा दरगाह के बराबर न्याय की बात।

पहला सलोक एक रंगरेज़ की तस्वीर है। संसार में सच उड़ गया और कूड़ छा गया है। जैसे कोरे कपड़े को पाह दिए बिना पक्का रंग नहीं चढ़ता, वैसे ही इस कोरे मन को भय की खुंब में रखो, मेहनत की पाह दो, फिर भगती में रँगो; तब माया का छल पास नहीं फटकता।

दूसरा सलोक एक उलटे राज की तस्वीर है। जीभ का चस्का राजा, पाप मंत्री, झूठ चौधरी, काम नायब। प्रजा ज्ञान से ख़ाली, ज्ञानी नाच-नाच कर वाद गाते हैं, पढ़े-लिखे मूर्ख चालाकी में माया जोड़ते हैं। हर कोई अपने को पूरा समझता है; पूरा वही उतरता है जिसे दरगाह में आदर मिले।

तीसरा सलोक दरगाह का न्याय दिखाता है। जो बात धुर से ठहर चुकी वही होती है, क्योंकि वह सच्चा ख़ुद संभाल रहा है। सब अपना ज़ोर लगाते हैं, पर होता वही है जो करता करे। वहाँ न जात चलती है न ज़ोर; भले वही गिने जाते हैं जिन्हें लेखे में आदर मिले।

ग्यारहवीं पउड़ी फिर कृपा पर लौटती है। जिन पर आपने धुर से मेहर की, उन्होंने ही आपको सिमरा। इन जीवों के बस में कुछ नहीं; आपने रंग-बिरंगा जगत रचा। किसी को मिला लेते हैं, किसी को अपने से दूर रखते हैं। जिसके भीतर आपने अपनी समझ डाली, वह गुरु की कृपा से आपको पहचान कर सहज ही सच में समा गया।

पउड़ी 12

बारहवीं पउड़ी से पहले चार सलोक हैं। पहला कुदरत में बसे करतार पर वारी जाने का; अगले दो गुरु अंगद के, असली धर्म और एक परमात्मा पर; चौथा पानी और घड़े का सुंदर रूपक।

पहला सलोक एक रहाउ की टेक रखता है, मैं उस कुदरत में बसे करतार पर सदके हूँ, आपका अंत नहीं पाया जा सकता। बिपता रोग का दारू बन जाती है, सुख कभी रोग बन जाता है; पर असली आत्मिक सुख मिले तो दुख रहता ही नहीं। हर जाति में, हर जोति में वही भरपूर है।

दूसरा सलोक गुरु अंगद का है। योग का धर्म ज्ञान, ब्राह्मण का वेद-विचार, क्षत्रिय का सूरमापन, शूद्र की सेवा; पर सबका मुख्य धर्म एक ही है, उसका सिमरन। जो यह भेद जान ले, गुरु नानक उसके दास हैं।

तीसरा सलोक भी गुरु अंगद का है, और सीधी बात कहता है। एक परमात्मा ही सारे देवताओं की आत्मा है, देवों के देव की भी आत्मा। जो उसकी आत्मा का भेद जान ले, गुरु नानक उसके दास हैं।

चौथा सलोक एक प्यारा रूपक है। जैसे पानी घड़े में बँधा ही टिका रहता है, वैसे ही मन गुरु के ज्ञान में बँधा ही टिकता है; और जैसे पानी के बिना घड़ा नहीं बनता, वैसे ही गुरु के बिना ज्ञान नहीं होता।

बारहवीं पउड़ी कमाई पर निबटारा रखती है। अगर पढ़ा-लिखा मंदकर्मी हो जाए, तो अनपढ़ नेक को मार नहीं पड़ती; निबटारा कमाई पर होता है, पढ़ने पर नहीं। जैसी करतूत, वैसा नाम; इसलिए ऐसा खेल मत खेलो जिससे दरगाह में बाज़ी हार बैठो। जो मनमर्ज़ी चलता है, वह आगे मार खाता है।

पउड़ी 13

तेरहवीं पउड़ी से पहले दो सलोक हैं। पहला युगों के बदलते रथ का अनोखा रूपक है; दूसरा चारों वेदों और चारों युगों के नामों की बात।

पहला सलोक जीवन को एक रथ कहता है, और हर युग में रथ और रथवान बदल जाते हैं। सतजुग में रथ संतोख, सारथी धर्म; त्रेते में रथ जत, सारथी जोर; द्वापर में रथ तप, सारथी सत; और कलजुग में रथ अग्नि-तृष्णा, सारथी कूड़। यह भेद समझदार ही समझते हैं।

दूसरा सलोक चारों वेदों और युगों के बदलते नामों पर चलता है, सेतंबर, राम, कृष्ण, और कलजुग में ख़ुदा-अल्लाह। हर युग ने उस मालिक को अलग नाम से पुकारा। पर गुरु नानक का निचोड़ एक है, प्रेमा-भक्ति कर के जो अपने आप को नीच कहलवाए, वही मुक्ति पाता है।

तेरहवीं पउड़ी सतिगुरु पर वारी है। मैं उस सतिगुरु से सदके हूँ, जिसे मिल कर मालिक याद आया, जिसने ज्ञान का अंजन दिया कि इन्हीं आँखों से जगत की असलियत दिख गई। जो मालिक को छोड़ दूजे से लगे, वे डूब गए; सतिगुरु ही जहाज़ है, पर किसी विरले ने यह समझा।

पउड़ी 14

चौदहवीं पउड़ी से पहले दो सलोक हैं। पहला सिंबल के पेड़ और झुकने का रूपक; दूसरा पंडित के बाहरी कर्मकांड की पोल।

पहला सलोक सिंबल के पेड़ की तस्वीर देता है, ऊँचा, लंबा, मोटा, पर फल फीके, फूल बेस्वादे, पत्ते बेकाम; पंछी आस लगा कर आते हैं और निराश लौटते हैं। गुरु नानक कहते हैं, नीचे रहने, यानी नम्रता में मिठास है, और यही सब गुणों का सार है; पर झुकना मन से हो, सिर्फ़ सिर झुकाने से कुछ नहीं होता अगर भीतर खोट हो।

दूसरा सलोक पंडित के बाहरी ठाठ की पोल खोलता है, पोथी पढ़ना, मूर्ति पूजना, बगुले की समाधि, माला, तिलक, दो धोतियाँ; पर मुँह से झूठ। गुरु नानक कहते हैं, सच्चाई के बिना ये सब फोके हैं; श्रद्धा से सिमरना ही रास्ता है, और वह रास्ता सतिगुरु के बिना नहीं मिलता।

चौदहवीं पउड़ी मौत और कर्म की याद दिलाती है। यह सुंदर तन और रूप यहीं छोड़ जाना है, और अपने अच्छे-बुरे का फल आप ही भोगना है। जिसने मनमानी हुकूमत की, उसे आगे तंग घाटी से गुज़रना है; नंगा कर के दिखाया जाता है कि उसका रूप कितना डरावना है। बुरे काम कर के अंत में पछताना ही पड़ता है।

पउड़ी 15

पंद्रहवीं पउड़ी से पहले चार सलोक हैं, और चारों जनेऊ की रस्म के इर्द-गिर्द घूमते हैं। यह वार का सबसे चर्चित प्रसंग है।

पहला सलोक एक असली जनेऊ की कल्पना देता है, जिसकी कपास दया हो, सूत संतोख, गाँठें जत, बल सत। गुरु नानक कहते हैं, ऐसा जनेऊ हो तो डालो; वह न टूटता है, न मैला होता है, न जलता है। कपास के सूत वाला तो चार कौड़ी का है, और मरने पर शरीर से झड़ जाता है, जीव बेजनेऊ ही चला जाता है।

दूसरा सलोक भीतर और बाहर का फ़र्क़ दिखाता है। मनुष्य लाखों चोरियाँ, झूठ, ठगी करता है, और बाहर बकरा मार कर जनेऊ की रस्म मनाता है; पुराना होने पर फेंक कर नया डाल लेता है। गुरु नानक कहते हैं, अगर धागे में जोर हो, यानी वह आत्मा को बल दे, तो वह टूटता ही नहीं।

तीसरा सलोक छोटा और सीधा है। आदर तब मिलता है जब नाम दिल में दृढ़ हो; उसकी सिफ़त-सालाह ही सच्चा जनेऊ है, जो दरगाह में आदर दिलाता है और कभी टूटता नहीं।

चौथा सलोक पंडित पर बहुत नरमी से चोट करता है। उसने इंद्रियों, हाथ-पैर, जीभ, आँख को कोई जनेऊ नहीं पहनाया कि वे बुराई से रुकें; ख़ुद बेजनेऊ भटकता है पर औरों को धागे डालता फिरता है। मन से अंधा, और नाम रखवाया हुआ सुजान।

पंद्रहवीं पउड़ी सेवक और रज़ा की बात कहती है। जिस सेवक पर मालिक दयालु हो, उससे वही काम करवाता है जो उसे भाता है। रज़ा में राज़ी रहने से सेवक कबूल होता है और मालिक का घर पा लेता है; जो उसके मन-भाता करता है, उसे मन-भाता फल मिलता है, और वह दरगाह में आदर से जाता है।

पउड़ी 16

सोलहवीं पउड़ी से पहले दो सलोक हैं। पहला फिर पंडित के पाखंड पर, दूसरा झूठे मन के दिखावे पर।

पहला सलोक एक नदी के पत्तन की तस्वीर देता है। गाय और ब्राह्मण पर तो कर लगाते हैं, पर सोचते नहीं कि गोबर से संसार-समुंदर पार नहीं होता। धोती-तिलक-माला रखते हैं, पर खाते उन्हीं का अन्न जिन्हें मलेच्छ कहते हैं; छुप कर पूजा, दिखावे को क़ुरान। गुरु नानक कहते हैं, यह पाखंड छोड़ो; नाम सिमरोगे तभी पार होगे।

दूसरा सलोक लंबा है, और हाकिमों-मुंशियों-पंडितों के दोहरे आचरण की पोल खोलता है, माणस खाने वाले नमाज़ पढ़ते हैं, गले में जनेऊ और हाथ में छुरी, झूठी पूँजी और झूठा व्यापार। गुरु नानक कहते हैं, सच्चे को ध्याओ; भीतर की सुच हो, तभी सच मिलता है।

सोलहवीं पउड़ी उस एक की संभाल दिखाती है। परमात्मा हर जीव को अपने ध्यान में रखता है, नज़र के नीचे चलाता है। ख़ुद बड़ाइयाँ बख़्शता है, ख़ुद कामों में जोड़ता है। वह सबसे बड़ा है, और अगर उलटी नज़र कर दे तो सुल्तानों से घास कटवा दे, और दर पर माँगने पर भीख भी न मिले।

पउड़ी 17

सत्रहवीं पउड़ी से पहले दो सलोक हैं। पहला चोरी के माल पर पितरों के नाम का; दूसरा सुच की सच्ची परिभाषा।

पहला सलोक एक तीखी बात कहता है। अगर कोई पराया घर ठग कर वह माल पितरों के नाम दे, तो आगे वह माल पहचान लिया जाता है और जीव अपने पितरों को भी चोर बना देता है। गुरु नानक कहते हैं, आगे तो मनुष्य को वही मिलता है जो वह ख़ुद कमाता और हाथों से देता है।

दूसरा सलोक सुच को नए सिरे से समझाता है। जैसे झूठे मनुष्य के मुँह में सदा झूठ बसता है, वैसे ही सिर्फ़ शरीर धो कर बैठ जाने वाले सुच्चे नहीं कहलाते। गुरु नानक कहते हैं, सुच्चे वही हैं जिनके मन में वह बसता है।

सत्रहवीं पउड़ी उस घमंड को आईना दिखाती है जो ठाठ में डूबा है। हवा जैसे तेज़ घोड़े, सजे हुए महल, मन-भाते रंग-तमाशे; पर जो हरि को नहीं पहचानते, वे मनुष्य-जन्म हार बैठते हैं। हुकम चला कर खाते हैं, महल देख कर मौत भुला देते हैं, और जवानी के नशे में रहते-रहते बुढ़ापा आ दबोचता है।

पउड़ी 18

अठारहवीं पउड़ी से पहले तीन सलोक हैं, और तीनों सूतक के भरम को खोलते हैं।

पहला सलोक सूतक के भरम की पोल खोलता है। अगर सूतक माना जाए तो वह तो हर जगह है, गोबर-लकड़ी में कीड़े, हर दाने में जीव, पानी ख़ुद जीव; रसोई में भी सूतक बना रहता है। गुरु नानक कहते हैं, इस तरह सूतक मन से नहीं उतरता, इसे तो ज्ञान ही धो कर उतारता है।

दूसरा सलोक सूतक को भीतर ले आता है। मन का सूतक लोभ है, जीभ का सूतक झूठ, आँख का सूतक पराया धन और पराया रूप देखना, कान का सूतक चुग़ली सुनना। गुरु नानक कहते हैं, ऐसे मनुष्य देखने में हंस जैसे सुंदर हों तो भी बँधे हुए जाते हैं।

तीसरा सलोक भरम को साफ़ कर देता है। सारा सूतक निरा भरम है, जो दूजे-भाव से आ लगता है। जन्म-मरण हुकम है, खाना-पीना भी पवित्र है क्योंकि रिज़क उसी का दिया है। जिन्होंने गुरमुख हो कर यह समझा, उन्हें सूतक नहीं लगता।

अठारहवीं पउड़ी सतिगुरु की बड़ाई गाती है। गुरु को बड़ा कह कर सराहना चाहिए, क्योंकि उसमें बड़े गुण हैं। जिन्हें मालिक ने गुरु से मिलाया, उन्हें वे गुण दिखते हैं; और जब उसे भाए, उनके मन में बस भी जाते हैं। वह माथे पर हाथ रख कर भीतर की बुराइयाँ निकाल देता है, और प्रसन्न हो तो नौ निधियाँ मिल जाती हैं।

पउड़ी 19

उन्नीसवीं पउड़ी से पहले दो सलोक हैं। पहला पवित्र भोजन और संगत की बात; दूसरा स्त्री-जाति का आदर, जो इस वार की सबसे रोशन लाइनों में है।

पहला सलोक पवित्रता को भीतर ले आता है। ब्राह्मण सुच्चा हो कर चौके में बैठता है, पवित्र भोजन खाता है, फिर सलोक पढ़ता है; पर वही भोजन पेट में जाता है। अन्न, पानी, आग, नमक, घी, सब पवित्र; पर जिस मुँह से नाम न उच्चरे, गुरु नानक कहते हैं, उस मुँह पर भी धिक्कार पड़ती है।

दूसरा सलोक स्त्री को आदर देता है। स्त्री से जन्म, स्त्री में देह बनती है, स्त्री से ही मँगनी-विवाह और रिश्ते चलते हैं। जिससे राजा तक पैदा होते हैं, उसे बुरा कहना ठीक नहीं। एक सच्चा परमात्मा ही है जो स्त्री से नहीं जन्मा; और जो मुँह सदा उसकी सिफ़त करे, वही दरबार में उजला है।

उन्नीसवीं पउड़ी ममता और अहंकार की बात कहती है। हर कोई अपनी ममता में बँधा है; बिरला ही है जिसे ममता नहीं। अपने किए का लेखा ख़ुद भरना पड़ता है। जब यहाँ रहना ही नहीं, तो अहंकार में क्यों खपें? एक सीख याद रखें, किसी को बुरा न कहें, और मूर्ख से न उलझें।

पउड़ी 20

बीसवीं पउड़ी से पहले दो सलोक हैं। पहला रूखे बोल की चोट; दूसरा भीतर-बाहर के फ़र्क़ और पीसे जाने का रूपक।

पहला सलोक बोली की बात करता है। गुरु नानक कहते हैं, रूखा बोलने से तन और मन दोनों रूखे हो जाते हैं; ऐसा मनुष्य लोगों में भी रूखा मशहूर होता है, दरगाह में रद्द होता है, और मूर्ख कहलाता है।

दूसरा सलोक भीतर और बाहर का अंतर दिखाता है। जो भीतर से झूठे और बाहर इज़्ज़तदार बने हैं, उनकी मैल अड़सठ तीर्थ भी नहीं धोते। जिनके भीतर पट और बाहर गुदड़ है, वे ही नेक हैं; उनका रॅब से नेह लगा है। और अंत में, सबका लेखा वही एक माँगता है, और बुरों को तेल की तरह पीड़ता है।

बीसवीं पउड़ी मनुष्य-जन्म को सँवारने की बात कहती है। आपने ही यह सृष्टि रची और इसमें सत्ता डाली; अच्छे-बुरे रच कर ख़ुद संभाल रहे हैं। जो आया वह जाएगा, सबकी बारी आएगी। जिसके दिए तन और प्राण हैं, उस मालिक को मन से कभी न भुलाएँ, और अपने हाथों अपना काम आप ही सँवारें।

पउड़ी 21

इक्कीसवीं पउड़ी से पहले दो सलोक हैं, और दोनों सच्चे आशिक की कसौटी रखते हैं। ये गुरु अंगद के सलोक हैं।

पहला सलोक सच्चे इश्क़ की परख देता है। जो अपने प्यारे को छोड़ किसी और में चित्त जोड़ ले, उसका इश्क़ सच्चा नहीं; सच्चा आशिक वही जो सदा उसी की याद में डूबा रहे। और जो सुख को हँस कर ले पर दुख को देख घबरा जाए, वह भी सच्चा आशिक नहीं, क्योंकि वह प्यार को लेखे गिन-गिन कर करता है।

दूसरा सलोक छोटा और सीधा है। जो कभी सिर झुकाए और कभी मालिक के किए पर एतराज़ करे, उसका झुकना और एतराज़ दोनों झूठे हैं, और दोनों में से कुछ भी दर पर कबूल नहीं होता।

इक्कीसवीं पउड़ी कमाई को नफ़े की ओर मोड़ती है। जिस मालिक के सिमरन से सुख मिले, उसे सदा याद रखो। जब अपने किए का फल आप ही भोगना है, तो बुरी कमाई क्यों करें? बुरा काम भूल कर भी न करें, लंबी नज़र से देख कर ही चलें; ऐसा पासा ढालें कि मालिक के साथ बाज़ी न हारें, और कुछ नफ़े वाली मेहनत ही करें।

पउड़ी 22

बाईसवीं पउड़ी से पहले पाँच सलोक हैं, और सब गुरु अंगद के हैं। यह वार में सलोकों की सबसे लंबी क़तार है, और सबकी एक ही धुरी है, मालिक के आगे अदब और अरज़, हुकम नहीं।

पहला सलोक एक नौकर की मिसाल देता है। जो मालिक की चाकरी भी करे और साथ अकड़ भी, वह मालिक की ख़ुशी नहीं पाता। अपना आपा मिटा कर सेवा करे, तभी आदर मिलता है; और वही मालिक से मिलता है जो उसकी सेवा में सच्चा लगा है।

दूसरा सलोक छोटा है। जो मन में हो वही उगता है, मुँह का कहा हवा है। कैसा अचरज, मनुष्य बीजता ज़हर है और माँगता अमृत है।

तीसरा सलोक अंजान से दोस्ती की बात करता है। नादान से मित्रता कभी सिरे नहीं चढ़ती, क्योंकि वह अपनी समझ के मुताबिक़ ही बरतता है। किसी बर्तन में नई चीज़ तभी समाए जब पहली निकल जाए; और मालिक के आगे हुकम नहीं, अरज़ ही फबती है।

चौथा सलोक दो लकीरें खींचता है। नादान से दोस्ती और अपने से बड़े से प्रीत, ये पानी की लकीर जैसी हैं, जिनका कोई निशान नहीं रहता।

पाँचवाँ सलोक भी छोटा है। नादान जो काम करे वह सिरे नहीं चढ़ता; एक-आध ठीक कर भी ले तो दूसरा बिगाड़ देता है।

बाईसवीं पउड़ी सेवा और अरज़ पर मुहर लगाती है। जो नौकर मालिक की मर्ज़ी से चले, वही सच्ची चाकरी करता है; उसे आदर भी मिलता है और दूनी तनख़्वाह भी। पर जो मालिक की बराबरी करे, वह शर्मिंदगी उठाता है और जूतियाँ खाता है। गुरु नानक कहते हैं, जिसके दिए को खाएँ उसकी सदा सराहना करें; मालिक पर हुकम नहीं चलता, उसके आगे अरज़ ही चलती है।

पउड़ी 23

तेईसवीं पउड़ी से पहले दो सलोक हैं। पहला अपने प्रयास के घमंड को बख़्शिश से अलग करता है; दूसरा सच्चे सेवक को परिभाषित करता है।

पहला सलोक गुरु अंगद का है। अगर कोई कहे कि मैंने अपने ज़ोर से यह पाया, तो वह बख़्शिश नहीं कहलाती। गुरु नानक के घर का सिद्धांत यही है, बख़्शिश वही है जो मालिक के प्रसन्न होने पर मिले।

दूसरा सलोक भी गुरु अंगद का। जिस सेवा से मालिक का अदब-डर मन से न जाए, वह असली सेवा नहीं; सच्चा सेवक वही कहलाता है जो अपने मालिक के साथ एक-रूप हो जाए।

तेईसवीं पउड़ी उस बेअंत की बात कहती है। उसके आर-पार के किनारों का अंत नहीं; वही पैदा करता है, वही मारता है। किसी के गले ज़ंजीरें हैं, कोई घोड़ों पर सवार माया की मौज में है। यह सब वही ख़ुद करता-कराता है; फिर किसके आगे पुकार करें? जिसने रचा, संभाल भी उसी की है।

पउड़ी 24

आख़िरी, चौबीसवीं पउड़ी से पहले दो सलोक हैं। पहला बर्तनों का सुंदर रूपक; दूसरा गुरु अंगद का समापन-भाव, सब कुछ वही आप ही है।

पहला सलोक बर्तनों की तस्वीर देता है। परमात्मा ने ये देह-रूपी बर्तन ख़ुद बनाए, और भर भी ख़ुद देता है। किसी में दूध पड़ा है, कोई चूल्हे पर तपता है; कोई गद्दों पर बेफ़िक्र सोता है, कोई खड़ा सेवा करता है। गुरु नानक कहते हैं, जिन पर मेहर की नज़र हो, उन्हें ही वह सँवारता है।

दूसरा सलोक गुरु अंगद का है, और सब कुछ उसी एक पर मोड़ देता है। वही रचता है, वही सजाता है, वही संभालता है; जीव रच कर ख़ुद थापता और उथापता है। गुरु नानक कहते हैं, किसके आगे कहें, सब कुछ वही आप ही है।

और अब वार की आख़िरी पउड़ी, जो पूरी रचना को समेट देती है। उस बड़े की बड़ाइयाँ कही नहीं जा सकतीं। वही करता है, वही कादिर, वही करीम; वही जीवों को रिज़क पहुँचाता है। हर जीव वही कार करता है जो उसने धुर से उसके भाग्य में डाली। गुरु नानक कहते हैं, एक उसकी टेक के बिना और कोई जगह नहीं; जो उसकी रज़ा है, वही होता है। यहीं पर, सलोकों और पउड़ियों की यह सीढ़ी, अपनी आख़िरी पाँत पर आकर ठहर जाती है।