विष्णुसहस्रनाम स्तोत्र, यानी “भगवान विष्णु के एक हज़ार नाम।”
यह महाभारत के अनुशासन-पर्व का, एक सौ उनचासवें अध्याय का अंश है। कुरुक्षेत्र का संग्राम समाप्त हो चुका था। भीष्म पितामह बाण-शय्या पर पड़े थे, उत्तरायण की प्रतीक्षा में, क्योंकि इच्छा-मृत्यु का वर उन्हें प्राप्त था। युधिष्ठिर का मन इतने संहार के बाद शोक और संदेह से भारी था।
उसी अवसर पर भीष्मजी ने अपने पौत्र को एक हज़ार नामों का यह उपहार दिया, एक ही ईश्वर के। युधिष्ठिर के प्रश्नों का उत्तर एक सूत्र में आता है, कि वसुदेव-नंदन ही सबसे ऊँचे हैं, और उनकी स्तुति ही सबसे बड़ा धर्म है।
आदि शंकराचार्य ने इस पर भाष्य रचा। आज भी यह स्तोत्र घरों और मंदिरों में, प्रातः-संध्या गूँजता है।
नीचे न्यास, ध्यान, फिर एक सौ आठ नाम-श्लोक, और अंत में फलश्रुति तथा उत्तर-पीठिका है। हर श्लोक-समूह से पहले उसका भाव सरल हिन्दी में पिरो दिया है, ताकि नाम केवल पढ़े न जाएँ, अनुभव में उतरें।
पूर्व-पीठिका
युधिष्ठिर का प्रश्न और भीष्म का उत्तर
पाठ का आरंभ मंगल-ध्यान से होता है। सफ़ेद वस्त्र, चाँद-सा वर्ण, चार भुजाएँ, प्रसन्न मुख, ऐसे विष्णु को मन में बसाकर साधक पहले विघ्नों की शांति माँगता है। फिर वह गणेशजी सहित जिन सैकड़ों पार्षदों के स्वामी विष्वक्सेन हैं उनकी शरण लेता है।
इसके बाद वंदना उन महर्षि व्यास की है जिन्होंने यह स्तोत्र महाभारत में संगृहीत किया। वसिष्ठ के प्रपौत्र, शक्ति के पौत्र, पराशर के पुत्र, शुकदेव के पिता, निष्पाप तपोनिधि व्यास को विष्णु का ही रूप मानकर बार-बार नमन किया जाता है। क्योंकि व्यास-रूप और विष्णु-रूप में कोई भेद नहीं।
फिर स्वयं विष्णु का स्वरूप-स्मरण है। विकार-रहित, शुद्ध, नित्य, सदा एकरूप वह परमात्मा जिनके स्मरण-मात्र से जन्म-मृत्यु का बंधन कट जाता है, उन्हीं सर्व-व्यापी, सर्व-विजयी प्रभु को प्रणाम करके भूमिका पूरी होती है।
अब कथा का सूत्र खुलता है। वैशम्पायन बताते हैं कि सारे धर्मों और पवित्र कथाओं को सुन चुकने पर भी युधिष्ठिर का मन शांत नहीं हुआ था। युधिष्ठिर ने शांतनु-पुत्र भीष्म से फिर वही मूल प्रश्न पूछे। इस लोक में एक ही देवता कौन है, एक ही परम आश्रय कौन, किसकी स्तुति से मनुष्य श्रेष्ठ फल पाता है। सब धर्मों में श्रेष्ठ धर्म कौन-सा है, और किसका जप जन्म-मरण से छुड़ा देता है।
भीष्म का उत्तर सीधा है। जगत के प्रभु, देवों के देव, अनंत पुरुषोत्तम के सहस्र-नामों की स्तुति करने वाला मनुष्य सदा जाग्रत रहता है। उसी अविनाशी पुरुष की भक्ति-पूर्वक पूजा, ध्यान और नमन करते हुए, अनादि-अनंत विष्णु की नित्य स्तुति करने वाला सब दुखों से पार उतर जाता है।
युद्ध के बाद भी युधिष्ठिर का मन अशान्त है। घायल शरीर में धँसे बाण भीष्म को भूमि से ऊपर थामे हुए हैं। वे विष्णु के सहस्रनामों से उत्तर देते हैं, और कृष्ण तथा ऋषि सुनते हैं।
भीष्म उन्हीं की महिमा गिनाते हैं। वे ब्राह्मण-प्रिय हैं, सर्व-धर्म के ज्ञाता, लोकों की कीर्ति बढ़ाने वाले, सब प्राणियों के जन्म-स्थान। यही भीष्म का निश्चय है कि सब धर्मों का सर्वोत्तम धर्म यही है, कि मनुष्य भक्ति से कमल-नयन श्रीहरि की स्तुति-स्तोत्रों से नित्य अर्चना करे।
एष मे सर्वधर्माणां धर्मोऽधिकतमो मतः । यद्भक्त्या पुण्डरीकाक्षं स्तवैरर्चेन्नरः सदा ॥ 14 ॥
फिर वे उस परम तत्त्व की ओर संकेत करते हैं। वह परम तेज है, परम तप, परम ब्रह्म, अंतिम आश्रय। वह पवित्रों का भी पवित्र और मंगलों का भी मंगल है, देवों का भी देवता, सब प्राणियों का अव्यय पिता। उनसे युग के आरंभ में सब प्राणी जन्म लेते हैं और युग के अंत में उनमें लौट जाते हैं। उन्हीं जगन्नाथ विष्णु के पाप-भय-नाशक सहस्र-नाम सुनने को भीष्म युधिष्ठिर से कहते हैं।
परमं यो महत्तेजः परमं यो महत्तपः । परमं यो महद्ब्रह्म परमं यः परायणम् ॥ 15 ॥
पवित्राणां पवित्रं यो मङ्गलानां च मङ्गलम् । दैवतं दैवतानां च भूतानां योऽव्ययः पिता ॥ 16 ॥
ये नाम कल्पित नहीं हैं। ऋषियों के गाए हुए ये गुण-वाचक नाम हैं, जो विष्णु के किसी-न-किसी गुण या लीला से उपजे हैं। इस सहस्रनाम के ऋषि स्वयं वेदव्यास हैं, छन्द अनुष्टुप् है, और देवता देवकी-पुत्र श्रीकृष्ण। बीज, शक्ति और हृदय-मंत्र निर्दिष्ट करके भीष्म कहते हैं कि यह पाठ मन की शांति के लिए किया जाता है। अंत में वे विष्णु, जिष्णु, महाविष्णु, प्रभविष्णु, पुरुषोत्तम को नमन करते हैं।
पाठ से पहले न्यास का संकल्प होता है। साधक ऋषि, छन्द और देवता का स्मरण करता है। वह बीज, शक्ति, कीलक, अस्त्र, नेत्र, कवच तथा दिग्बंध के रूप में स्तोत्र के ही कुछ नामों को अपने अंगों पर स्थापित करता है। यह सारा विनियोग श्री महाविष्णु की प्रीति के लिए है।
अब ध्यान का अवसर है, जहाँ शब्द से पहले रूप मन में उतरता है। पहला चित्र क्षीर-सागर का है, रत्न-जड़ी रेती, मोतियों का आसन, ऊपर मेघों से अमृत की वर्षा, और शंख-चक्र-गदा-कमल लिए आनंद-स्वरूप मुकुन्द।
दूसरा ध्यान विश्वरूप का है। उनके चरण पृथ्वी, नाभि आकाश, श्वास वायु, नेत्र सूर्य-चंद्र, कान दिशाएँ, सिर स्वर्ग और मुख अग्नि है। जिनके भीतर सारा विश्व अपने देव-मनुष्य-नाग-गन्धर्व सहित बसा है, वही त्रिभुवन-शरीर विष्णु ध्यान के विषय बनते हैं।
फिर वह सबसे प्रसिद्ध रूप आता है, जो घर-घर में गाया जाता है। शांत-स्वरूप, शेष-शय्या पर लेटे, कमल-नाभि, मेघ-वर्ण, लक्ष्मी के प्रिय, कमल-नयन, योगियों के हृदय में ही अनुभव में आने वाले, भव-भय हरने वाले सर्व-लोक-नाथ विष्णु। आगे के ध्यान-श्लोक उसी रूप को और सजाते हैं, मेघश्याम पीताम्बरधारी, श्रीवत्स और कौस्तुभ से दीप्त, शंख-चक्र-मुकुट-कुंडल से मंडित, और अंत में पारिजात की छाया में रुक्मिणी-सत्यभामा सहित विराजमान कृष्ण-रूप।
अब वह सहस्र-धारा बहती है। पहला ही नाम सब कुछ कह देता है, यह सारा विश्व विष्णु से अभिन्न है, वही भूत-वर्तमान-भविष्य के प्रभु, वही सृष्टि, वही पालन, वही सबकी अंतरात्मा। आगे के नाम इसी एक सत्य को अनेक कोणों से खोलते हैं, पूतात्मा, परमात्मा, मुक्तों की परम गति, अविनाशी, सबके साक्षी, क्षेत्र को जानने वाले अक्षर।
1 विश्वम्, यह समस्त विश्व · 2 विष्णुः, सर्वत्र व्याप्त · 3 वषट्कारः, जिन्हें वषट् कहकर आहुति दी जाती है · 4 भूतभव्यभवत्प्रभुः, भूत, भविष्य और वर्तमान के प्रभु · 5 भूतकृत्, सब प्राणियों के रचयिता · 6 भूतभृत्, सब प्राणियों के पालक · 7 भावः, स्वयं सत्ता · 8 भूतात्मा, सब प्राणियों की आत्मा · 9 भूतभावनः, प्राणियों के उद्गम और पोषक
कथा / दृष्टान्त
विश्वम्शंकराचार्य के अनुसार “विश्” धातु से बना यह नाम कहता है कि सारा विश्व उनसे प्रकट होकर उनमें ही स्थित है, और प्रलय में उनमें लौट जाता है। वही विष्णु इस विश्व-रूप से अभिन्न हैं। पहला ही नाम कारण और कार्य की एकता की ओर संकेत करता है, जैसे मिट्टी से बने घड़े का आकार मिट्टी से भिन्न नहीं।
पूतात्मा परमात्मा च मुक्तानां परमा गतिः । अव्ययः पुरुषः साक्षी क्षेत्रज्ञोऽक्षर एव च ॥ 2॥
10 पूतात्मा, सदा शुद्ध आत्मा · 11 परमात्मा, परम आत्मा · 12 मुक्तानां परमा गतिः, मुक्त जनों की परम गति · 13 अव्ययः, जिनका कभी क्षय नहीं होता · 14 पुरुषः, देह में बसने वाले · 15 साक्षी, सबके साक्षी · 16 क्षेत्रज्ञः, क्षेत्र को जानने वाले · 17 अक्षरः, अविनाशी
18 योगः, योग से पाए जाने वाले · 19 योगविदां नेता, योग जानने वालों के नेता · 20 प्रधानपुरुषेश्वरः, प्रकृति और पुरुष के स्वामी · 21 नारसिंहवपुः, नर और सिंह के रूप वाले · 22 श्रीमान्, जिनके वक्ष पर लक्ष्मी सदा विराजती हैं · 23 केशवः, सुंदर केश वाले · 24 पुरुषोत्तमः, सब पुरुषों में उत्तम
कथा / दृष्टान्त
नारायण“नार” का अर्थ है जल अथवा समस्त जीव-समूह, और “अयन” का अर्थ है निवास तथा आश्रय। नारायण वे हैं जो समस्त प्राणियों के अयन हैं, और जिनका अयन भी वे ही जल हैं। प्रलय की एकार्णव-दशा में शेष-शय्या पर शयन करते हुए नारायण का यही रूप दिखाया जाता है।
यहाँ नाम सृष्टि, स्थिति और संहार, तीनों को एक ही हाथ में रख देते हैं। सर्व, शिव, स्थाणु, सम्भव, भर्ता, स्वयम्भू, धाता, विधाता। वे स्वयं प्रकट होते हैं और उनसे सब रचा जाता है। हृषीकेश इन्द्रियों के स्वामी हैं, पद्मनाभ की नाभि-कमल से सृष्टि उपजती है, और माधव-मधुसूदन लक्ष्मी-पति होकर भी असुर-संहारक हैं।
25 सर्वः, जो कुछ है, वह सब · 26 शर्वः, सब प्राणियों का संहार करने वाले · 27 शिवः, शुद्ध, मंगलमय · 28 स्थाणुः, अचल · 29 भूतादिः, सब प्राणियों के आदि कारण · 30 निधिरव्ययः, अविनाशी आश्रय · 31 सम्भवः, अपनी इच्छा से जन्म लेने वाले · 32 भावनः, सबको फल देने वाले · 33 भर्ता, सबके आधार और पालक · 34 प्रभवः, सब वस्तुओं के उद्गम · 35 प्रभुः, सब सामर्थ्य वाले स्वामी · 36 ईश्वरः, स्वभाव से ही ईश्वर
37 स्वयम्भूः, स्वयं से हुए · 38 शम्भुः, सुख देने वाले · 39 आदित्यः, सूर्य में बसा स्वर्णिम पुरुष · 40 पुष्कराक्षः, कमल जैसे नेत्रों वाले · 41 महास्वनः, जिनकी महान वाणी वेद है · 42 अनादिनिधनः, जिनका न जन्म है न अंत · 43 धाता, सबको धारण करने वाले · 44 विधाता, कर्म और उसका फल तय करने वाले · 45 धातुरुत्तमः, सबसे ऊँचा तत्त्व, चेतना
46 अप्रमेयः, किसी प्रमाण से न जाने जा सकने वाले · 47 हृषीकेशः, इन्द्रियों के स्वामी · 48 पद्मनाभः, जिनकी नाभि में कमल है · 49 अमरप्रभुः, देवताओं के प्रभु · 50 विश्वकर्मा, विश्व के रचयिता · 51 मनुः, मनन करने वाले · 52 त्वष्टा, प्रलय में सबको क्षीण करने वाले · 53 स्थविष्ठः, सबसे विशाल · 54 स्थविरो ध्रुवः, पुरातन और अचल
55 अग्राह्यः, इन्द्रियों की पकड़ से परे · 56 शाश्वतः, सनातन · 57 कृष्णः, सत् और आनंद एक साथ · 58 लोहिताक्षः, लाल नेत्रों वाले · 59 प्रतर्दनः, प्रलय में सबका संहार करने वाले · 60 प्रभूतः, हर गुण से भरपूर · 61 त्रिककुब्धाम, तीनों लोकों के आधार · 62 पवित्रम्, पवित्र करने वाले · 63 मङ्गलं परम्, परम मंगल
64 ईशानः, सबके नियन्ता · 65 प्राणदः, प्राण देने वाले · 66 प्राणः, भीतर बसा जीवन · 67 ज्येष्ठः, सबसे बड़े · 68 श्रेष्ठः, सबसे अधिक स्तुति के योग्य · 69 प्रजापतिः, सब प्रजा के स्वामी · 70 हिरण्यगर्भः, स्वर्णिम गर्भ · 71 भूगर्भः, जो पृथ्वी को अपने भीतर रखते हैं · 72 माधवः, लक्ष्मी के पति · 73 मधुसूदनः, मधु असुर का वध करने वाले
अगली लहर पराक्रम और ज्ञान की है। ईश्वर, विक्रमी, धन्वी, मेधावी, अनुत्तम, दुराधर्ष। उनसे श्रेष्ठ कोई नहीं और उन्हें कोई पराजित नहीं कर सकता। साथ ही कृतज्ञ, जो जीवों के सब कर्मों को जानते हैं, और आत्मवान्, जो अपनी ही महिमा में स्थित हैं। इन्हीं के बीच शरण, शर्म, अच्युत जैसे कोमल नाम भी आते हैं, जो शक्ति के साथ करुणा को जोड़ते हैं।
74 ईश्वरः, सर्वशक्तिमान · 75 विक्रमी, पराक्रमी · 76 धन्वी, धनुष धारण करने वाले · 77 मेधावी, जिनके मन में सब विद्या बसती है · 78 विक्रमः, जिन्होंने पगों से लोकों को नाप लिया · 79 क्रमः, जो चलते हैं और सबको चलाते हैं · 80 अनुत्तमः, जिनसे ऊँचा कोई नहीं · 81 दुराधर्षः, जिन्हें कोई दबा नहीं सकता · 82 कृतज्ञः, सब कर्मों को जानने वाले · 83 कृतिः, सब प्रयत्नों के आधार · 84 आत्मवान्, जो केवल अपने में स्थित हैं
कथा / दृष्टान्त
यज्ञ-वाचक नामयज्ञ-कर्ता, यज्ञ-भोक्ता, यज्ञ-अंग, यज्ञ-साधन, यज्ञ-पालक, सहस्रनाम में यज्ञ से जुड़े अनेक नाम बार-बार आते हैं। शंकराचार्य इनका अर्थ यही करते हैं कि यज्ञ का अधिष्ठाता, उसका विधान, उसका फल और स्वयं यज्ञ-स्वरूप, सब विष्णु ही हैं। गीता में भी कहा गया है कि यज्ञ ब्रह्म से उपजा और ब्रह्म में ही प्रतिष्ठित है।
85 सुरेशः, देवताओं के स्वामी · 86 शरणम्, शरण · 87 शर्म, परम आनंद · 88 विश्वरेताः, विश्व के बीज · 89 प्रजाभवः, सब प्राणियों के उद्गम · 90 अहः, दिन, प्रकाशमान ज्योति · 91 संवत्सरः, वर्ष, काल के रूप में · 92 व्यालः, सर्प की भाँति पकड़ में न आने वाले · 93 प्रत्ययः, स्वयं चेतना · 94 सर्वदर्शनः, सब कुछ देखने वाले
95 अजः, अजन्मा · 96 सर्वेश्वरः, सबके ईश्वर · 97 सिद्धः, सदा सिद्ध · 98 सिद्धिः, स्वयं सिद्धि · 99 सर्वादिः, सबके आदि · 100 अच्युतः, अपने स्वरूप से कभी न डिगने वाले · 101 वृषाकपिः, वराह रूप में साक्षात् धर्म · 102 अमेयात्मा, असीम आत्मा · 103 सर्वयोगविनिःसृतः, हर बंधन से मुक्त
104 वसुः, जिनमें सब कुछ बसता है · 105 वसुमनाः, उदार मन वाले · 106 सत्यः, सत्य तत्त्व · 107 समात्मा, सबके प्रति समान · 108 असम्मितः, हर माप से परे · 109 समः, सदा एक समान · 110 अमोघः, जिनकी पूजा कभी निष्फल नहीं होती · 111 पुण्डरीकाक्षः, हृदयकमल में व्याप्त · 112 वृषकर्मा, जिनके कर्म धर्म हैं · 113 वृषाकृतिः, धर्म की रक्षा के लिए देह धारण करने वाले
इस लहर में प्रभु का संहारक और वैदिक, दोनों रूप एक साथ आते हैं। रुद्र, बहुशिरा, विश्वयोनि। वे प्रलय में सबको रुलाते हैं, उनके शीश अनेक हैं, और फिर भी सारे विश्व के उद्गम भी वही हैं। शुचिश्रवा, अमृत, शाश्वतस्थाणु। उनका नाम सुनना ही पवित्र करता है। वे कभी मरते नहीं और कभी डिगते नहीं। फिर सर्वग, सर्वविद्, वेद, वेदविद्, कवि। सब में व्याप्त, सब जानने वाले, स्वयं वेद-स्वरूप और उसके द्रष्टा। और लोकाध्यक्ष, धर्माध्यक्ष, चतुर्व्यूह, चतुर्भुज। लोकों और धर्म के अध्यक्ष, जो वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध, इन चार व्यूहों में एक ही चार भुजाओं वाले प्रभु हैं।
114 रुद्रः, जो प्राणियों को रुलाते हैं · 115 बहुशिराः, अनेक सिरों वाले · 116 बभ्रुः, लोकों को धारण करने वाले · 117 विश्वयोनिः, विश्व के गर्भ · 118 शुचिश्रवाः, जिनके नाम सुनने में पवित्र हैं · 119 अमृतः, अमर · 120 शाश्वतस्थाणुः, सनातन और अचल · 121 वरारोहः, परम गंतव्य · 122 महातपाः, जिनका तप महान ज्ञान है
कथा / दृष्टान्त
सुदर्शन-चक्रविष्णु के कर में घूमता सुदर्शन-चक्र उनकी संहार-शक्ति का प्रतीक है, और परंपरा इसे काल का स्वरूप मानती है। सहस्रनाम में आगे “ऋतुः सुदर्शनः कालः” आता है, अर्थात् ऋतु, सुदर्शन और काल, ये भी विष्णु के ही नाम हैं। जो काल-चक्र से परे है, वही विष्णु है।
123 सर्वगः, सब जगह पहुँचे हुए · 124 सर्वविद्भानुः, सब जानने वाले और प्रकाशमान · 125 विष्वक्सेनः, जिनके सामने सेनाएँ बिखर जाती हैं · 126 जनार्दनः, दुष्टों को पीड़ा देने वाले · 127 वेदः, स्वयं वेद · 128 वेदवित्, वेद को जानने वाले · 129 अव्यङ्गः, निर्दोष, जिनमें कोई कमी नहीं · 130 वेदाङ्गः, जिनके अंग वेद हैं · 131 वेदवित्, वेदों पर विचार करने वाले · 132 कविः, सब देखने वाले द्रष्टा
133 लोकाध्यक्षः, लोकों के अध्यक्ष · 134 सुराध्यक्षः, देवताओं के अध्यक्ष · 135 धर्माध्यक्षः, पुण्य और पाप के साक्षी · 136 कृताकृतः, कार्य भी और कारण भी · 137 चतुरात्मा, चार रूपों वाली आत्मा · 138 चतुर्व्यूहः, चार व्यूहों वाले · 139 चतुर्दंष्ट्रः, चार दाढ़ों वाले · 140 चतुर्भुजः, चार भुजाओं वाले
141 भ्राजिष्णुः, शुद्ध प्रकाश · 142 भोजनम्, भोग की वस्तु · 143 भोक्ता, भोगने वाले · 144 सहिष्णुः, शत्रुओं को जीतने वाले · 145 जगदादिजः, सृष्टि के आरंभ में सबसे पहले जन्मे · 146 अनघः, निष्पाप · 147 विजयः, विजयी · 148 जेता, सबसे आगे निकलने वाले · 149 विश्वयोनिः, विश्व और उसका उद्गम · 150 पुनर्वसुः, देह के बाद देह में बसने वाले
151 उपेन्द्रः, वामन रूप में इन्द्र से बड़े · 152 वामनः, बौने रूप वाले · 153 प्रांशुः, ऊँचे कद वाले · 154 अमोघः, जिनका हर कर्म फल देता है · 155 शुचिः, भक्त को पवित्र करने वाले · 156 ऊर्जितः, अपार बल वाले · 157 अतीन्द्रः, इन्द्र से बढ़कर · 158 सङ्ग्रहः, प्रलय में सबको समेट लेने वाले · 159 सर्गः, स्वयं सृष्टि · 160 धृतात्मा, अपने में स्थिर · 161 नियमः, कर्तव्य नियत करने वाले · 162 यमः, भीतर से नियंत्रण करने वाले
163 वेद्यः, जिन्हें जानना है · 164 वैद्यः, सब विद्याओं के ज्ञाता · 165 सदायोगी, सदा योग में स्थित · 166 वीरहा, बलवान असुरों का वध करने वाले · 167 माधवः, सच्चे ज्ञान के स्वामी · 168 मधुः, मधु जैसे मधुर · 169 अतीन्द्रियः, इन्द्रियों से परे · 170 महामायः, महान माया के स्वामी · 171 महोत्साहः, महान उत्साह वाले · 172 महाबलः, महान बल वाले
समुद्र मन्थन
फिर “महा” शब्द बार-बार गूँजता है, मानो हर गुण अपनी अंतिम सीमा तक खिंच गया हो। महाबुद्धि, महावीर्य, महाशक्ति, महाद्युति। उनका रूप “ऐसा है” कहकर बताया नहीं जा सकता, और वे मन्दराचल और गोवर्धन तक उठा लेते हैं। श्रीनिवास, सतां गति, सुरानन्द, गोविन्द। ऐश्वर्य और आश्रय एक ही नाम-माला में पिरोए हुए हैं।
173 महाबुद्धिः, महान बुद्धि वाले · 174 महावीर्यः, महान वीर्य वाले · 175 महाशक्तिः, महान शक्ति वाले · 176 महाद्युतिः, महान कांति वाले · 177 अनिर्देश्यवपुः, जिनके रूप का वर्णन नहीं हो सकता · 178 श्रीमान्, दिव्य श्री से संपन्न · 179 अमेयात्मा, जिनकी समझ का कोई माप नहीं · 180 महाद्रिधृक्, महान पर्वत को धारण करने वाले
181 महेष्वासः, महान धनुष चलाने वाले · 182 महीभर्ता, डूबी पृथ्वी को उठाने वाले · 183 श्रीनिवासः, लक्ष्मी का निवास · 184 सतां गतिः, सज्जनों का आश्रय · 185 अनिरुद्धः, जिन्हें कोई रोक नहीं सकता · 186 सुरानन्दः, देवताओं का आनंद · 187 गोविन्दः, जिन्होंने पृथ्वी को वापस पाया · 188 गोविदां पतिः, वाणी के ज्ञाताओं के स्वामी
गोविन्द
कथा / दृष्टान्त
अनादि-निधनजिनका न आदि है न अंत, ऐसे विष्णु को सहस्रनाम बार-बार स्मरण कराता है। न जन्म, न मृत्यु, न क्षय। जो सृष्टि के आरंभ से पूर्व था और प्रलय के पश्चात् भी रहेगा, वही नित्य सत्य है। शंकराचार्य इसे ही ब्रह्म का अव्यय स्वरूप कहते हैं।
यहाँ अवतारों और रूपों की झलकें आती हैं। हंस, सुपर्ण, शेष-रूप भुजगोत्तम, हिरण्यनाभ। अमृत्यु जिनकी मृत्यु नहीं, सिंह जो पापों का संहार करते हैं, गुरु जो ब्रह्मा को भी ज्ञान देते हैं। निमिष और अनिमिष साथ-साथ हैं, योग-निद्रा में मुँदे नेत्र और सदा जागती दृष्टि, एक ही प्रभु के दो भाव।
189 मरीचिः, प्रकाशमानों का प्रकाश · 190 दमनः, उद्दंडों को वश में करने वाले · 191 हंसः, भय मिटाने वाली आत्मा · 192 सुपर्णः, सुंदर पंखों वाले · 193 भुजगोत्तमः, सर्पों में उत्तम · 194 हिरण्यनाभः, स्वर्णिम नाभि वाले · 195 सुतपाः, बदरी के तपस्वी · 196 पद्मनाभः, हृदयकमल के केंद्र में स्थित · 197 प्रजापतिः, सब प्राणियों के पिता
198 अमृत्युः, मृत्यु से परे · 199 सर्वदृक्, सब देखने वाले · 200 सिंहः, संहार करने वाला सिंह · 201 सन्धाता, कर्मों को उनके फलों से जोड़ने वाले · 202 सन्धिमान्, फलों के भोक्ता · 203 स्थिरः, सदा स्थिर · 204 अजः, जो सर्वत्र जाते हैं और दूर हटा देते हैं · 205 दुर्मर्षणः, शत्रुओं के लिए असह्य · 206 शास्ता, शास्त्र द्वारा सिखाने वाले · 207 विश्रुतात्मा, जिनका स्वरूप विख्यात है · 208 सुरारिहा, देवताओं के शत्रुओं का वध करने वाले
209 गुरुः, सब विद्याओं के गुरु · 210 गुरुतमः, गुरुओं के भी गुरु · 211 धाम, परम ज्योति · 212 सत्यः, वचन और कर्म में सच्चे · 213 सत्यपराक्रमः, अचूक पराक्रम वाले · 214 निमिषः, योगनिद्रा में मुँदे नेत्रों वाले · 215 अनिमिषः, सदा जागते हुए · 216 स्रग्वी, वैजयन्ती माला पहने हुए · 217 वाचस्पतिरुदारधीः, वाणी के स्वामी, विशाल बुद्धि वाले
218 अग्रणीः, जो सर्वोच्च तक ले जाते हैं · 219 ग्रामणीः, समूहों के नेता · 220 श्रीमान्, अनुपम सौंदर्य वाले · 221 न्यायः, वह तर्क जो सत्य तक पहुँचाता है · 222 नेता, जो संसार के यंत्र को चलाते हैं · 223 समीरणः, श्वास बनकर प्राणियों को चलाने वाले · 224 सहस्रमूर्धा, हज़ार सिरों वाले · 225 विश्वात्मा, विश्व की आत्मा · 226 सहस्राक्षः, हज़ार नेत्रों वाले · 227 सहस्रपात्, हज़ार पैरों वाले
228 आवर्तनः, संसारचक्र को घुमाने वाले · 229 निवृत्तात्मा, बंधन से मुक्त आत्मा · 230 संवृतः, अज्ञानियों से ढके हुए · 231 सम्प्रमर्दनः, मृत्यु बनकर सबको कुचलने वाले · 232 अहः संवर्तकः, दिनों को घुमाने वाला सूर्य · 233 वह्निः, आहुति ले जाने वाली अग्नि · 234 अनिलः, अनादि वायु · 235 धरणीधरः, पृथ्वी को धारण करने वाले
इस लहर में प्रभु का प्रसन्न और कृपालु मुख दिखता है। सुप्रसाद, प्रसन्नात्मा, साधु, सत्कर्ता। वे अपराधियों पर भी सहज प्रसन्न हो जाते हैं। नारायण और नर यहीं आते हैं, जल और समस्त जीवों के अयन, और सबको परम पद तक ले जाने वाले पुरुष। सिद्धार्थ, सिद्धसंकल्प, सिद्धिद, हर संकल्प जिनका पूर्ण होता है।
236 सुप्रसादः, प्रचुर कृपा वाले · 237 प्रसन्नात्मा, प्रसन्न मन वाले · 238 विश्वधृक्, विश्व को धारण करने वाले · 239 विश्वभुक्, जो सबका भोग और रक्षा करते हैं · 240 विभुः, अनेक रूपों में प्रकट · 241 सत्कर्ता, सज्जनों का सम्मान करने वाले · 242 सत्कृतः, सम्माननीयों द्वारा सम्मानित · 243 साधुः, धर्मनिष्ठ · 244 जह्नुः, प्रलय में प्राणियों को त्याग देने वाले · 245 नारायणः, सब प्राणियों का आश्रय · 246 नरः, सनातन नेता
247 असङ्ख्येयः, संख्या, नाम और रूप से परे · 248 अप्रमेयात्मा, जिनका स्वरूप प्रमाण से परे है · 249 विशिष्टः, सबसे श्रेष्ठ · 250 शिष्टकृत्, जो सज्जनों को आज्ञा देते और उनकी रक्षा करते हैं · 251 शुचिः, निर्मल · 252 सिद्धार्थः, जिनका हर प्रयोजन सिद्ध है · 253 सिद्धसङ्कल्पः, जिनका संकल्प सदा सफल होता है · 254 सिद्धिदः, सिद्धि देने वाले · 255 सिद्धिसाधनः, सिद्धि का साधन
256 वृषाही, धर्मयज्ञ करने वाले · 257 वृषभः, आशीर्वाद बरसाने वाले · 258 विष्णुः, समस्त आकाश में व्याप्त · 259 वृषपर्वा, धर्म की सीढ़ी · 260 वृषोदरः, भीतर से प्राणियों को बरसाने वाले · 261 वर्धनः, वृद्धि के पोषक · 262 वर्धमानः, जगत के रूप में बढ़ने वाले · 263 विविक्तः, सदा अलग, अछूते · 264 श्रुतिसागरः, शास्त्रों के सागर
अब तेज और प्रकाश के नाम जगमगाते हैं। महेन्द्र, वसुद, बृहद्रूप, प्रकाशात्मा, प्रतापन। ओज, तेज और द्युति को धारण करने वाले। अमृतांशूद्भव में समुद्र-मंथन की स्मृति है, जिससे अमृत-किरण वाला चंद्र निकला। जगतः सेतु वह पुल है जो संसार-सागर पार करा देता है।
265 सुभुजः, सुंदर भुजाओं वाले · 266 दुर्धरः, योगियों के लिए भी धारण करने में कठिन · 267 वाग्मी, जिनसे वैदिक वाणी बहती है · 268 महेन्द्रः, महान इन्द्र, ईश्वरों के ईश्वर · 269 वसुदः, धन देने वाले · 270 वसुः, स्वयं वह धन जो दिया जाता है · 271 नैकरूपः, अनेक रूपों वाले · 272 बृहद्रूपः, विशाल रूप वाले · 273 शिपिविष्टः, किरणों में बसे हुए · 274 प्रकाशनः, प्रकाशित करने वाले
275 ओजस्तेजोद्युतिधरः, ओज, तेज और द्युति के धारक · 276 प्रकाशात्मा, प्रकाशमय स्वरूप वाले · 277 प्रतापनः, सूर्य बनकर तपाने वाले · 278 ऋद्धः, सब गुणों से भरपूर · 279 स्पष्टाक्षरः, जिनका स्पष्ट अक्षर ॐ है · 280 मन्त्रः, स्वयं पवित्र मंत्र · 281 चन्द्रांशुः, चंद्रकिरणों जैसे शीतल · 282 भास्करद्युतिः, सूर्य जैसे तेजस्वी
283 अमृतांशूद्भवः, जिनसे चंद्रमा उत्पन्न हुआ · 284 भानुः, प्रकाशमान · 285 शशबिन्दुः, चंद्रमा बनकर पोषण करने वाले · 286 सुरेश्वरः, सब कल्याणदाताओं के स्वामी · 287 औषधम्, संसारदुःख की औषधि · 288 जगतः सेतुः, संसार के पार ले जाने वाला सेतु · 289 सत्यधर्मपराक्रमः, धर्म और पराक्रम में सच्चे
इस धारा में कामना और काल दोनों प्रभु के अधीन हैं। पवन, पावन, कामहा और कामप्रद एक साथ हैं, जो वासना को मिटाते भी हैं और धर्म-संगत कामना पूरी भी करते हैं। युगादिकृत् और युगावर्त युग-चक्र को घुमाते हैं, और अनन्तजित् सर्वत्र, सदा, सबको जीतते हैं।
290 भूतभव्यभवन्नाथः, जिनसे तीनों कालों के प्राणी याचना करते हैं · 291 पवनः, पवित्र करने वाली वायु · 292 पावनः, सबको गति देने वाले · 293 अनलः, जिनकी शक्तियों की कोई सीमा नहीं · 294 कामहा, साधकों की कामना मिटाने वाले · 295 कामकृत्, कामनाएँ पूरी करने वाले · 296 कान्तः, सुंदर · 297 कामः, वांछित लक्ष्य · 298 कामप्रदः, चाही हुई वस्तु देने वाले · 299 प्रभुः, सबसे बढ़कर
300 युगादिकृत्, युगों के आरंभकर्ता · 301 युगावर्तः, युगों के चक्र को घुमाने वाले · 302 नैकमायः, अनेक मायाओं वाले · 303 महाशनः, सब कुछ निगल जाने वाले · 304 अदृश्यः, अदृश्य · 305 व्यक्तरूपः, स्थूल रूप में प्रकट · 306 सहस्रजित्, हज़ारों को जीतने वाले · 307 अनन्तजित्, जिनकी विजय का अंत नहीं
308 इष्टः, प्रिय · 309 अविशिष्टः, जिनमें कोई भेद नहीं · 310 शिष्टेष्टः, ज्ञानियों के प्रिय · 311 शिखण्डी, मोरपंख के मुकुट वाले · 312 नहुषः, माया से बाँधने वाले · 313 वृषः, स्वयं धर्म · 314 क्रोधहा, क्रोध का नाश करने वाले · 315 क्रोधकृत्कर्ता, क्रोधियों को काट गिराने वाले · 316 विश्वबाहुः, जिनकी भुजाएँ सब जगह हैं · 317 महीधरः, पृथ्वी के आधार
कथा / दृष्टान्त
नहुषनहुष एक राजा थे जो इन्द्र-पद पर आसीन हुए, किन्तु गर्व से सप्तर्षियों का अपमान कर बैठे, और शाप पाकर सर्प हो गए। पाण्डवों के वनवास-काल में युधिष्ठिर ने धर्म के प्रश्नों का उत्तर देकर उन्हें इस योनि से मुक्त किया। सहस्रनाम में यह नाम विष्णु की उस व्यापकता को कहता है जिससे जीवों को अपनी ओर खींचा जाता है।
यहाँ अवतार-कथाएँ नामों में छिप जाती हैं। वासवानुज वामन-रूप में इन्द्र के अनुज हैं। स्कन्दधर, वरद, वासुदेव, आदिदेव, पुरन्दर। अशोक जो शोक हरते हैं, तारण जो पार उतारते हैं। पद्मनाभ और गरुडध्वज के बीच वही एक प्रभु अपने अनेक रूपों में झलकते रहते हैं।
318 अच्युतः, छह विकारों से मुक्त · 319 प्रथितः, सृष्टि के कारण विख्यात · 320 प्राणः, पोषण करने वाला प्राण · 321 प्राणदः, जो प्राण देते और लेते हैं · 322 वासवानुजः, इन्द्र के छोटे भाई · 323 अपांनिधिः, जल के भंडार · 324 अधिष्ठानम्, सबका आधार · 325 अप्रमत्तः, सदा सावधान · 326 प्रतिष्ठितः, अपनी महिमा में प्रतिष्ठित
कथा / दृष्टान्त
अच्युतअच्युत का अर्थ है, जो अपने स्वरूप से कभी च्युत नहीं होता, कभी गिरता नहीं। शंकराचार्य कहते हैं कि विष्णु अपनी सत्ता, सामर्थ्य और स्वभाव से कभी अपकर्ष को प्राप्त नहीं होते। यही नाम भगवद्गीता में भी अर्जुन के मुख से आता है।
327 स्कन्दः, अमृत बनकर बहने वाले · 328 स्कन्दधरः, धर्ममार्ग को धारण करने वाले · 329 धुर्यः, सबका भार उठाने वाले · 330 वरदः, वर देने वाले · 331 वायुवाहनः, वायु को चलाने वाले · 332 वासुदेवः, सबमें बसने वाले, सबका घर · 333 बृहद्भानुः, विशाल प्रकाश वाले · 334 आदिदेवः, देवों में पहले · 335 पुरन्दरः, असुरों के नगरों को ध्वस्त करने वाले
336 अशोकः, सब शोक से मुक्त · 337 तारणः, प्राणियों को पार ले जाने वाले · 338 तारः, भय से तारने वाले · 339 शूरः, वीर · 340 शौरिः, शूर के वंशज · 341 जनेश्वरः, सब प्राणियों के ईश्वर · 342 अनुकूलः, हर प्राणी के हितैषी · 343 शतावर्तः, सौ अवतारों वाले · 344 पद्मी, कमल धारण किए हुए · 345 पद्मनिभेक्षणः, कमल जैसे नेत्रों वाले
346 पद्मनाभः, कमल के कोश में विराजमान · 347 अरविन्दाक्षः, कमलनयन · 348 पद्मगर्भः, हृदयकमल में पूजित · 349 शरीरभृत्, सब देहों के पालक · 350 महर्द्धिः, विशाल वैभव वाले · 351 ऋद्धः, पूरे विश्व के रूप में बढ़े हुए · 352 वृद्धात्मा, पुरातन आत्मा · 353 महाक्षः, बड़े नेत्रों वाले · 354 गरुडध्वजः, जिनकी ध्वजा पर गरुड़ हैं
अब नाम संग्राम और यज्ञ की ओर मुड़ते हैं। अतुल, भीम, समितिञ्जय। संग्राम में सदा विजयी। दामोदर का नाम यशोदा की रस्सी की याद दिलाता है, और हेतु वह कारण है जिससे सारा जगत बना। उद्भव, क्षोभण, कारण, कर्ता, विकर्ता। वे प्रकृति को क्षुब्ध कर इस विचित्र सृष्टि को रचते हैं।
355 अतुलः, जिनकी कोई तुलना नहीं · 356 शरभः, हर देह के भीतर चमकने वाले · 357 भीमः, जिनसे भय और विस्मय होता है · 358 समयज्ञः, सृष्टि के कालों को जानने वाले · 359 हविर्हरिः, आहुति ग्रहण करने वाले हरि · 360 सर्वलक्षणलक्षण्यः, हर सच्चे प्रमाण से जाने जाने वाले · 361 लक्ष्मीवान्, जिनमें लक्ष्मी बसती हैं · 362 समितिञ्जयः, संग्राम में विजयी
363 विक्षरः, हर क्षय से मुक्त · 364 रोहितः, इच्छा से लाल रूप धारण करने वाले · 365 मार्गः, जिन्हें साधक खोजते हैं · 366 हेतुः, सबके कारण · 367 दामोदरः, संयम से पाए जाने वाले · 368 सहः, सब कुछ सह लेने वाले · 369 महीधरः, पृथ्वी को धारण करने वाले · 370 महाभागः, परम सौभाग्य वाले · 371 वेगवान्, तीव्र गति वाले · 372 अमिताशनः, प्रलय में सब कुछ खा जाने वाले
373 उद्भवः, जगत के उद्गम · 374 क्षोभणः, प्रकृति और पुरुष को क्षुब्ध करने वाले · 375 देवः, क्रीड़ा करने वाले प्रकाशमान · 376 श्रीगर्भः, सब वैभव को अपने भीतर रखने वाले · 377 परमेश्वरः, परम ईश्वर · 378 करणम्, सृष्टि का साधन · 379 कारणम्, जगत का कारण · 380 कर्ता, स्वतंत्र कर्ता · 381 विकर्ता, विविध लोकों के रचयिता · 382 गहनः, जिन्हें थाहना कठिन है · 383 गुहः, अपनी माया से छिपे हुए
कथा / दृष्टान्त
दामोदर“दाम” अर्थात् रस्सी, “उदर” अर्थात् पेट। माता यशोदा ने बाल-कृष्ण को ऊखल से बाँधना चाहा, पर हर रस्सी छोटी पड़ती गई। अंत में कृष्ण ने स्वयं को बँधने दिया। शंकराचार्य इस नाम का यह भी अर्थ करते हैं कि “दाम” से अर्थात् इन्द्रिय-संयम और दान से जो जाने जाते हैं, वे दामोदर हैं।
इस लहर में स्थिरता और राम-तत्त्व प्रकट होते हैं। व्यवस्थान, संस्थान, ध्रुव। उन पर सारी सृष्टि-व्यवस्था टिकी है। राम वही हैं जिनमें योगी निरंतर रमते हैं, और विराम समस्त गति का अंतिम विश्राम। वैकुण्ठ, प्रणव, अधोक्षज। इन्द्रियों की पकड़ से परे रहकर भी ॐकार-रूप में नमन के योग्य।
384 व्यवसायः, शुद्ध निश्चयात्मक बोध · 385 व्यवस्थानः, जिनमें सब व्यवस्था टिकी है · 386 संस्थानः, अंतिम विश्रामस्थल · 387 स्थानदः, ध्रुव की भाँति भक्तों को स्थान देने वाले · 388 ध्रुवः, अपरिवर्तनीय · 389 परर्द्धिः, परम वैभव वाले · 390 परमस्पष्टः, परम स्पष्ट · 391 तुष्टः, पूर्ण संतुष्ट · 392 पुष्टः, पूर्णता से भरे हुए · 393 शुभेक्षणः, शुभ दृष्टि वाले
394 रामः, जिनमें योगी रमते हैं · 395 विरामः, जहाँ सब प्राणी विश्राम पाते हैं · 396 विरजः, राग से मुक्त · 397 मार्गः, अमरता का मार्ग · 398 नेयः, सम्यक् ज्ञान से पाए जाने वाले · 399 नयः, नेता · 400 अनयः, जिनका कोई नेता नहीं · 401 वीरः, वीर · 402 शक्तिमतां श्रेष्ठः, शक्तिशालियों में सबसे आगे · 403 धर्मः, सब प्राणियों को धारण करने वाले · 404 धर्मविदुत्तमः, धर्म के सबसे बड़े ज्ञाता
405 वैकुण्ठः, जिन्होंने बिखरे तत्त्वों को जोड़ा · 406 पुरुषः, जो सबसे पहले थे · 407 प्राणः, सबके भीतर की प्राणशक्ति · 408 प्राणदः, प्रलय में प्राण खींच लेने वाले · 409 प्रणवः, जिनकी स्तुति ॐ से होती है · 410 पृथुः, विस्तृत · 411 हिरण्यगर्भः, ब्रह्मांड का स्वर्णिम गर्भ · 412 शत्रुघ्नः, शत्रुओं का नाश करने वाले · 413 व्याप्तः, सब कार्यों में व्याप्त · 414 वायुः, गंध ले जाने वाले · 415 अधोक्षजः, जो अपने स्वरूप से कभी नीचे नहीं गिरते
यहाँ काल स्वयं प्रभु के हाथ में घूमता है। ऋतु, सुदर्शन, काल। वे सबकी गणना और संहार करते हैं, पर स्वयं काल से परे हैं। विस्तार, बीजमव्ययम्, महाकोश, महाधन। अविनाशी बीज जिससे सृष्टि उपजती है और अनंत ऐश्वर्य जिसके वे स्वामी हैं।
416 ऋतुः, ऋतुओं के रूप में काल · 417 सुदर्शनः, जिनका दर्शन मुक्ति देता है · 418 कालः, सबको नापने वाला काल · 419 परमेष्ठी, हृदय के परम आकाश में स्थित · 420 परिग्रहः, हर अर्पण को ग्रहण करने वाले · 421 उग्रः, उग्र · 422 संवत्सरः, वह वर्ष जिसमें सब बसते हैं · 423 दक्षः, समर्थ और शीघ्रकारी · 424 विश्रामः, विश्राम का स्थान · 425 विश्वदक्षिणः, सब कामों में सबसे कुशल
426 विस्तारः, जिनमें लोक फैलते हैं · 427 स्थावरस्थाणुः, स्थिर, और सब स्थिर वस्तुओं के आधार · 428 प्रमाणम्, चेतना, जानने की माप · 429 बीजमव्ययम्, अविनाशी बीज · 430 अर्थः, जिन्हें सब चाहते हैं · 431 अनर्थः, जिन्हें और कुछ नहीं चाहिए · 432 महाकोशः, महान कोशों से ढके हुए · 433 महाभोगः, जिनका भोग आनंद है · 434 महाधनः, अपार धन वाले
अब यज्ञ-वाचक नामों की एक पूरी लड़ी आती है। धर्मयूप, महामख, यज्ञ, इज्य, महेज्य, क्रतु, सत्र। यज्ञ का अधिष्ठाता, उसका विधान, उसका फल और स्वयं यज्ञ-स्वरूप, सब एक ही प्रभु हैं। साथ में सर्वदर्शी, विमुक्तात्मा, सर्वज्ञ और उत्तम ज्ञान-स्वरूप, जो बताते हैं कि कर्म और ज्ञान दोनों यहीं मिलते हैं।
435 अनिर्विण्णः, कभी निराश नहीं, कुछ चाहते नहीं · 436 स्थविष्ठः, विराट विश्वरूप · 437 अभूः, जन्म से मुक्त · 438 धर्मयूपः, धर्म का यज्ञस्तंभ · 439 महामखः, महान यज्ञ · 440 नक्षत्रनेमिः, तारों के चक्र की धुरी · 441 नक्षत्री, चंद्रमा के रूप में तारों के स्वामी · 442 क्षमः, सब कामों में समर्थ · 443 क्षामः, जब सब क्षीण हो जाता है तब भी बचे रहने वाले · 444 समीहनः, सृष्टि के लिए उत्सुक
445 यज्ञः, स्वयं यज्ञ · 446 इज्यः, पूजा के योग्य · 447 महेज्यः, सबसे अधिक पूजनीय · 448 क्रतुः, यूप वाला यज्ञ · 449 सत्रम्, सज्जनों के रक्षक · 450 सतां गतिः, सज्जनों का आश्रय · 451 सर्वदर्शी, सब कुछ देखने वाले · 452 विमुक्तात्मा, सदा मुक्त आत्मा · 453 सर्वज्ञः, सब जानने वाले · 454 ज्ञानमुत्तमम्, परम ज्ञान
इस धारा में प्रभु का सौम्य और मित्र-रूप मुखर है। सुमुख, सुखद, सुहृत्, मनोहर। वह सच्चा मित्र जो बिना प्रत्युपकार की आशा के उपकार करता है। फिर स्वापन, स्ववश, व्यापी, नैकात्मा। वे माया से जीवों को सुला भी देते हैं और स्वयं सर्वथा स्वतंत्र रहते हैं। वत्सल, वत्सी, रत्नगर्भ। संतान की तरह सबका पालन करने वाले पिता।
455 सुव्रतः, उत्तम व्रत वाले · 456 सुमुखः, सुंदर मुख वाले · 457 सूक्ष्मः, सूक्ष्म · 458 सुघोषः, सुंदर ध्वनि वाले · 459 सुखदः, सुख देने वाले · 460 सुहृत्, निःस्वार्थ सहायता करने वाले मित्र · 461 मनोहरः, मन को हर लेने वाले · 462 जितक्रोधः, क्रोध को जीत चुके · 463 वीरबाहुः, बलवान भुजाओं वाले · 464 विदारणः, दुष्टों को चीर देने वाले
465 स्वापनः, प्राणियों को माया की नींद में सुलाने वाले · 466 स्ववशः, अपने सिवा किसी के वश में नहीं · 467 व्यापी, आकाश की भाँति व्याप्त · 468 नैकात्मा, अनेक रूपों वाली आत्मा · 469 नैककर्मकृत्, असंख्य कर्म करने वाले · 470 वत्सरः, सबका निवास · 471 वत्सलः, भक्तों पर स्नेह रखने वाले · 472 वत्सी, जिनकी संतान सब प्राणी हैं · 473 रत्नगर्भः, सागर की भाँति रत्नों को धारण करने वाले · 474 धनेश्वरः, धन के स्वामी
यहाँ धर्म और सत्-असत् का रहस्य खुलता है। धर्मगुप्, धर्मकृत्, धर्मी। वे धर्म की रक्षा भी करते हैं और स्वयं उसका आचरण भी। सत् और असत्, क्षर और अक्षर, दोनों जोड़े एक ही तत्त्व में समाते हैं। आदिदेव, महादेव, देवेश। देवों के भी देव और इन्द्र तक के गुरु।
475 धर्मगुप्, धर्म के रक्षक · 476 धर्मकृत्, धर्म के अनुसार कर्म करने वाले · 477 धर्मी, धर्म को धारण करने वाले · 478 सत्, सत्, सच्चा · 479 असत्, निचला, प्रकट ब्रह्म · 480 क्षरम्, नाशवान · 481 अक्षरम्, अविनाशी ब्रह्म · 482 अविज्ञाता, सीमित ज्ञाता से परे · 483 सहस्रांशुः, हज़ार किरणों वाले · 484 विधाता, सब आधारों के आधार · 485 कृतलक्षणः, जिन्होंने शास्त्र रचे
486 गभस्तिनेमिः, किरणों के चक्र की धुरी · 487 सत्त्वस्थः, शुद्ध सत्त्व में स्थित · 488 सिंहः, बल में सिंह · 489 भूतमहेश्वरः, प्राणियों के महान ईश्वर · 490 आदिदेवः, आदि देव · 491 महादेवः, आत्मज्ञान के महान देव · 492 देवेशः, देवताओं के शासक · 493 देवभृद्गुरुः, देवताओं के पालक इन्द्र के गुरु
494 उत्तरः, प्राणियों को पुनर्जन्म से उबारने वाले · 495 गोपतिः, गायों के स्वामी · 496 गोप्ता, सब प्राणियों के रक्षक · 497 ज्ञानगम्यः, ज्ञान से पाए जाने वाले · 498 पुरातनः, पुरातन · 499 शरीरभूतभृत्, देह के तत्त्वों के पालक · 500 भोक्ता, भोगने वाले · 501 कपीन्द्रः, वानरों के स्वामी · 502 भूरिदक्षिणः, यज्ञ में प्रचुर दक्षिणा देने वाले
इस लहर में कृष्ण और मुकुन्द का रूप उभरता है। सोमप, अमृतप, मुकुन्द, अमितविक्रम। वे अपने ही आनंद-अमृत का पान करते हैं और मुक्ति देते हैं। सत्यसन्ध, दाशार्ह, सात्वतां पति। यादव-वंश के स्वामी, सत्य-प्रतिज्ञ। अनन्तात्मा और महोदधिशय, क्षीर-सागर पर शयन करने वाली वह अनंत आत्मा।
503 सोमपः, सोमपान करने वाले · 504 अमृतपः, आनंद का अमृत पीने वाले · 505 सोमः, वनस्पतियों को पोषण देने वाला चंद्रमा · 506 पुरुजित्, अनेकों को जीतने वाले · 507 पुरुसत्तमः, सर्वव्यापी और सर्वश्रेष्ठ · 508 विनयः, दुष्टों को अनुशासित करने वाले · 509 जयः, स्वयं विजय · 510 सत्यसन्धः, अपने संकल्प के सच्चे · 511 दाशार्हः, दशार्ह वंश के · 512 सात्वतां पतिः, सात्वतों के स्वामी
513 जीवः, प्राणियों के भीतर का जीवन · 514 विनयिता साक्षी, हर प्राणी की विनय के साक्षी · 515 मुकुन्दः, मुक्ति देने वाले · 516 अमितविक्रमः, अपार डग वाले · 517 अम्भोनिधिः, जल के आश्रय · 518 अनन्तात्मा, अनंत आत्मा · 519 महोदधिशयः, महासागर पर शयन करने वाले · 520 अन्तकः, सबका अंत करने वाले
मत्स्य अवतार
फिर आनंद और अवतार साथ-साथ आते हैं। आनन्द, नन्दन, नन्द। वे स्वयं आनंद हैं और सबको आनंदित करते हैं। त्रिविक्रम तीन पगों से तीनों लोक नाप लेते हैं। कपिलाचार्य सांख्य के प्रवर्तक हैं। महाशृङ्ग मत्स्य-रूप में वेदों के रक्षक हैं। कृतान्तकृत् काल और मृत्यु का भी अंत कर देते हैं।
521 अजः, अजन्मा · 522 महार्हः, सर्वोच्च पूजा के योग्य · 523 स्वाभाव्यः, सदा अपने स्वभाव में स्थित · 524 जितामित्रः, भीतर और बाहर के शत्रुओं को जीतने वाले · 525 प्रमोदनः, ध्यान करने वालों को आनंदित करने वाले · 526 आनन्दः, स्वयं आनंद · 527 नन्दनः, आनंद देने वाले · 528 नन्दः, तुच्छ सुखों से मुक्त · 529 सत्यधर्मा, सच्चे धर्म वाले · 530 त्रिविक्रमः, जिन्होंने तीनों लोक नाप लिए
531 महर्षिः कपिलाचार्यः, महर्षि और आचार्य कपिल · 532 कृतज्ञः, रचा हुआ जगत और उसके ज्ञाता, दोनों · 533 मेदिनीपतिः, मेदिनी, अर्थात् पृथ्वी के पति · 534 त्रिपदः, तीन डग भरने वाले · 535 त्रिदशाध्यक्षः, जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति के साक्षी · 536 महाशृङ्गः, बड़े सींग वाले मत्स्य · 537 कृतान्तकृत्, मृत्यु का भी अंत करने वाले
यहाँ वराह और गुह्य-तत्त्व मिलते हैं। महावराह पृथ्वी का उद्धार करते हैं, गोविन्द गौओं और वेद-वाणी के स्वामी हैं, और चक्रगदाधर सुदर्शन तथा कौमोदकी धारण करते हैं। गुह्य, गभीर, गहन, गुप्त। उपनिषदों में छिपा वह रहस्य जिसमें प्रवेश दुष्कर है। वेधा, अजित, कृष्ण, सङ्कर्षण। प्रलय में सबको अपने में खींच लेने वाले अच्युत।
538 महावराहः, महान वराह · 539 गोविन्दः, वैदिक वाणी से जाने जाने वाले · 540 सुषेणः, उत्तम सेना वाले · 541 कनकाङ्गदी, सोने के बाजूबंद पहने हुए · 542 गुह्यः, गुप्त, उपनिषदों से जाने जाने वाले · 543 गभीरः, गंभीर · 544 गहनः, जिनमें प्रवेश कठिन है · 545 गुप्तः, वाणी और मन से परे · 546 चक्रगदाधरः, चक्र और गदा धारण करने वाले
वराह अवतार
कथा / दृष्टान्त
त्रिविक्रमदानवीर बलि से वामन-रूपी विष्णु ने तीन पग भूमि माँगी। बलि के स्वीकार करते ही वामन ने विराट रूप धारण किया। एक पग में पृथ्वी नापी, दूसरे में द्युलोक, और तीसरे पग के लिए बलि ने अपना मस्तक प्रस्तुत कर दिया। तीन पगों से तीनों लोक नापने के कारण वे त्रिविक्रम कहलाते हैं।
547 वेधाः, विधान करने वाले · 548 स्वाङ्गः, स्वयं ही अपने कर्म के साधन · 549 अजितः, जिन्हें कोई जीत न सका · 550 कृष्णः, कृष्ण द्वैपायन व्यास · 551 दृढः, दृढ़ · 552 सङ्कर्षणोऽच्युतः, संकर्षण, जो कभी नहीं गिरते · 553 वरुणः, किरणें समेटता अस्त होता सूर्य · 554 वारुणः, वरुण के पुत्र वसिष्ठ · 555 वृक्षः, वृक्ष की भाँति अडिग · 556 पुष्कराक्षः, हृदयकमल में चमकने वाले · 557 महामनाः, महान मन और हृदय वाले
कथा / दृष्टान्त
महा-वराहहिरण्याक्ष ने पृथ्वी को रसातल में डुबो दिया था। विष्णु ने वराह का रूप धारण किया, अपनी दाढ़ों पर पृथ्वी को उठाकर जल के ऊपर पुनः प्रतिष्ठित किया, और हिरण्याक्ष का संहार किया। यज्ञ-वराह के रूप में यह अवतार पृथ्वी के उद्धार का प्रतीक है।
इस धारा में “भगवान्” शब्द अपने पूरे अर्थ में आता है, ऐश्वर्य, वीर्य, यश, श्री, ज्ञान और वैराग्य, इन छह भगों से युक्त। वनमाली, हलायुध, आदित्य, ज्योतिरादित्य। वनमाला, बलराम का हल-रूपी आयुध, अदिति से जन्मे वामन, और सूर्य-मण्डल में बसी ज्योति, सब एक ही माला में। सुधन्वा शार्ङ्ग धारण करते हैं, खण्डपरशु परशुराम-रूप हैं, और अयोनिज बिना किसी योनि के स्वयं प्रकट होते हैं।
भगवान् भगहाऽऽनन्दी वनमाली हलायुधः । आदित्यो ज्योतिरादित्यः सहिष्णुर्गतिसत्तमः ॥ 60॥
558 भगवान्, छह ऐश्वर्यों से युक्त · 559 भगहा, प्रलय में ऐश्वर्य समेट लेने वाले · 560 आनन्दी, आनंदमय स्वभाव वाले · 561 वनमाली, वनमाला पहने हुए · 562 हलायुधः, हल को शस्त्र बनाने वाले · 563 आदित्यः, अदिति के पुत्र वामन · 564 ज्योतिरादित्यः, सूर्यमंडल के भीतर की ज्योति · 565 सहिष्णुः, सब कुछ सह लेने वाले · 566 गतिसत्तमः, सर्वोत्तम आश्रय
कथा / दृष्टान्त
कृष्णशंकराचार्य “कृष्ण” नाम का अर्थ सत्-चित्-आनंद-स्वरूप करते हैं, क्योंकि “कृष्” सत्ता को और “ण” आनंद को कहता है। दूसरा अर्थ वे महाभारत से लेते हैं, जहाँ यह नाम उनके श्याम वर्ण के कारण दिया गया है। श्याम-वर्ण कृष्ण का वही रूप ध्यान में प्रसिद्ध है।
567 सुधन्वा, उत्तम शार्ङ्ग धनुष वाले · 568 खण्डपरशुः, काटने वाले परशु को चलाने वाले · 569 दारुणः, दुष्टों के प्रति कठोर · 570 द्रविणप्रदः, धन देने वाले · 571 दिवस्पृक्, आकाश को छूने वाले · 572 सर्वदृग्व्यासः, सब कुछ देखने वाले व्यास · 573 वाचस्पतिरयोनिजः, वाणी के अजन्मे स्वामी
अब शांति और औषधि के नाम आते हैं। साम-वेद का गान, निर्वाण, भेषज, भिषक्। गीता का उपदेश देकर संसार-रोग हरने वाला वैद्य। संन्यासकृत्, शम, शान्त, निष्ठा, शान्ति, परायणम्। मन की शांति से लेकर परम विश्राम तक की पूरी सीढ़ी एक ही श्लोक में रखी है। शुभाङ्ग, शान्तिद, गोपति, गोप्ता। वे भक्तों को शांति देते और जगत की रक्षा करते हैं।
586 शुभाङ्गः, सुंदर अंगों वाले · 587 शान्तिदः, शांति देने वाले · 588 स्रष्टा, सृष्टिकर्ता · 589 कुमुदः, पृथ्वी में आनंद लेने वाले · 590 कुवलेशयः, जल पर शयन करने वाले · 591 गोहितः, गायों के हितैषी · 592 गोपतिः, पृथ्वी के स्वामी · 593 गोप्ता, जगत के रक्षक · 594 वृषभाक्षः, जिनके नेत्र हर इच्छा बरसाते हैं · 595 वृषप्रियः, धर्म से प्रेम करने वाले
यहाँ श्री और लक्ष्मी का तेज छा जाता है। श्रीवत्सवक्षा, श्रीवास, श्रीपति, श्रीद, श्रीश, श्रीनिवास, श्रीधर। नाम पर नाम लक्ष्मी के नित्य वास की घोषणा करते हैं। साथ में क्षेमकृत्, जो भक्तों ने जो पा लिया है उसकी रक्षा करते हैं, और शिव, जो अपना नाम भर लेने वाले हर किसी को पावन कर देते हैं।
596 अनिवर्ती, कभी पीछे न हटने वाले · 597 निवृत्तात्मा, जिनका मन विषयों से हट चुका है · 598 सङ्क्षेप्ता, विश्व को समेट लेने वाले · 599 क्षेमकृत्, कल्याण करने वाले · 600 शिवः, अपना नाम लेने वाले सबको पवित्र करने वाले · 601 श्रीवत्सवक्षाः, जिनके वक्ष पर श्रीवत्स है · 602 श्रीवासः, जिनके वक्ष में श्री बसती हैं · 603 श्रीपतिः, लक्ष्मी के चुने हुए पति · 604 श्रीमतां वरः, वेदसंपन्नों में प्रथम
605 श्रीदः, श्री देने वाले · 606 श्रीशः, समस्त श्री के स्वामी · 607 श्रीनिवासः, श्रीमानों में सदा बसने वाले · 608 श्रीनिधिः, सब वैभव के भंडार · 609 श्रीविभावनः, सबको श्री बाँटने वाले · 610 श्रीधरः, वक्ष पर लक्ष्मी को धारण करने वाले · 611 श्रीकरः, भक्तों को श्रीमान बनाने वाले · 612 श्रेयः, परम कल्याण · 613 श्रीमान्, श्री से युक्त · 614 लोकत्रयाश्रयः, तीनों लोकों के आश्रय
इस लहर में सौंदर्य और निर्भयता मिलती है। सुंदर नेत्र, सुगठित अंग, छिन्नसंशय जो भक्तों के संशय काट देते हैं। उदीर्ण, शाश्वतस्थिर, विशोक, शोकनाशन। शोक-रहित होकर दूसरों का शोक हरने वाले। अर्चिष्मान् और विशुद्धात्मा, दीप्त और निर्मल-स्वरूप। फिर अनिरुद्ध और प्रद्युम्न, चतुर्व्यूह के दो रूप, और उनके बीच अप्रतिरथ, जिनका कोई प्रतिद्वन्द्वी नहीं।
615 स्वक्षः, सुंदर नेत्रों वाले · 616 स्वङ्गः, सुडौल अंगों वाले · 617 शतानन्दः, सौ गुना आनंद वाले · 618 नन्दिः, पूर्ण आनंद · 619 ज्योतिर्गणेश्वरः, ज्योतियों के स्वामी · 620 विजितात्मा, मन को जीत चुके · 621 अविधेयात्मा, जिनकी आत्मा किसी की आज्ञा नहीं मानती · 622 सत्कीर्तिः, सच्चे यश वाले · 623 छिन्नसंशयः, सब संशय से मुक्त
624 उदीर्णः, सब प्राणियों से ऊँचे · 625 सर्वतश्चक्षुः, जिनके नेत्र सब ओर हैं · 626 अनीशः, जिनके ऊपर कोई स्वामी नहीं · 627 शाश्वतस्थिरः, सनातन और अपरिवर्तनीय · 628 भूशयः, जो भूमि पर लेटे · 629 भूषणः, पृथ्वी को सुशोभित करने वाले · 630 भूतिः, सब समृद्धि के स्रोत · 631 विशोकः, शोक से परे · 632 शोकनाशनः, शोक का नाश करने वाले
633 अर्चिष्मान्, तेजस्वी किरणों वाले · 634 अर्चितः, सबके द्वारा पूजित · 635 कुम्भः, सबको समेटे हुए घट · 636 विशुद्धात्मा, पूर्णतः शुद्ध आत्मा · 637 विशोधनः, शुद्ध करने वाले · 638 अनिरुद्धः, चार व्यूहों में चौथे · 639 अप्रतिरथः, जिनका कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं · 640 प्रद्युम्नः, विपुल धन वाले · 641 अमितविक्रमः, अपार पराक्रम वाले
फिर असुर-संहार और नाम-महिमा साथ आते हैं। कालनेमि और केशी का वध, त्रिलोकात्मा और त्रिलोकेश का विस्तार, हरि जो कारण-सहित संसार को हर लेते हैं। कामदेव, जिन्हें चारों पुरुषार्थ चाहने वाले चाहते हैं। कामपाल, जो उनकी कामनाएँ पूरी करते हैं। और धनञ्जय, अर्जुन-रूप में, जिन्होंने अपने अभियानों से अपार धन जीता। यहाँ ब्रह्म-वाचक नामों की एक सघन लड़ी आती है, ब्रह्मण्य, ब्रह्मकृत्, ब्रह्म, ब्रह्मविद्, ब्रह्मज्ञ। वह बताती है कि तप, वेद और ब्रह्म, सब इन्हीं में हैं।
642 कालनेमिनिहा, कालनेमि का वध करने वाले · 643 वीरः, वीर योद्धा · 644 शौरिः, शूर के वंश के कृष्ण · 645 शूरजनेश्वरः, वीरों के स्वामी · 646 त्रिलोकात्मा, तीनों लोकों की आत्मा · 647 त्रिलोकेशः, तीनों लोकों के ईश्वर · 648 केशवः, जिनकी किरणें ही उनके केश हैं · 649 केशिहा, केशी असुर का वध करने वाले · 650 हरिः, संसारबंधन हरने वाले
651 कामदेवः, जिन्हें सब कामना वाले चाहते हैं · 652 कामपालः, पूरी हुई कामनाओं के रक्षक · 653 कामी, जिनकी कामनाएँ पूर्ण हैं · 654 कान्तः, मनोहर · 655 कृतागमः, शास्त्रों के रचयिता · 656 अनिर्देश्यवपुः, अवर्णनीय रूप वाले · 657 विष्णुः, पृथ्वी और आकाश में व्याप्त · 658 वीरः, महाबली · 659 अनन्तः, अनंत · 660 धनञ्जयः, अर्जुन के रूप में धन जीतने वाले
कथा / दृष्टान्त
केशव और केशि-हासहस्रनाम में “केशव” और “केशिहा”, दोनों नाम अलग-अलग आते हैं। शंकराचार्य के अनुसार केशव वे हैं जिनके केश सुंदर हैं, अथवा जो ब्रह्मा, विष्णु और शिव, इन तीन “क-अ-ईश” रूपों के स्वामी हैं। यहाँ, इस दूसरी बार, शंकराचार्य एक अर्थ और जोड़ते हैं, कि सूर्य और सब ज्योतियों को प्रकाश देने वाली किरणें ही उनके केश हैं। केशिहा वे हैं जिन्होंने केशी का वध किया, वह असुर जिसे कंस ने बड़े घोड़े के रूप में व्रज भेजा था, बालक कृष्ण को मारने।
661 ब्रह्मण्यः, पवित्र वस्तुओं के हितैषी · 662 ब्रह्मकृत्, तप करने वाले · 663 ब्रह्मा, सृष्टिकर्ता ब्रह्मा · 664 ब्रह्म, परम ब्रह्म · 665 ब्रह्मविवर्धनः, तप को बढ़ाने वाले · 666 ब्रह्मवित्, वेदों के अर्थ के ज्ञाता · 667 ब्राह्मणः, ब्राह्मण बनकर उपदेश देने वाले · 668 ब्रह्मी, जिनमें ब्रह्म के अंग बसते हैं · 669 ब्रह्मज्ञः, जो वेदों को अपना ही स्वरूप जानते हैं · 670 ब्राह्मणप्रियः, ब्राह्मणों के प्रिय
इस धारा में फिर “महा” गरजता है। महाक्रम, महातेजा, महोरग, महाक्रतु, महायज्ञ, महाहवि। पराक्रम और यज्ञ दोनों अपनी चरम सीमा पर। फिर स्तुति स्वयं नाम बन जाती है, स्तव्य, स्तवप्रिय, स्तोत्र, स्तुति, स्तोता। स्तुति करने वाला, स्तुति का विषय और स्तुति की क्रिया, सब वही। पूर्ण, पुण्य, पुण्यकीर्ति, अनामय। वे स्वयं पूर्ण रहकर सबको पूर्ण करते हैं।
671 महाक्रमः, महान डग वाले · 672 महाकर्मा, महान कर्म वाले · 673 महातेजाः, महान तेज वाले · 674 महोरगः, महान सर्प · 675 महाक्रतुः, सर्वोच्च यज्ञकर्म · 676 महायज्वा, महान यज्ञकर्ता · 677 महायज्ञः, जप का महान यज्ञ · 678 महाहविः, स्वयं महान आहुति
679 स्तव्यः, स्तुति के योग्य · 680 स्तवप्रियः, स्तोत्रों से प्रेम करने वाले · 681 स्तोत्रम्, स्वयं स्तोत्र · 682 स्तुतिः, स्तुति का कर्म · 683 स्तोता, स्तुति करने वाले · 684 रणप्रियः, रण में आनंद लेने वाले · 685 पूर्णः, पूर्ण · 686 पूरयिता, इच्छाएँ पूरी करने वाले · 687 पुण्यः, पवित्र करने वाले · 688 पुण्यकीर्तिः, पवित्र यश वाले · 689 अनामयः, रोग से मुक्त
अब वासुदेव-तत्त्व पर बल आता है। वासुदेव, वसु, भूतावास, सर्वासुनिलय। सब प्राणियों और प्राणों के निवास-स्थान। सद्गति, सत्ता, यदुश्रेष्ठ, सुयामुन। यमुना-तट पर लीला करने वाले यदु-श्रेष्ठ कृष्ण। दर्पहा और दर्पद साथ हैं, जो अहंकार को तोड़ते हैं और धर्म-निष्ठों को उचित गौरव देते हैं।
690 मनोजवः, मन जैसे वेग वाले · 691 तीर्थकरः, विद्याओं के मार्ग बनाने वाले · 692 वसुरेताः, स्वर्णिम बीज वाले · 693 वसुप्रदः, धन देने वाले · 694 वसुप्रदः, मुक्ति देने वाले · 695 वासुदेवः, वसुदेव के पुत्र · 696 वसुः, जिनमें सब बसते हैं · 697 वसुमनाः, जिनका मन सबमें समान भाव से बसता है · 698 हविः, यज्ञ की आहुति
699 सद्गतिः, सज्जनों का लक्ष्य · 700 सत्कृतिः, सत्कर्म वाले · 701 सत्ता, शुद्ध अस्तित्व · 702 सद्भूतिः, सच्ची सत्ता, विपुल रूप में प्रकट · 703 सत्परायणः, ज्ञानियों का आश्रय · 704 शूरसेनः, वीर सेना वाले · 705 यदुश्रेष्ठः, यदुओं में श्रेष्ठ · 706 सन्निवासः, ज्ञानियों का निवास · 707 सुयामुनः, यमुनातट के जनों से घिरे हुए
708 भूतावासः, सब प्राणियों का निवास · 709 वासुदेवः, सबको ढक लेने वाले देव · 710 सर्वासुनिलयः, सब प्राणों का विश्रामस्थल · 711 अनलः, जिनकी कोई सीमा नहीं · 712 दर्पहा, घमंड का नाश करने वाले · 713 दर्पदः, उचित गौरव देने वाले · 714 दृप्तः, अपने आनंद में मग्न · 715 दुर्धरः, जिन्हें धारण करना कठिन है · 716 अपराजितः, कभी न हारने वाले
इस लहर में एक और अनेक का रहस्य खुलता है। विश्वमूर्ति, अनेकमूर्ति, शतमूर्ति, फिर भी अमूर्तिमान्। अनगिनत रूप धारण करके भी उनका कोई कर्म-जन्य शरीर नहीं। एक, नैक, तत्, यत्, परम पद। वह अद्वितीय एक है पर माया से अनेक दिखता है। लोकबन्धु, लोकनाथ, भक्तवत्सल। सब लोकों का हितैषी बंधु और भक्तों पर वत्सल।
717 विश्वमूर्तिः, जिनका देह विश्व है · 718 महामूर्तिः, विशाल मूर्ति वाले · 719 दीप्तमूर्तिः, तेजोमय मूर्ति वाले · 720 अमूर्तिमान्, जिनका कोई कर्मजन्य देह नहीं · 721 अनेकमूर्तिः, अनेक मूर्तियों वाले · 722 अव्यक्तः, अप्रकट · 723 शतमूर्तिः, सौ रूपों वाले · 724 शताननः, सौ मुखों वाले
725 एकः, अकेले एक · 726 नैकः, माया से अनेक · 727 सवः, सोमयज्ञ · 728 कः, आनंद, क अक्षर · 729 किम्, जिन्हें हर जिज्ञासा खोजती है · 730 यत्, जो स्वयं से विद्यमान है · 731 तत्, जो सबका विस्तार करते हैं · 732 पदमनुत्तमम्, सर्वोच्च पद · 733 लोकबन्धुः, लोकों के बंधु · 734 लोकनाथः, लोकों के नाथ · 735 माधवः, मधु वंश में जन्मे · 736 भक्तवत्सलः, भक्तों पर स्नेह रखने वाले
यहाँ रूप और निर्गुण-भाव साथ-साथ आते हैं। सुवर्णवर्ण, हेमाङ्ग, वराङ्ग, चन्दनाङ्गदी। स्वर्ण-कान्ति और चंदन की सुगंध से सजे। फिर विषम, शून्य, अचल और चल। अद्वितीय, निर्गुण, अविचल, और फिर भी वायु-रूप में गतिशील। अमानी, मानद, मान्य। अभिमान-रहित होकर भी सबके पूज्य।
737 सुवर्णवर्णः, सोने जैसे रंग वाले · 738 हेमाङ्गः, स्वर्णिम देह वाले · 739 वराङ्गः, उत्तम अंगों वाले · 740 चन्दनाङ्गदी, मनभावन बाजूबंद पहने हुए · 741 वीरहा, असुर योद्धाओं का वध करने वाले · 742 विषमः, जिनके समान कोई नहीं · 743 शून्यः, गुणों से शून्य · 744 घृताशीः, सब इच्छाओं से परे · 745 अचलः, अचल · 746 चलः, वायु के रूप में चलने वाले
747 अमानी, अभिमान रहित · 748 मानदः, मान देने वाले · 749 मान्यः, मान के योग्य · 750 लोकस्वामी, लोकों के स्वामी · 751 त्रिलोकधृक्, तीनों लोकों को धारण करने वाले · 752 सुमेधाः, उत्तम बुद्धि वाले · 753 मेधजः, यज्ञ से जन्मे · 754 धन्यः, धन्य · 755 सत्यमेधाः, सच्ची बुद्धि वाले · 756 धराधरः, पृथ्वी को धारण करने वाले
इस धारा में शस्त्र और चार-रूप उभरते हैं। सर्व-शस्त्र-धारियों में श्रेष्ठ, प्रग्रह और निग्रह। वे लगाम भी हैं और संहार भी। चतुर्मूर्ति, चतुर्बाहु, चतुर्व्यूह, चतुर्गति। जाग्रत-स्वप्न-सुषुप्ति-तुरीय की चार अवस्थाएँ और चार व्यूह एक ही पुरुष में। समावर्त, दुर्जय, दुर्लभ, दुर्गम, दुर्ग। वे भक्ति-मात्र से सुलभ हैं पर अहंकार के लिए दुर्गम।
757 तेजोवृषः, तेज बरसाने वाले · 758 द्युतिधरः, कांति धारण करने वाले · 759 सर्वशस्त्रभृतां वरः, सब शस्त्रधारियों में श्रेष्ठ · 760 प्रग्रहः, इन्द्रियों की लगाम थामने वाले · 761 निग्रहः, सबको वश में रखने वाले · 762 व्यग्रः, जिनका कोई अंत नहीं · 763 नैकशृङ्गः, अनेक सींगों वाले · 764 गदाग्रजः, गद के बड़े भाई
765 चतुर्मूर्तिः, चार मूर्तियों वाले · 766 चतुर्बाहुः, चार भुजाओं वाले · 767 चतुर्व्यूहः, चार व्यूहों वाले · 768 चतुर्गतिः, चारों आश्रमों के आश्रय · 769 चतुरात्मा, चार रूपों वाली अंतरात्मा · 770 चतुर्भावः, जीवन के चार पुरुषार्थों के स्रोत · 771 चतुर्वेदवित्, चारों वेदों के ज्ञाता · 772 एकपात्, जिनका एक चरण ही सब प्राणी हैं
773 समावर्तः, जन्मों के चक्र को घुमाने वाले · 774 अनिवृत्तात्मा, सर्वत्र उपस्थित आत्मा · 775 दुर्जयः, अजेय · 776 दुरतिक्रमः, जिनकी आज्ञा कोई टाल नहीं सकता · 777 दुर्लभः, जिन्हें पाना कठिन है · 778 दुर्गमः, जिन्हें जानना कठिन है · 779 दुर्गः, जिन तक पहुँचना कठिन है · 780 दुरावासः, जिन्हें हृदय में बसाए रखना कठिन है · 781 दुरारिहा, दुष्टों का वध करने वाले
कथा / दृष्टान्त
चतुर्-व्यूहपाञ्चरात्र-परंपरा में विष्णु के चार व्यूह माने गए हैं, वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध। सृष्टि, स्थिति और संहार के विविध कार्यों के लिए एक ही परमात्मा इन चार रूपों में प्रकट होते हैं। इसी से वे चतुरात्मा और चतुर्व्यूह कहलाते हैं।
अब सृष्टि-तंतु और सौंदर्य की लहर है। सुतन्तु और तन्तुवर्धन इस फैलते संसार-तंतु को बुनते और समेटते हैं। इन्द्रकर्मा, महाकर्मा, कृतकर्मा। उनका कोई कर्तव्य शेष नहीं। उद्भव, सुन्दर, रत्ननाभ, सुलोचन। परम सौंदर्य और करुणा से युक्त। महाह्रद, महानिधि। परम आनंद का अगाध कुंड जिसमें समस्त भूत निधि-रूप में स्थित हैं।
782 शुभाङ्गः, शुभ रूप वाले · 783 लोकसारङ्गः, लोकों का सार खींच लेने वाले · 784 सुतन्तुः, विशाल तंतुजाल के धारक · 785 तन्तुवर्धनः, उस जाल को बढ़ाने वाले · 786 इन्द्रकर्मा, इन्द्र जैसे कर्म वाले · 787 महाकर्मा, महान कर्म वाले · 788 कृतकर्मा, जिनका कर्म पूरा हो चुका · 789 कृतागमः, शास्त्रों के रचयिता
790 उद्भवः, अपनी इच्छा से जन्मे · 791 सुन्दरः, सुंदर · 792 सुन्दः, करुणामय · 793 रत्ननाभः, रत्न जैसी नाभि वाले · 794 सुलोचनः, सुंदर नेत्रों वाले · 795 अर्कः, देवताओं द्वारा भी पूजित · 796 वाजसनः, अन्न देने वाले · 797 शृङ्गी, सींग वाले मत्स्य अवतार · 798 जयन्तः, विजय दिलाने वाले · 799 सर्वविज्जयी, सब जानने वाले, सब जीतने वाले
800 सुवर्णबिन्दुः, स्वर्णिम अंगों वाले · 801 अक्षोभ्यः, जिन्हें कोई हिला नहीं सकता · 802 सर्ववागीश्वरेश्वरः, वाणी के स्वामियों के स्वामी · 803 महाह्रदः, आनंद का महान सरोवर · 804 महागर्तः, महान अथाह गर्त · 805 महाभूतः, काल से परे महान सत्ता · 806 महानिधिः, महान खजाना
इस धारा में प्रकृति के रूप प्रभु बन जाते हैं। पर्जन्य मेघ-सा ताप शांत करता है, पावन सबको पवित्र करता है, अमृतवपु अमृत-रूप शरीर वाला है। सुलभ और सिद्ध साथ हैं, भक्ति से सहज मिलने वाले नित्य-सिद्ध। न्यग्रोध, उदुम्बर, अश्वत्थ। वट, गूलर और पीपल भी इन्हीं के नाम हैं, और चाणूर का वध करने वाले कृष्ण भी।
807 कुमुदः, पृथ्वी को आनंदित करने वाले · 808 कुन्दरः, कुंद जैसे निर्मल फल देने वाले · 809 कुन्दः, कुंद के फूल जैसे सुंदर · 810 पर्जन्यः, वर्षा का मेघ · 811 पावनः, स्मरण मात्र से पवित्र करने वाले · 812 अनिलः, सदा जागे हुए · 813 अमृताशः, अमृत का भोग करने वाले · 814 अमृतवपुः, अमर देह वाले · 815 सर्वज्ञः, सब जानने वाले · 816 सर्वतोमुखः, जिनके मुख सब ओर हैं
817 सुलभः, जिन तक पहुँचना सहज है · 818 सुव्रतः, पवित्र व्रत वाले · 819 सिद्धः, सिद्ध · 820 शत्रुजित्, देवताओं के शत्रुओं पर विजयी · 821 शत्रुतापनः, शत्रुओं को तपाने वाले · 822 न्यग्रोधः, सबके ऊपर फैला वटवृक्ष · 823 उदुम्बरः, स्वर्ग से भी ऊपर · 824 अश्वत्थः, वह संसारवृक्ष जो कभी टिकता नहीं · 825 चाणूरान्ध्रनिषूदनः, अंध्र के चाणूर का वध करने वाले
अब अग्नि और सूर्य के सात-सात रूप गूँजते हैं। सहस्रार्चि, सप्तजिह्व, सप्तैधा, सप्तवाहन। सहस्र किरणों और सात अश्वों वाला तेज। भयकृत् और भयनाशन एक साथ हैं, अधर्मियों में भय और सज्जनों का अभय। फिर अणु और बृहत्, कृश और स्थूल, गुणभृत् और निर्गुण। एक ही तत्त्व अपने विरोधी जोड़ों में पूरा दिखता है।
826 सहस्रार्चिः, हज़ार किरणों वाले · 827 सप्तजिह्वः, सात जिह्वाओं वाली अग्नि · 828 सप्तैधाः, सात ज्वालाओं वाले · 829 सप्तवाहनः, सात घोड़ों से खींचे जाने वाले · 830 अमूर्तिः, निराकार · 831 अनघः, निष्पाप · 832 अचिन्त्यः, जिनका चिंतन नहीं हो सकता · 833 भयकृत्, भय उत्पन्न करने वाले · 834 भयनाशनः, भय का नाश करने वाले
कथा / दृष्टान्त
न्यग्रोध, उदुम्बर, अश्वत्थवट, गूलर और पीपल, तीनों विष्णु के नाम हैं। शंकराचार्य कहते हैं, न्यग्रोध वे हैं जो ऊपर रहकर सबको माया से आच्छादित करते हैं। उदुम्बर वे हैं जो अंतरिक्ष से भी ऊँचे हैं, और अश्वत्थ वे हैं जो अनित्य संसार-वृक्ष-रूप हैं। गीता का “ऊर्ध्व-मूल, अधः-शाख” अश्वत्थ इसी संसार-वृक्ष को कहता है।
835 अणुः, सबसे सूक्ष्म · 836 बृहत्, विशाल · 837 कृशः, कृश · 838 स्थूलः, स्थूल · 839 गुणभृत्, गुणों को धारण करने वाले · 840 निर्गुणः, गुणों से परे · 841 महान्, महान · 842 अधृतः, जिन्हें कोई धारण नहीं करता · 843 स्वधृतः, स्वयं अपने को धारण करने वाले · 844 स्वास्यः, तेजोमय मुख वाले · 845 प्राग्वंशः, सबसे प्राचीन वंश वाले · 846 वंशवर्धनः, वंश को बढ़ाने वाले
इस लहर में योग और विश्राम मिलते हैं। योगी, योगीश, सर्वकामद। समस्त योगियों के स्वामी और सब कामनाओं के दाता। आश्रम वह विश्राम-स्थल है जहाँ संसार-पथ के थके जीव ठहरते हैं। धनुर्धर, दमयिता, दम, अपराजित। राम-रूप में धनुष धारण कर दुष्टों का दमन करने वाले अजेय।
847 भारभृत्, जगत का भार उठाने वाले · 848 कथितः, जिनकी चर्चा सब जगह होती है · 849 योगी, सदा योग में स्थित · 850 योगीशः, योगियों के स्वामी · 851 सर्वकामदः, हर कामना पूरी करने वाले · 852 आश्रमः, सबका विश्रामस्थल · 853 श्रमणः, अविवेकियों को थकाने वाले · 854 क्षामः, सबको क्षीण कर देने वाले · 855 सुपर्णः, सुंदर पत्तों वाला वृक्ष · 856 वायुवाहनः, वायु को चलाने वाले
857 धनुर्धरः, महान धनुर्धर · 858 धनुर्वेदः, धनुर्विद्या के ज्ञाता · 859 दण्डः, दंड · 860 दमयिता, अनुशासित करने वाले · 861 दमः, स्वयं अनुशासन · 862 अपराजितः, कभी न हारने वाले · 863 सर्वसहः, हर कार्य में समर्थ · 864 नियन्ता, नियंत्रण करने वाले · 865 अनियमः, हर नियंत्रण से परे · 866 अयमः, मृत्यु से परे
यहाँ सत्य और प्रेम की धारा बहती है। सत्त्ववान्, सात्त्विक, सत्य, सत्यधर्मपरायण। बल और सत्य दोनों उनमें पूर्ण हैं। प्रियकृत् और प्रीतिवर्धन भक्तों का प्रिय करते और उनमें प्रेम बढ़ाते हैं। फिर सूर्य के अनेक नाम, रवि, विरोचन, सूर्य, सविता, रविलोचन। उनका एक नेत्र ही सूर्य है।
867 सत्त्ववान्, बल से भरपूर · 868 सात्त्विकः, सत्त्व में स्थित · 869 सत्यः, सत्य · 870 सत्यधर्मपरायणः, सत्य और धर्म के प्रति समर्पित · 871 अभिप्रायः, जिन्हें हर साधक चाहता है · 872 प्रियार्हः, प्रिय भेंट के योग्य · 873 अर्हः, पूजा के योग्य · 874 प्रियकृत्, प्रिय लगने वाला करने वाले · 875 प्रीतिवर्धनः, प्रेम को गहरा करने वाले
876 विहायसगतिः, जिनका निवास आकाश है · 877 ज्योतिः, स्वयंप्रकाश ज्योति · 878 सुरुचिः, सुंदर कांति वाले · 879 हुतभुक्, अग्नि में दी आहुति के भोक्ता · 880 विभुः, सर्वव्यापी प्रभु · 881 रविः, जल को खींचने वाला सूर्य · 882 विरोचनः, अनेक रूपों में चमकने वाले · 883 सूर्यः, धन उपजाने वाला सूर्य · 884 सविता, सब प्राणियों को जन्म देने वाले · 885 रविलोचनः, जिनका नेत्र सूर्य है
इस धारा में अनंतता और आश्चर्य प्रकट होते हैं। अनन्त, लोकाधिष्ठान, अद्भुत। सब लोकों का आधार वह आश्चर्यमय स्वरूप। सनातनतम और अव्यय, ब्रह्मा से भी पुरातन और अविनाशी। फिर स्वस्ति-वाचक नामों की लड़ी, स्वस्तिद, स्वस्तिकृत्, स्वस्ति, स्वस्तिभुक्। वे स्वयं कल्याण हैं और सबका कल्याण करते हैं।
886 अनन्तः, अनंत · 887 हुतभुक्, अर्पित वस्तु के रक्षक · 888 भोक्ता, प्रकृति के भोक्ता · 889 सुखदः, सुख देने वाले · 890 नैकजः, अनेक बार जन्मे · 891 अग्रजः, सबसे पहले जन्मे · 892 अनिर्विण्णः, कभी न थकने वाले · 893 सदामर्षी, सज्जनों के प्रति सदा क्षमाशील · 894 लोकाधिष्ठानम्, लोकों का आधार · 895 अद्भुतः, अद्भुत
896 सनात्, पुरातन, स्वयं काल · 897 सनातनतमः, सबसे पुरातन · 898 कपिलः, कपिल वर्ण वाले · 899 कपिः, जल पीने वाला सूर्य · 900 अव्ययः, अविनाशी (शंकर का पाठ अप्ययः: जिनमें प्रलय के समय सब लीन हो जाता है) · 901 स्वस्तिदः, कल्याण देने वाले · 902 स्वस्तिकृत्, कल्याण करने वाले · 903 स्वस्ति, स्वयं मंगल · 904 स्वस्तिभुक्, मंगल का भोग करने वाले · 905 स्वस्तिदक्षिणः, आशीर्वाद देने में तत्पर
अब शीतलता और निर्भयता की लहर है। अरौद्र राग-द्वेष से रहित हैं, शिशिर तीनों तापों से जलते जीवों को शीतल करते हैं, शब्दातिग वाणी की पहुँच से परे हैं। अक्रूर, पेशल, दक्ष। क्रूरता-रहित, कोमल और कुशल। वीतभय और पुण्यश्रवणकीर्तन। सर्वथा निर्भय, जिनका श्रवण और कीर्तन ही पवित्र कर देता है।
906 अरौद्रः, क्रोध से रहित · 907 कुण्डली, चमकते कुंडल पहने हुए · 908 चक्री, चक्र चलाने वाले · 909 विक्रमी, साहसी डग वाले · 910 ऊर्जितशासनः, प्रबल शासन वाले · 911 शब्दातिगः, शब्दों से परे · 912 शब्दसहः, जिनकी ओर वेद संकेत करते हैं · 913 शिशिरः, शिशिर ऋतु जैसे शीतल · 914 शर्वरीकरः, रात्रि बनाने वाले
कथा / दृष्टान्त
कपिलकपिल मुनि सांख्य-दर्शन के प्रवर्तक माने जाते हैं, और विष्णु के अवतार कहे गए हैं। पाताल में तप करते कपिल के पास सगर-पुत्र अपने यज्ञ-अश्व की खोज में आक्षेप करते पहुँचे, और मुनि की दृष्टि-मात्र से भस्म हो गए। उन्हीं की मुक्ति के लिए भगीरथ गंगा को पृथ्वी पर लाए।
915 अक्रूरः, क्रूरता से रहित · 916 पेशलः, कर्म, वचन और रूप में सुंदर · 917 दक्षः, कुशल · 918 दक्षिणः, सबमें गति करने वाले · 919 क्षमिणां वरः, क्षमाशीलों में सबसे क्षमाशील · 920 विद्वत्तमः, विद्वानों में सबसे विद्वान · 921 वीतभयः, भय से मुक्त · 922 पुण्यश्रवणकीर्तनः, जिनकी कथा सुनने वालों को पवित्र करती है
इस धारा में उद्धार और रक्षा का भाव है। उत्तारण, दुष्कृतिहा, दुःस्वप्ननाशन। वे संसार-सागर से पार उतारते हैं और बुरे स्वप्न तक मिटा देते हैं। रक्षण, सन्त, जीवन, पर्यवस्थित। सर्वत्र व्याप्त होकर जगत की रक्षा करने वाले। अनन्तरूप, अनन्तश्री, जितमन्यु, भयापह। अनंत रूप और ऐश्वर्य वाले, क्रोध-विजयी, भय-नाशक।
923 उत्तारणः, प्राणियों को पार उतारने वाले · 924 दुष्कृतिहा, दुष्कर्म का नाश करने वाले · 925 पुण्यः, पुण्य देने वाले · 926 दुःस्वप्ननाशनः, बुरे स्वप्न मिटाने वाले · 927 वीरहा, संसार के भटकाव का अंत करने वाले · 928 रक्षणः, रक्षक · 929 सन्तः, संतों में विद्यमान · 930 जीवनः, सब प्राणियों का जीवन · 931 पर्यवस्थितः, सर्वत्र उपस्थित
932 अनन्तरूपः, अनंत रूपों वाले · 933 अनन्तश्रीः, असीम शक्तियों वाले · 934 जितमन्युः, क्रोध को जीतने वाले · 935 भयापहः, संसार का भय हरने वाले · 936 चतुरश्रः, न्यायपूर्ण व्यवहार करने वाले · 937 गभीरात्मा, अथाह गहराई वाली आत्मा · 938 विदिशः, विविध फल देने वाले · 939 व्यादिशः, सबको आदेश देने वाले · 940 दिशः, वेदों के द्वारा सिखाने वाले
यहाँ आधार और प्राण के नाम घने होते हैं। अनादि, आधारनिलय, अधाता। सब आधारों के भी आधार, जिनका कोई नियामक नहीं। प्राणद, प्रणव, प्रमाण, प्राणनिलय, प्राणभृत्, प्राणजीवन। प्राण-वायुओं से सबको जिलाने वाले। तत्त्व, तत्त्वविद्, एकात्मा, जन्ममृत्युजरातिग। वह एकमात्र आत्मा जो जन्म, मृत्यु और बुढ़ापे से परे है।
941 अनादिः, अनादि · 942 भूर्भुवः, पृथ्वी के आधार · 943 लक्ष्मीः, पृथ्वी की शोभा · 944 सुवीरः, अनेक उत्तम मार्गों वाले · 945 रुचिराङ्गदः, चमकते बाजूबंद वाले · 946 जननः, प्राणियों को जन्म देने वाले · 947 जनजन्मादिः, हर जन्म के मूल · 948 भीमः, भयावह · 949 भीमपराक्रमः, भयावह पराक्रम वाले
950 आधारनिलयः, सब आधारों के आधार · 951 अधाता, जिन्हें किसी आधार की आवश्यकता नहीं · 952 पुष्पहासः, विश्व के रूप में खिलने वाले · 953 प्रजागरः, सदा जागते हुए रक्षा करने वाले · 954 ऊर्ध्वगः, सबसे ऊपर · 955 सत्पथाचारः, सन्मार्ग पर चलने वाले · 956 प्राणदः, प्राण देने वाले · 957 प्रणवः, जिन्हें ॐ कहकर पुकारा जाता है · 958 पणः, सब कर्मों का फल चुकाने वाले
959 प्रमाणम्, स्वयंप्रकाश ज्ञान · 960 प्राणनिलयः, प्राण का विश्रामस्थल · 961 प्राणभृत्, प्राण के पालक · 962 प्राणजीवनः, प्राणियों को जीवित रखने वाले · 963 तत्त्वम्, तत्त्व, सत्य · 964 तत्त्ववित्, तत्त्व के ज्ञाता · 965 एकात्मा, एक ही आत्मा · 966 जन्ममृत्युजरातिगः, जन्म, मृत्यु और जरा से परे
अब समापन के निकट यज्ञ-नामों की सबसे घनी लड़ी आती है। यज्ञ, यज्ञपति, यज्वा, यज्ञाङ्ग, यज्ञवाहन, यज्ञभृत्, यज्ञकृत्, यज्ञभुक्, यज्ञसाधन, यज्ञान्तकृत्, यज्ञगुह्यम्। यज्ञ का स्वामी, साधन, फल और रहस्य, सब वही। अन्न और अन्नाद साथ हैं, जो स्वयं भोग्य भी हैं और भोक्ता भी।
967 भूर्भुवःस्वस्तरुः, तीनों लोकों का वृक्ष · 968 तारः, जन्ममृत्यु से तारने वाले · 969 सविता, समस्त जगत के पिता · 970 प्रपितामहः, सबके परदादा · 971 यज्ञः, स्वयं यज्ञ · 972 यज्ञपतिः, यज्ञ के स्वामी · 973 यज्वा, यज्ञ करने वाले · 974 यज्ञाङ्गः, जिनके अंग यज्ञ हैं · 975 यज्ञवाहनः, यज्ञों को आगे ले जाने वाले
976 यज्ञभृत्, यज्ञ को धारण करने वाले · 977 यज्ञकृत्, यज्ञ के रचयिता · 978 यज्ञी, जिनका अंग हर यज्ञ है · 979 यज्ञभुक्, यज्ञ के भोक्ता · 980 यज्ञसाधनः, जिन तक यज्ञ ले जाता है · 981 यज्ञान्तकृत्, यज्ञ को पूर्ण करने वाले · 982 यज्ञगुह्यम्, यज्ञ का रहस्य · 983 अन्नम्, अन्न · 984 अन्नादः, अन्न खाने वाले
फिर कृष्ण-रूप पर पाठ ठहरता है। आत्मयोनि और स्वयञ्जात, जो अपने ही कारण से प्रकट होते हैं। देवकीनन्दन, स्रष्टा, पापनाशन। देवकी के पुत्र जिनके स्मरण से पाप नष्ट होते हैं। फिर आयुधों की गणना है, शङ्खभृत्, नन्दकी, चक्री, शार्ङ्गधन्वा, गदाधर, रथाङ्गपाणि। शंख, खड्ग, चक्र, धनुष और गदा सब इन्हीं के हाथ में हैं।
985 आत्मयोनिः, स्वयं ही अपने स्रोत · 986 स्वयञ्जातः, स्वयं से जन्मे · 987 वैखानः, जिन्होंने पृथ्वी खोदी · 988 सामगायनः, सामगान गाने वाले · 989 देवकीनन्दनः, देवकी के पुत्र · 990 स्रष्टा, सृष्टिकर्ता · 991 क्षितीशः, पृथ्वी के शासक · 992 पापनाशनः, पाप का नाश करने वाले
993 शङ्खभृत्, शंख धारण करने वाले · 994 नन्दकी, नन्दक खड्ग चलाने वाले · 995 चक्री, सुदर्शन चक्र धारण करने वाले · 996 शार्ङ्गधन्वा, शार्ङ्ग धनुष से सज्जित · 997 गदाधरः, गदा धारण करने वाले · 998 रथाङ्गपाणिः, जिनके हाथ में चक्र है · 999 अक्षोभ्यः, जिन्हें कोई विचलित नहीं कर सकता · 1000 सर्वप्रहरणायुधः, हर शस्त्र को धारण करने वाले
और अंत में वह संकल्प-श्लोक आता है जिससे सहस्रनाम पूरा होता है। वनमाली, गदी, शार्ङ्गी, शङ्खी, चक्री, नन्दकी, पाँचों आयुध और वैजयन्ती-माला धारण किए श्रीमान् नारायण विष्णु वासुदेव हमारी सब ओर से रक्षा करें। यहीं एक हज़ार नाम अपने मूल आश्रय, वासुदेव, पर लौट आते हैं।
वनमाला, गदा, शार्ङ्ग धनुष, शंख, चक्र और नन्दक खड्ग धारण किए श्रीमान् नारायण विष्णु वासुदेव हमारी रक्षा करें।
फलश्रुति एवं उत्तर-पीठिका
पाठ का फल, समापन-संवाद और राम-नाम की महिमा
सहस्रनाम महिमा
॥ उत्तरपीठिका ॥
अब भीष्म स्वयं फल बताते हैं। उन्होंने महात्मा केशव के एक हज़ार दिव्य नाम बिना कुछ छोड़े सुना दिए। जो इसे नित्य सुनता या कीर्तन करता है उसे इस लोक और परलोक में कोई अशुभ नहीं छूता। ब्राह्मण को वेदान्त-ज्ञान, क्षत्रिय को विजय, वैश्य को समृद्धि, शूद्र को सुख मिलता है, और जो जिस पुरुषार्थ का इच्छुक है उसे वही प्राप्त होता है।
फिर नित्य-पाठी की दिनचर्या और उसका फल आता है। जो भक्त सवेरे उठकर, शुद्ध होकर, मन एकाग्र कर वासुदेव के इस सहस्रनाम का पाठ करता है, उसे विशाल यश, श्रेष्ठता, अचल लक्ष्मी और अनुत्तम श्रेय मिलता है। उसे भय नहीं छूता, वह निरोग, तेजस्वी और गुणवान होता है। रोगी रोग से, बंधा बंधन से, भयभीत भय से और आपद-ग्रस्त आपदा से छूट जाता है।
यहाँ शरणागति का फल चरम पर पहुँचता है। नित्य भक्ति से पुरुषोत्तम की स्तुति करने वाला सब संकट शीघ्र पार कर जाता है। वासुदेव की शरण में रहने वाला सब पापों से शुद्ध होकर सनातन ब्रह्म को प्राप्त होता है। वासुदेव के भक्तों को न जन्म-मृत्यु का भय सताता है, न उनमें क्रोध, ईर्ष्या या लोभ टिकता है। पाठ करने वाले की आत्मा सुख, क्षमा, श्री, धृति, स्मृति और कीर्ति से भर जाती है।
न क्रोधो न च मात्सर्यं न लोभो नाशुभामतिः । भवन्ति कृत पुण्यानां भक्तानां पुरुषोत्तमे ॥ 13 ॥
अब स्तोत्र विराट दर्शन की ओर मुड़ता है। सूर्य, चंद्र, नक्षत्र, अंतरिक्ष, दिशाएँ, पृथ्वी और महासागर, सब वासुदेव के वीर्य से ही धारण किए हुए हैं। देव-दानव-गंधर्व-यक्ष-राक्षस सहित सारा चराचर उन्हीं के तेज से चलता है। इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, बल, धैर्य, यहाँ तक कि क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ भी वासुदेव-आत्मक हैं। शास्त्रों का आचार, उससे उपजा धर्म, और उस धर्म के प्रभु, सब उन्हीं अच्युत में हैं।
यहाँ सृष्टि का हर अंश नारायण से निकलता है। ऋषि, पितर, देव, महा-भूत, धातु, जंगम-स्थावर, सारा जगत जनार्दन से ही उपजा। योग, ज्ञान, सांख्य, विद्याएँ, शिल्प, वेद, शास्त्र और विज्ञान भी उन्हीं से प्रकट हुए। वह एक ही विष्णु बहुरूप होकर तीनों लोकों में व्याप्त है, और यह सारा विश्व उसी अव्यय का भोग है। इसी विश्वेश्वर अजन्मा को जो भजते हैं उनका कभी पराभव नहीं होता।
विश्वेश्वरमजं देवं जगतः प्रभुमव्ययम् । भजन्ति ये पुष्कराक्षं न ते यान्ति पराभवम् ॥ 22 ॥
अब समापन-संवाद में अनेक स्वर एक साथ बोलते हैं। अर्जुन प्रार्थना करते हैं कि कमल-नयन पद्मनाभ अपने भक्तों के त्राता बनें। भगवान आश्वासन देते हैं कि जो सहस्र-नामों से स्तुति करना चाहता है, वह एक ही श्लोक से भी स्तुति करे तो मैं स्तुत हो जाता हूँ। व्यास “वासुदेव” शब्द की व्युत्पत्ति से कहते हैं कि आप ही तीनों लोकों के निवास हैं, और उन्हें नमन करते हैं।
श्री भगवानुवाच । यो मां नामसहस्रेण स्तोतुमिच्छति पाण्डव । सोऽहमेकेन श्लोकेन स्तुत एव न संशयः ॥ 24 ॥
व्यास उवाच । वासनाद्वासुदेवस्य वासितं ते जगत्त्रयम् । सर्वभूतनिवासोऽसि वासुदेव नमोऽस्तु ते ॥ 25 ॥
फिर वह प्रसिद्ध संवाद आता है जो पूरे स्तोत्र का सार एक नाम में बाँध देता है। पार्वती पूछती हैं कि विद्वान किस सरल उपाय से नित्य सहस्रनाम का पाठ करते हैं। शिवजी उत्तर देते हैं कि वे “राम राम राम” इस मनोरम नाम में ही रमते रहते हैं, क्योंकि एक राम-नाम पूरे सहस्रनाम के तुल्य है। फिर ब्रह्मा अनन्त को नमन करते हैं, और संजय कहते हैं कि जहाँ योगेश्वर कृष्ण और धनुर्धर अर्जुन हैं, वहीं श्री, विजय और स्थिर नीति है।
अंत में स्वयं भगवान की वाणी से आश्वासन और शरणागति का भाव आता है। जो अनन्य भाव से चिंतन और उपासना करते हैं उनके योग-क्षेम का भार वे स्वयं उठाते हैं। साधुओं की रक्षा, दुष्टों के नाश और धर्म की स्थापना के लिए वे हर युग में प्रकट होते हैं। दुखी, भयभीत और रोग-ग्रस्त जन केवल “नारायण” शब्द का कीर्तन कर सब दुखों से मुक्त हो जाते हैं। पाठ में छूटे अक्षर और मात्रा के लिए क्षमा माँगते हुए, साधक शरीर-वाणी-मन से किए सब कर्म नारायण को समर्पित कर देता है, और स्तोत्र पूर्ण होता है।
श्री भगवानुवाच । अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते । तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥ 30 ॥
यह स्तोत्र महाभारत का अंश है, अतः इसके रचयिता महर्षि वेद-व्यास माने जाते हैं। कथा के भीतर इसे भीष्म-पितामह ने बाण-शय्या पर पड़े हुए युधिष्ठिर को सुनाया, और श्रीकृष्ण स्वयं वहाँ उपस्थित थे। आगे चलकर आदि शंकराचार्य ने इस पर भाष्य रचा, जो आज “विष्णुसहस्रनाम-भाष्य” के नाम से प्रसिद्ध है, और जिसके आधार पर यहाँ नामों के अर्थ दिए गए हैं।
शास्त्र में स्थान
इसका मूल स्थान है महाभारत का अनुशासन-पर्व, अध्याय एक सौ उनचास। महाभारत अठारह पर्वों में विभक्त है। अनुशासन-पर्व तेरहवाँ है। युद्ध के पश्चात् बाण-शय्या से भीष्म ने युधिष्ठिर को जो उपदेश दिया, उसका राज-धर्म, आपद-धर्म और मोक्ष-धर्म वाला भाग शान्ति-पर्व में है। दान, धर्म तथा भक्ति वाला भाग अनुशासन-पर्व में है। यह सहस्रनाम उसी दूसरे भाग में आता है। इसके कुछ श्लोक पद्म-पुराण, गरुड़-पुराण और स्कन्द-पुराण में भी मिलते हैं, किन्तु मूल संस्करण महाभारत का ही है।
प्रसंग और परिवेश
कुरुक्षेत्र का संग्राम समाप्त हो चुका था। भीष्म-पितामह अर्जुन के बाणों से आच्छादित बाण-शय्या पर पड़े थे। उत्तरायण अभी आया नहीं था, और इच्छा-मृत्यु का वर पाए भीष्म स्वयं अपने देह-त्याग का समय चुन सकते थे। युधिष्ठिर श्रीकृष्ण, व्यास और अन्य ऋषियों के साथ उनके पास बैठे थे। इतने संहार के पश्चात् धर्म क्या है, इसी संदेह से भारी मन लेकर युधिष्ठिर ने प्रश्न किए, और भीष्म के उत्तर में यह सहस्रनाम प्रकट हुआ।
पाठ का फल
फलश्रुति में भीष्मजी स्वयं इसका फल गिनाते हैं, आरोग्य, कीर्ति, बुद्धि, धैर्य, ऐश्वर्य, और अंततः मोक्ष। एक ही ईश्वर को हज़ार नामों से पुकारते हुए साधक का मन उन्हीं गुणों में रमता जाता है। गीता का वचन है कि मनुष्य जिस भाव में रमता है, वही उसे प्राप्त होता है।
पाठ का काल
परंपरा में ब्रह्म-मुहूर्त और संध्या-काल को पाठ के लिए श्रेष्ठ माना गया है, क्योंकि उन क्षणों में मन सहज ही एकाग्र होता है। एकादशी, द्वादशी और वैकुण्ठ-एकादशी, तथा जन्माष्टमी और रामनवमी विशेष रूप से शुभ मानी जाती हैं। फिर भी भीष्मजी ने नित्य, प्रतिदिन के पाठ को ही पूर्ण फलदायी कहा है। अनियमित उत्साह से नियमित श्रद्धा श्रेष्ठ है।
राम-नाम की महिमा
उत्तर-पीठिका में पार्वती के प्रश्न पर शिवजी कहते हैं, “श्रीराम राम रामेति रमे रामे मनोरमे। सहस्रनाम तत्तुल्यं राम नाम वरानने॥”अर्थात् एक राम-नाम का उच्चारण पूरे सहस्रनाम के तुल्य है। सहस्रनाम और एक नाम, दोनों एक ही प्रेम की दो सीढ़ियाँ हैं। किसी का मन सहस्र गुणों के सहारे विष्णु के समीप पहुँचता है, किसी के लिए एक नाम ही समस्त ब्रह्म है।
भक्त-परम्परा कहती है कि हनुमानजी के लिए राम-नाम ही ब्रह्म था, और उसी नाम के बल पर उन्होंने पर्वत तक उठा लिए। नाम की महिमा उसके उच्चारण-मात्र में नहीं, उस भाव में है जिससे वह हृदय में बसता है।
हनुमान हृदय
विष्णु के हज़ार नाम एक ही प्रेम के हज़ार रूप हैं। जो भी नाम मन को स्थिर करे, प्रेम जगाए और अहंकार को गला दे, वही साधक के लिए पर्याप्त है।
