भगवद् गीता

भगवद् गीता महाभारत के भीष्म पर्व का एक अंश है, अध्याय पच्चीस से बयालिस। संख्या में सात सौ श्लोक, अठारह अध्यायों में बँटे हुए। संदर्भ यह है कि कुरुक्षेत्र के मैदान में दो सेनाएँ आमने-सामने हैं, युद्ध छिड़ने में मिनट बाक़ी हैं, और एक रथ पर खड़ा अर्जुन अपने सारथी कृष्ण से पूछता है कि वह लड़े या न लड़े। बाक़ी सब इसी प्रश्न का खुलना है।

यह संवाद का तरीक़ा, गुरु और शिष्य के बीच का प्रश्नोत्तर, उपनिषद्-साहित्य की पुरानी शैली है। दसवीं-नवीं सदी ईसा-पूर्व के क़रीब, बृहदारण्यक और छान्दोग्य की वाणियाँ इसी तरह बँधी थीं। गीता उसी परम्परा को आगे लेकर चलती है, और शायद यही कारण है कि शंकराचार्य ने आठवीं सदी में इसे अपने “प्रस्थान-त्रयी” (तीन-स्थान-त्रिक) में रखा, उपनिषदों और ब्रह्म-सूत्र के साथ। तीनों एक ही दर्शन-पथ के तीन प्रवेश-द्वार हैं।

पाठ का केन्द्रीय शिक्षण-वाक्य अब कहावत की तरह जीवित है। कर्म पर हमारा अधिकार है, फल पर नहीं। चिन्ता छोड़िए, काम कीजिए। यह सूत्र दूसरे अध्याय के सैंतालिसवें श्लोक से आता है, और गीता का आधा वज़न इसी एक वाक्य पर है। बाक़ी पाठ इस सूत्र की अनेक परतें खोलता है, ज्ञान, भक्ति, ध्यान, समर्पण के रूप में।

कथा-सार

पहले अध्याय में एक मनुष्य टूटता है। कुरुक्षेत्र के मैदान में दो सेनाएँ आमने-सामने हैं। अर्जुन अपने रथ को बीच में खड़ा कराते हैं, और सामने अपने ही चाचा, गुरु, भाई-बंधु देखते हैं। हाथ काँपते हैं, धनुष गिरता है। अर्जुन कहते हैं, मैं नहीं लड़ सकता। यही गीता का प्रारम्भ है। अध्याय का नाम भी इसी मानसिक अवस्था पर है, अर्जुन-विषाद-योग।

अगले पाँच अध्यायों में कृष्ण का उत्तर एक तरह का दार्शनिक-ज्ञान-दान है। आत्मा अमर है, शरीर नश्वर। जिसे आप मार रहे हैं, वह आत्मा नहीं है। और इसी के साथ कर्म-योग का सूत्र आता है, कर्म पर आपका अधिकार है, फल पर नहीं। फल की चिन्ता छोड़ कर काम करते रहिए। दूसरे अध्याय का सैंतालिसवाँ श्लोक यह कहता है, और शेष चार अध्याय इसी एक वाक्य की परतें खोलते हैं।

सातवें अध्याय से बारहवें तक का बीच का हिस्सा भक्ति-तत्त्व का है। कृष्ण अपनी विभूतियाँ बताते हैं, अपने ब्रह्माण्डीय रूप का परिचय देते हैं। ग्यारहवें अध्याय में अर्जुन को विश्व-रूप का दर्शन होता है, एक ऐसी कल्पना जिसने जे. रॉबर्ट ओपेनहाइमर को 1945 में ट्रिनिटी-परीक्षण के बाद उद्धृत करने पर मजबूर किया, “अब मैं काल बन गया, संसार का संहार करने वाला।” अर्जुन काँप उठते हैं, और उसी पल कृष्ण उन्हें फिर शान्त करते हैं।

अंतिम छह अध्याय फिर ज्ञान पर लौटते हैं। तीन गुणों का विश्लेषण, पुरुषोत्तम का स्वरूप, दैवी और आसुरी सम्पदा। और सबसे अन्तिम पाठ-वाक्य, अठारहवें अध्याय का छियासठवाँ श्लोक, सब धर्मों को छोड़ कर मेरी शरण में आइए, मैं आपको सब पापों से मुक्त कर दूँगा, शोक मत कीजिए। अर्जुन का संदेह यहीं मिटता है, धनुष फिर उठ जाता है, और युद्ध शुरू हो जाता है।

पाठक के कुछ शुरुआती प्रश्न

उपनिषद् कितने हैं और गीता उनसे कैसे जुड़ी है। परंपरागत संख्या एक सौ आठ है, किन्तु मुख्य उपनिषदों की संख्या दस है, जिन पर शंकराचार्य ने भाष्य लिखे। ये वेदों के अंतिम भाग हैं, इसी कारण इन्हें “वेदान्त” भी कहा जाता है। गीता का दर्शन इन्हीं की धरती पर खड़ा है, और कई श्लोक सीधे उपनिषद्-वाक्यों की पुनर्व्याख्या हैं।

दस मुख्य उपनिषद् कौन-से हैं। ईशावास्य, कठ, केन, प्रश्न, मुण्डक, माण्डूक्य, तैत्तिरीय, ऐतरेय, छान्दोग्य, और बृहदारण्यक। हर एक की अपनी शैली है। कठ नचिकेता-यम-संवाद के नाटकीय रूप में, छान्दोग्य कथाओं से भरा, बृहदारण्यक सबसे विस्तृत और याज्ञवल्क्य-केन्द्रित।

गीता क्यों पढ़ें। सवाल अपने आप में पुराना है, और हर पाठक अपने उत्तर के साथ आता है। एक उपयोगी उत्तर यह है कि गीता एक ऐसा ग्रंथ है जो आपके निर्णयों के साथ रहता है, उन्हें थोड़ा-थोड़ा हल्का करता है। एक पंक्ति यदि उठ कर मन में बैठ जाए, तो दिन का आकार बदल जाता है।

संख्या में कितना है। अठारह अध्याय, सात सौ श्लोक। प्रति-अध्याय औसत उनतालिस श्लोक, सबसे छोटे अध्याय बारहवाँ और पंद्रहवाँ हैं, बीस-बीस श्लोक के, और सबसे लम्बा अठारहवाँ, अठहत्तर श्लोक का। पूरा पाठ बिना जल्दबाज़ी के पढ़ें तो कुछ घंटे लगते हैं।