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भीष्म का उत्तर और राजाओं का आक्रोश
युधिष्ठिर शीघ्रता से शिशुपाल के पीछे गए और मधुर, सान्त्वनापूर्ण स्वर में बोले, “हे चेदिराज, आपने जो कहा, वह आपके योग्य नहीं है। वह अत्यन्त पापपूर्ण और अनावश्यक रूप से कठोर है। भीष्म धर्म नहीं जानते, ऐसा कहकर उनका अपमान न कीजिए। देखिए, आपसे आयु में बड़े इतने राजा कृष्ण की पूजा का समर्थन कर रहे हैं। आप भी उन्हीं की तरह धैर्य रखिए। भीष्म कृष्ण का वास्तविक स्वरूप जानते हैं; आप उन्हें उतना नहीं जानते।” इसके बाद भीष्म ने कहा, “विश्व में सबसे प्राचीन कृष्ण की पूजा जिसे स्वीकार नहीं, वह मधुर वचन और सान्त्वना का अधिकारी नहीं है। कोई क्षत्रिय दूसरे क्षत्रिय को युद्ध में जीतकर अपने वश में करने के बाद मुक्त कर दे तो वह विजेता उसका गुरु हो जाता है। इस सभा में हमें एक भी ऐसा राजा दिखाई नहीं देता जो इन सात्वतवंशी के पराक्रम से युद्ध में पराजित न हुआ हो। निर्मल यश वाले कृष्ण हम लोगों के ही नहीं, तीनों लोकों के पूजनीय हैं। उन्होंने असंख्य क्षत्रिय योद्धाओं को हराया है और यह असीम विश्व उन्हीं में स्थित है। इसी से हमने श्रेष्ठ और प्राचीन लोगों के बीच उनकी पूजा की। हे चेदिराज, ऐसी बात न कहिए; आपकी बुद्धि ऐसी न हो। हमने ज्ञानवृद्ध अनेक पुरुषों की सेवा की है। उन सब विद्वानों से शौरि के सम्मानित गुण सुने हैं। जन्म से अब तक बुद्धिमान कृष्ण ने जो कर्म किए, उनका वर्णन लोगों से बार-बार सुना है। पृथ्वी के सज्जनों से पूजित और सब प्राणियों के सुख के आश्रय जनार्दन की पूजा हमने उनके यश, वीरता और सफलता के कारण की है। इसमें मनमानी, नातेदारी या उनसे लाभ पाने की इच्छा का प्रश्न नहीं है। यहाँ कोई छोटा व्यक्ति भी ऐसा नहीं जिसकी योग्यता हमने विचार में न ली हो। अनेक गुणवानों पर विचार करके हमने हरि को प्रथम पूजा के योग्य माना।”
भीष्म ने अपना आधार स्पष्ट किया, “ब्राह्मणों में ज्ञान से श्रेष्ठ, क्षत्रियों में बल से श्रेष्ठ, वैश्यों में सम्पत्ति से श्रेष्ठ और शूद्रों में आयु से श्रेष्ठ व्यक्ति सम्मान का अधिकारी होता है। गोविन्द की पूजा के दो कारण हैं, वेदों और उनकी शाखाओं का ज्ञान तथा असाधारण बल। मनुष्यों में केशव के अतिरिक्त ऐसा कौन है? उदारता, चतुराई, वेदज्ञान, वीरता, लज्जा, उपलब्धि, उत्तम बुद्धि, विनय, सुन्दरता, धैर्य, सन्तोष और समृद्धि, ये सब अच्युत में सदा रहते हैं। हे राजाओं, उनके सम्मान को स्वीकार कीजिए। वे शिक्षक, पिता और गुरु की तरह अर्घ्य तथा सबकी पूजा के अधिकारी हैं। हृषीकेश ऋत्विज् हैं, गुरु हैं, कन्यादान के लिए प्रार्थना किए जाने योग्य वर हैं, स्नातक हैं, राजा हैं और मित्र हैं। इसलिए हमने अच्युत की पूजा की। कृष्ण ही विश्व की उत्पत्ति और उसके लय का आश्रय हैं। चर और अचर प्राणियों वाला यह जगत् उन्हीं से प्रकट हुआ है। वे अव्यक्त मूल प्रकृति, स्रष्टा, सनातन और समस्त प्राणियों के ज्ञान से परे हैं। बुद्धि, अनुभूति का आश्रय मन, वायु, अग्नि, जल, आकाश और पृथ्वी, ये पाँच तत्त्व तथा अण्डे से, गर्भ से, मलिन आर्द्रता से और भूमि से उगकर उत्पन्न होने वाले चार प्रकार के प्राणी, सब कृष्ण में स्थित हैं। सूर्य, चन्द्रमा, नक्षत्र, ग्रह, मुख्य दिशाएँ और उनके बीच की दिशाएँ भी उन्हीं में हैं। जैसे वैदिक यज्ञों में अग्निहोत्र, छन्दों में गायत्री, मनुष्यों में राजा, नदियों में समुद्र, नक्षत्रों में चन्द्रमा, प्रकाशमान वस्तुओं में सूर्य, पर्वतों में मेरु और पक्षियों में गरुड़ श्रेष्ठ हैं, वैसे ही जब तक विश्व की ऊपर, नीचे और चारों ओर की गति बनी है, तब तक देवलोक सहित सभी लोकों में केशव श्रेष्ठ हैं। शिशुपाल बालबुद्धि हैं; कृष्ण को नहीं जानते और सदा उनके विषय में ऐसी ही बातें कहते हैं। वे धर्म को उस दृष्टि से नहीं देखते जिससे महान पुण्य चाहने वाला देखता है। छोटे-बड़ों और इन यशस्वी राजाओं में कौन कृष्ण को पूज्य नहीं मानता अथवा उनकी पूजा नहीं करता? यदि शिशुपाल इस पूजा को अनुचित मानते हैं, तो इस विषय में जो उचित समझें, करें।”
भीष्म चुप हुए तो सहदेव ने गम्भीर स्वर में कहा, “आपमें जिस राजा से हमारे द्वारा श्यामवर्ण, केशीसंहारक, अपरिमित तेज वाले केशव की पूजा सहन नहीं होती, ऐसे सभी बलवानों के सिर पर हमारा यह पैर है। हमारी इस बात का जिसे उत्तर देना हो, सामने आकर दे। बुद्धिमान राजा कृष्ण की पूजा स्वीकार करें; वे शिक्षक, पिता और गुरु की तरह अर्घ्य और सम्मान के अधिकारी हैं।” सहदेव ने पैर दिखाया, किन्तु उन बुद्धिमान, अभिमानी और बलवान राजाओं में से किसी ने उत्तर नहीं दिया। सहदेव के सिर पर फूल बरसे और आकाशवाणी हुई, ‘साधु, साधु।’ काला मृगचर्म पहने नारद, जो भूत और भविष्य जानते तथा सब लोकों और धर्म के संशयों को समझते थे, असंख्य प्राणियों के बीच स्पष्ट बोले, “जो कमलनयन कृष्ण की पूजा नहीं करते, उन्हें चलते-फिरते हुए भी मृत मानना चाहिए। उनसे किसी अवसर पर बात नहीं करनी चाहिए।” ब्राह्मण और क्षत्रिय के सम्मान का भेद जानने वाले सहदेव ने सभी पूजा के अधिकारियों को पूजकर अनुष्ठान पूरा किया।
कृष्ण की प्रथम पूजा से शिशुपाल, जिन्हें सुनीथ भी कहा जाता था, क्रोध में भर गए। उनकी आँखें ताँबे जैसी लाल थीं। उन्होंने राजाओं से कहा, “हम आप सबका नेतृत्व करने के लिए यहाँ हैं, फिर आप क्या सोच रहे हैं? व्यूह बाँधकर एकत्र वृष्णियों और पाण्डवों से युद्ध करें।” इस प्रकार राजाओं को उकसाकर वे उनसे विचार करने लगे कि यज्ञ की पूर्णता कैसे रोकी जाए। सुनीथ के नेतृत्व में वे आमन्त्रित नरेश क्रुद्ध थे और उनके चेहरे पीले पड़ गए थे। वे बार-बार कहते, “ऐसा उपाय करना चाहिए कि युधिष्ठिर के अन्तिम यज्ञकर्म और कृष्ण की पूजा को हमारी सहमति मिली हुई न समझा जाए।” अपने बल पर विश्वास और अपमान की पीड़ा से उनका क्रोध विवेक को दबा रहा था। मित्र उन्हें शान्त करना चाहते थे, फिर भी उनके मुख उन गर्जते सिंहों जैसे क्रोध से तप रहे थे जिन्हें शिकार से हटा दिया गया हो। कृष्ण समझ गए कि असंख्य सैनिक तरंगों वाला यह राजाओं का समुद्र भयंकर वेग से उमड़ने को तैयार है।
सार: युधिष्ठिर ने शिशुपाल को समझाया और भीष्म ने कृष्ण की पूजा के ज्ञान, पराक्रम तथा दिव्य स्वरूप सम्बन्धी कारण दिए। सहदेव ने विरोधियों को चुनौती देकर शेष पूजन पूरा किया। नारद ने कृष्ण की पूजा का समर्थन किया, जबकि शिशुपाल ने राजाओं को युद्ध और यज्ञ में बाधा डालने के लिए उकसाया।
चिन्तित युधिष्ठिर और शिशुपाल की हंसकथा
क्रोध से क्षुब्ध राजाओं का वह समुदाय प्रलयकालीन वायु से उद्वेलित समुद्र जैसा लग रहा था। युधिष्ठिर ने बुद्धिमानों में श्रेष्ठ वृद्ध भीष्म से उसी प्रकार परामर्श माँगा जैसे इन्द्र बृहस्पति से पूछते हैं। “हे पितामह, यह राजाओं का विशाल समुद्र क्रोध से उथल-पुथल कर रहा है। हम क्या करें जिससे हमारे यज्ञ में बाधा न हो और हमारी प्रजा को हानि न पहुँचे?” भीष्म ने उत्तर दिया, “हे कुरुश्रेष्ठ, भय न कीजिए। क्या कुत्ता सिंह को मार सकता है? हमने पहले ही ऐसा उपाय सोच लिया है जो हितकर और सहज है। जैसे सोते सिंह के पास कुत्तों का झुण्ड भौंकता है, वैसे ही ये राजा हैं। वृष्णिवंश के सिंह अच्युत अभी सोए हुए सिंह की तरह हैं; उनके सामने ये क्रोध से भौंक रहे हैं। जब तक वे जागते नहीं, तब तक चेदिराज इन राजाओं को सिंह जैसा दिखा रहे हैं। अल्पबुद्धि शिशुपाल विश्व की आत्मा कृष्ण के द्वारा इन सबको अपने साथ यमलोक ले जाना चाहते हैं। निश्चय ही विष्णु इस शिशुपाल में स्थित अपने तेज को वापस लेना चाहते हैं। इसी से चेदिराज और इन राजाओं की बुद्धि विपरीत हो गई है। जिन्हें कृष्ण अपने में लेना चाहते हैं, उनकी बुद्धि इसी प्रकार उलट जाती है। हे युधिष्ठिर, तीनों लोकों में विद्यमान चार प्रकार के प्राणियों के उत्पन्न करने वाले और संहार करने वाले माधव ही हैं।” भीष्म की बात सुनकर शिशुपाल ने कठोर उत्तर दिया।
“अपने वंश को कलंकित करने वाले वृद्ध भीष्म, आपको इन राजाओं को झूठे भय दिखाते लज्जा नहीं आती?” उन्होंने कहा। “आप कुरुओं में प्रधान होकर तीसरी अवस्था, ब्रह्मचर्य, में रहते हैं; ऐसे धर्मविरुद्ध परामर्श आप ही को शोभा देते हैं। आपके मार्गदर्शन में कुरुओं की दशा दूसरी नाव से बँधी नाव या अन्धे के पीछे चलते अन्धे जैसी है। पूतना आदि के वध जैसे कृष्ण के कर्म गिनाकर आपने फिर हमारे हृदय को पीड़ा दी है। अहंकारी और अज्ञानी होकर केशव का गुणगान करते समय आपकी जीभ सौ टुकड़ों में क्यों नहीं हो जाती? ज्ञान में बड़े होकर उस ग्वाले की प्रशंसा क्यों चाहते हैं जिसे कम बुद्धि वाला भी दोष दे सकता है? बचपन में किसी गिद्ध को मार दिया तो क्या बड़ा काम हुआ? अश्व और वृषभ जैसे युद्ध में अकुशल प्राणियों को मारने में क्या अद्भुत था? लकड़ी की बनी निर्जीव गाड़ी को लात से गिरा देना कौन-सी आश्चर्य की बात है? दीमक की बाँबी जैसे गोवर्धन को एक सप्ताह उठाए रखने में क्या विशेषता है? पहाड़ के ऊपर खेलते हुए बहुत-सा भोजन खा लिया, यह आपकी बात सुनकर अनेक लोग चकित हुए। किन्तु जिन कंस का अन्न खाया, उन्हीं महान पुरुष का वध कर देना क्या अधिक अधर्म नहीं था? सज्जन और विद्वान सिखाते हैं कि स्त्री, गाय, ब्राह्मण, अन्न देने वाले और आश्रय देने वाले पर शस्त्र नहीं उठाना चाहिए। आपने ये सारी शिक्षाएँ छोड़ दी हैं। केशव की प्रशंसा करने के लिए उन्हें ज्ञान और आयु में सबसे बड़ा इस तरह बताते हैं जैसे हम कुछ जानते ही न हों। स्त्री और गाय का वध करने वाला आपके कहने से पूजित होगा तो उस धर्मशिक्षा का क्या होगा? ऐसे व्यक्ति की प्रशंसा कैसे हो सकती है?”
शिशुपाल कहते गए, “आप उन्हें बुद्धिमानों में श्रेष्ठ और जगत् का स्वामी बताते हैं। जनार्दन आपकी बातें सच मान लेते हैं, पर वे सब झूठी हैं। गायक बार-बार जिन पदों को गाता है, उनका भी उस पर प्रभाव नहीं पड़ता। हर प्राणी अपने स्वभाव के अनुसार चलता है, जैसे भुलिंग पक्षी दुस्साहस से रोकता है और स्वयं सिंह के दाँतों के बीच से मांस निकालता है। आपका स्वभाव निश्चय ही नीच है। कृष्ण को पूज्य मानने वाले और आपको अपना मार्गदर्शक बनाने वाले पाण्डवों का स्वभाव भी पापपूर्ण जान पड़ता है। धर्म जानकर भी आप सज्जनों के मार्ग से हटे हैं, इसलिए पापी हैं। ज्ञान और धर्म का गर्व करने वाला कौन आपके जैसा आचरण करेगा? यदि आप धर्म जानते हैं और बुद्धि से चलते हैं, तो बताइए, दूसरे पुरुष में मन लगा चुकी धर्मात्मा अम्बा को आप क्यों हर लाए थे? आपके भाई विचित्रवीर्य ने उनकी दशा जानकर, सज्जनों के धर्म के अनुसार, उनसे विवाह नहीं किया। आपके देखते ही आपके भाई की विधवा से दूसरे पुरुष ने धर्मसम्मत रीति से पुत्र उत्पन्न किए। तब आपका धर्म कहाँ था? अज्ञान या नपुंसकता से अपनाया आपका ब्रह्मचर्य निष्फल है। हमें आपका कल्याण नहीं दिखाई देता। आपकी धर्मव्याख्या से नहीं लगता कि आपने कभी वृद्धों की सेवा की है। पूजा, दान, अध्ययन और बड़ी दक्षिणाओं वाले यज्ञ भी पुत्र से मिलने वाले पुण्य के सोलहवें भाग के बराबर नहीं होते। सन्तानहीन व्यक्ति के असंख्य व्रतों और उपवासों का पुण्य निष्फल हो जाता है। आप वृद्ध, पुत्रहीन और मिथ्या धर्म बताने वाले हैं। कथा के हंस की तरह अब अपने ही लोगों के हाथ मारे जाएँगे। विद्वान लोग पहले से यह कथा कहते आए हैं। उसका पूरा वृत्तान्त सुनिए।”
“पहले समुद्रतट पर एक बूढ़ा हंस रहता था। वह सदा धर्म की बात करता और पक्षियों को उपदेश देता, जबकि उसका आचरण अलग था। ‘धर्म कीजिए, पाप छोड़िए’, दूसरे सत्यवादी पक्षी उससे यही सुनते थे। धर्म की भावना से समुद्र में विचरने वाले पक्षी उसके लिए भोजन लाते। अपने अण्डे उसके पास छोड़कर वे समुद्र के जल में घूमते और गोते लगाते। बूढ़ा पापी हंस अपने स्वार्थ में लगा रहता और उन भोले विश्वास करने वाले पक्षियों के अण्डे खा जाता। धीरे-धीरे अण्डे घटे तो एक बुद्धिमान पक्षी को सन्देह हुआ। एक दिन उसने स्वयं देख लिया। अत्यन्त दुःखी होकर उसने सबको बताया। दूसरे पक्षियों ने भी हंस का कर्म अपनी आँखों से देखा, फिर उस मिथ्याचारी को घेरकर मार डाला। हे भीष्म, आपका आचरण उसी बूढ़े हंस जैसा है। जैसे पक्षियों ने उसे मारा, वैसे ही ये राजा क्रोध में आपको मार सकते हैं। पुराणज्ञ इस घटना पर एक कहावत कहते हैं। उसका भाव सुनिए: हे पंखों पर जीवन चलाने वाले, हृदय कामनाओं से भरा है और उपदेश धर्म का देते हैं; अण्डे खाने का आपका पाप आपके वचनों का उल्लंघन करता है।”
सार: युधिष्ठिर को यज्ञ और प्रजा की चिन्ता हुई; भीष्म ने कृष्ण की शक्ति का भरोसा दिया। शिशुपाल ने कृष्ण के कर्मों को तुच्छ ठहराया, भीष्म के ब्रह्मचर्य और पुराने निर्णयों पर आक्षेप किए तथा अण्डे चुराने वाले उपदेशक हंस की कथा कहकर उन्हें मिथ्याचारी बताया।
भीम का क्रोध और सौ अपराधों का वचन
शिशुपाल ने भीष्म से कहा, “महाबली जरासन्ध हमारे बड़े आदर के पात्र थे। उन्होंने कृष्ण से यह कहकर युद्ध नहीं किया था कि यह दास है। जरासन्ध की मृत्यु के लिए केशव, भीम और अर्जुन ने जो किया, उसे कौन प्रशंसनीय कहेगा? ब्राह्मण का वेश धरकर और अनुचित द्वार से भीतर जाकर कृष्ण ने राजा का बल देखा। राजा ने पहले इस अधम को चरण धोने के लिए जल दिया, तभी धर्म का दिखावा करते हुए इसने अपने को ब्राह्मण मानने से इनकार किया। जरासन्ध ने कृष्ण, भीम और धनंजय को भोजन के लिए बुलाया तो कृष्ण ने मना कर दिया। यदि यह जगत् का स्वामी है, जैसा यह मूर्ख बताता है, तो अपने को ब्राह्मण क्यों नहीं मानता? हमें आश्चर्य है कि पाण्डवों को सज्जनों के मार्ग से हटाते हुए भी आप उन्हें ईमानदार लगते हैं। किन्तु जो लोग हर बात में आपके जैसे स्त्रैण स्वभाव वाले, बुढ़ापे से झुके व्यक्ति को सलाहकार बनाते हैं, उनके विषय में आश्चर्य कैसा?” अर्थ और ध्वनि दोनों में कठोर इन वचनों को सुनकर भीम क्रुद्ध हो उठे। उनकी स्वभाव से ही बड़ी, कमलपत्र जैसी आँखें और फैल गईं तथा ताँबे जैसी लाल हो गईं। राजाओं ने उनके माथे पर तीन रेखाएँ देखीं, मानो तीन शिखरों वाले पर्वत पर गंगा की तीन धाराएँ हों। वे दाँत पीसने लगे। उनका मुख युग के अन्त में सभी प्राणियों को निगलने को तैयार मृत्यु जैसा दिखाई देता था।
भीम आवेग से उछलने को हुए तो भीष्म ने उन्हें पकड़ लिया, जैसे महादेव महासेन कार्तिकेय को पकड़ लें। तरह-तरह से समझाकर पितामह ने उनका क्रोध शान्त किया। वर्षा के जल से बढ़कर भी समुद्र अपनी सीमा नहीं लाँघता; वैसे ही भीम भीष्म का वचन नहीं टाल सके। भीम बार-बार आवेग से उठ पड़ते थे, पर अपने पराक्रम पर भरोसा रखने वाले शिशुपाल तनिक भी नहीं डरे। जैसे सिंह क्रुद्ध छोटे जीव पर ध्यान न दे, वैसे ही वे भीम की ओर ध्यान नहीं देते थे। हँसकर बोले, “हे भीष्म, इन्हें छोड़ दीजिए। सभी राजा देख लें कि हमारे पराक्रम से ये कैसे अग्नि में कीड़े की तरह जल जाते हैं।” तब कुरुवंश के बुद्धिमान पितामह ने भीम को शिशुपाल के जन्म का वृत्तान्त सुनाया।
भीष्म बोले, “चेदिराज के वंश में शिशुपाल तीन आँखों और चार भुजाओं के साथ जन्मे थे। जन्म लेते ही वे चीखे और गधे की तरह रेंके। माता-पिता तथा सम्बन्धी डर गए। असाधारण लक्षण देखकर माता-पिता ने उन्हें त्यागने का निश्चय किया। तभी चिन्ताग्रस्त राजा, रानी, मन्त्रियों और पुरोहित को आकाशवाणी सुनाई दी, ‘हे राजन्, यह पुत्र सौभाग्यशाली और अत्यन्त बलवान होगा। इससे भय न कीजिए, निश्चिन्त होकर पालन कीजिए। यह बाल्यावस्था में नहीं मरेगा; इसका समय अभी नहीं आया। जो शस्त्र से इसका वध करेगा, वह भी जन्म ले चुका है।’ पुत्रस्नेह से व्याकुल माता ने अदृश्य वक्ता से कहा, ‘हमारे पुत्र के विषय में ये वचन कहने वाले देवता हों या कोई दूसरे प्राणी, हम उन्हें हाथ जोड़कर प्रणाम करते हैं। वे एक बात और बताएँ। हम जानना चाहते हैं कि हमारे पुत्र का वध कौन करेगा।’ उत्तर मिला, ‘जिसकी गोद में रखते ही इसकी अतिरिक्त भुजाएँ दो पाँच फनों वाले साँपों की तरह पृथ्वी पर गिर पड़ें और जिसे देखते ही माथे की तीसरी आँख लुप्त हो जाए, वही इसका वध करेगा।’ तीन आँखों, चार भुजाओं और उस आकाशवाणी का समाचार सुनकर पृथ्वी के राजा बालक को देखने चेदि पहुँचे। चेदिराज ने प्रत्येक का यथोचित सम्मान किया और एक-एक करके बालक को उनकी गोद में रखा। हजार राजाओं की गोद में रखने पर भी आकाशवाणी के बताए लक्षण प्रकट नहीं हुए।”
भीष्म ने आगे कहा, “द्वारवती में यह समाचार सुनकर बलवान यादव वीर संकर्षण और जनार्दन भी चेदि की राजधानी गए। वहाँ उनकी बुआ, यादवकन्या चेदि की रानी थीं। बलराम और कृष्ण ने राजा-रानी तथा सब लोगों को उनकी मर्यादा के अनुसार प्रणाम किया, कुशल पूछी और आसन पर बैठे। दोनों का सम्मान हो चुका तो रानी ने बड़े आनन्द से स्वयं बालक को दामोदर की गोद में रख दिया। रखते ही अतिरिक्त भुजाएँ गिर गईं और माथे की तीसरी आँख अदृश्य हो गई। भय और चिन्ता से व्याकुल रानी ने कृष्ण से वर माँगा, ‘हे महाबाहु, हम डर गए हैं। हमें एक वर दीजिए। आप सब दुःखी लोगों को आश्वासन और सबका भय दूर करने वाले हैं।’ कृष्ण ने कहा, ‘हे पूजनीय बुआ, आप धर्म जानती हैं। भय न कीजिए, हमसे आपको डरने की आवश्यकता नहीं। कौन-सा वर दें, आपके लिए क्या करें? समर्थ हों या न हों, आपकी आज्ञा पूरी करेंगे।’ रानी ने कहा, ‘हमारे लिए आपको शिशुपाल के अपराध क्षमा करने होंगे। हे यदुश्रेष्ठ, हम यही वर माँगते हैं।’ कृष्ण बोले, ‘हे बुआ, वध के योग्य होने पर भी हम इसके सौ अपराध क्षमा करेंगे। शोक न कीजिए।’ हे भीम, गोविन्द के इसी वर पर गर्व करके यह दुष्टहृदय चेदिराज आपको युद्ध के लिए बुला रहा है।”
सार: शिशुपाल की कठोर बातों पर भीम क्रुद्ध हुए, किन्तु भीष्म ने उन्हें रोका। उन्होंने बताया कि शिशुपाल के जन्म के समय उनके वधकर्ता की पहचान की आकाशवाणी हुई थी। कृष्ण की गोद में वह पहचान पूरी हुई, तब माता के आग्रह पर कृष्ण ने शिशुपाल के सौ अपराध क्षमा करने का वचन दिया था।
भुलिंग पक्षी का उदाहरण और भीष्म की चुनौती
भीष्म ने भीम से कहा, “आपका बल कभी क्षीण नहीं होता, फिर भी चेदिराज आपको युद्ध के लिए बुला रहे हैं। इसके पीछे केवल उनकी अपनी इच्छा नहीं है; यह जगत् के स्वामी कृष्ण का संकल्प है। पृथ्वी का कौन राजा हमें वैसे अपशब्द कहने का साहस करता जैसा मृत्यु के वश में आ चुका यह व्यक्ति आज कह रहा है? महाबाहु शिशुपाल निश्चय ही हरि के तेज का एक अंश हैं। प्रभु अपने उस तेज को फिर अपने में लेना चाहते हैं। इसी से यह दुष्टहृदय चेदिराज हम सबकी परवाह छोड़कर इस तरह गरज रहा है।” यह सुनकर शिशुपाल और सहन न कर सके। क्रोध से बोले, “हे भीष्म, जिन केशव की आप बार-बार आसन से उठकर भाड़े के स्तुतिगायक की तरह प्रशंसा करते हैं, उनका पराक्रम हमारे शत्रुओं को मिले। यदि दूसरों के गुण गाने में इतनी रुचि है तो इन राजाओं के गुण गाइए। बाह्लीक के उत्तम राजा दरद की प्रशंसा कीजिए, जिन्होंने जन्म लेते ही पृथ्वी विदीर्ण कर दी थी।”
शिशुपाल ने आगे कहा, “अंग और वंग के राजा कर्ण की प्रशंसा कीजिए। वे सहस्रनेत्र इन्द्र के समान बलवान, विशाल धनुष धारण करने वाले और महाबाहु हैं। जन्म से उनके साथ दिव्य कुण्डल और उगते सूर्य जैसी प्रभा वाला कवच है। उन्होंने इन्द्रतुल्य दुर्जय जरासन्ध को मल्लयुद्ध में हराया और उनके शरीर को चीरकर घायल किया था। द्रोण और अश्वत्थामा की प्रशंसा कीजिए। पिता-पुत्र दोनों महान योद्धा, प्रशंसनीय और श्रेष्ठ ब्राह्मण हैं। हमारा विश्वास है कि इनमें से कोई एक भी क्रुद्ध हो तो चराचर सहित पृथ्वी का नाश कर सकता है। हमें कोई राजा युद्ध में उनके बराबर नहीं दिखाई देता। उनका गुणगान क्यों नहीं करते? समुद्रों से घिरी पूरी पृथ्वी पर अनुपम महाबाहु राजाधिराज दुर्योधन, अस्त्रकुशल पराक्रमी जयद्रथ, जगत् में अपने वीर्य के लिए प्रसिद्ध किम्पुरुषों के आचार्य द्रुम और शरद्वान के वृद्ध पुत्र, भरतवंश के राजकुमारों के तेजस्वी आचार्य कृप को छोड़कर केशव की प्रशंसा क्यों करते हैं? धनुर्धरों में श्रेष्ठ तेजस्वी रुक्मी को क्यों छोड़ते हैं? महान तेज वाले भीष्मक, दन्तवक्त्र, असंख्य यज्ञस्तम्भों के लिए प्रसिद्ध भगदत्त, मगध के राजा जयत्सेन, विराट, द्रुपद, शकुनि, बृहद्बल, अवन्ति के विन्द और अनुविन्द, पाण्ड्य, श्वेत, उत्तम, समृद्ध शंख, अभिमानी वृषसेन, शक्तिशाली एकलव्य और महान तेज वाले महारथी कलिंग के रहते केशव का गुणगान क्यों? यदि प्रशंसा ही करनी है तो शल्य और दूसरे राजाओं की कीजिए।”
“हम क्या कर सकते हैं जब आपने धर्म सिखाने वाले वृद्ध सज्जनों से कभी कुछ सुना ही नहीं लगता?” शिशुपाल ने कहा। “क्या यह नहीं सुना कि अपनी या दूसरों की निन्दा और स्तुति, दोनों सम्मानित लोगों के आचरण नहीं हैं? अज्ञानवश अयोग्य केशव की भक्तिपूर्वक अनवरत प्रशंसा करने के आपके आचरण को कोई स्वीकार नहीं करता। अपनी इच्छा भर से भोजराज कंस के सेवक और ग्वाले में सारा विश्व कैसे स्थापित कर देते हैं? आपकी यह प्रवृत्ति शायद आपके वास्तविक स्वभाव के अनुकूल नहीं, जैसे उस भुलिंग पक्षी की बात हमने कही थी। हिमालय के पार भुलिंग नाम का पक्षी रहता है। वह सदा कहता है, ‘दुस्साहस मत कीजिए।’ उसे यह समझ नहीं आता कि वह स्वयं कितना दुस्साहस करता है। सिंह जब भोजन कर रहा होता है, तब वह उसके मुँह में घुसकर दाँतों के बीच अटके मांस के टुकड़े निकालता है। उसका जीवन सिंह की इच्छा पर टिका है। हे भीष्म, आप भी उसी पक्षी की तरह बोलते हैं। आपका जीवन भी इन राजाओं की इच्छा पर निर्भर है। सबसे विपरीत कर्म करते रहने वाला आपके जैसा दूसरा कोई नहीं।”
चेदिराज को सुनाते हुए भीष्म ने कहा, “हाँ, हम इन राजाओं की इच्छा से ही जीवित हैं। किन्तु हम इन्हें तिनके के बराबर भी नहीं मानते।” यह सुनते ही राजा भड़क उठे। कुछ के रोएँ खड़े हो गए, कुछ भीष्म को कोसने लगे। बड़े धनुष धारण करने वाले कुछ नरेश बोले, “यह वृद्ध भीष्म बहुत घमण्डी है। इसे क्षमा नहीं किया जा सकता। इसे पशु की तरह मार देना चाहिए, या हम सब मिलकर इसे घास और तिनकों की आग में जला दें।” पितामह ने उत्तर दिया, “इन बातों का अन्त दिखाई नहीं देता। वचन का उत्तर वचन से दिया जा सकता है। इसलिए सभी राजा हमारी बात सुनें। हमें पशु की तरह मारें या घास और तिनकों में जला दें, हम स्पष्ट रूप से आप सबके सिर पर अपना पैर रखते हैं। ये अविनाशी गोविन्द सामने हैं। हमने इन्हीं की पूजा की है। जिसे शीघ्र मृत्यु चाहिए, वह श्यामवर्ण, चक्र और गदा धारण करने वाले माधव को युद्ध के लिए बुलाए। उनके हाथ गिरकर इसी देवता के शरीर में प्रवेश करे और लीन हो जाए।”
सार: भीष्म ने शिशुपाल के आक्रोश को कृष्ण के संकल्प से जोड़ा। शिशुपाल ने दूसरे राजाओं की प्रशंसा माँगी और भुलिंग पक्षी का उदाहरण देकर भीष्म को धमकाया। राजाओं ने भीष्म को मारने की बात कही, तो उन्होंने कृष्ण को युद्ध की चुनौती देने का आह्वान किया।
शिशुपाल का वध
भीष्म की चुनौती सुनकर चेदिराज युद्ध के लिए तैयार हुए और कृष्ण से बोले, “हे जनार्दन, हम आपको चुनौती देते हैं। आइए, लड़िए। आज हम पाण्डवों सहित आपका वध करेंगे। इन सभी राजाओं के अधिकार की उपेक्षा करके पाण्डवों ने आपको पूजा है, जबकि आप राजा नहीं हैं; इसलिए वे भी आपके साथ हमारे हाथ मरने के योग्य हैं। हमारी दृष्टि में बालबुद्धि से एक दास, अधम और पूजा के अयोग्य व्यक्ति को पूज्य मानने वाले इन पाण्डवों का वध होना चाहिए।” यह कहकर शिशुपाल क्रोध से गरजते हुए खड़े रहे। उनके चुप होने पर कृष्ण ने पाण्डवों की उपस्थिति में सभी राजाओं से शान्त स्वर में कहा, “हे नरेशों, सात्वतवंश की कन्या का यह पुत्र हम सात्वतों का बड़ा शत्रु है। हम इसका अहित नहीं चाहते, फिर भी यह सदा हमारा अनिष्ट चाहता है। हम प्राग्ज्योतिष गए थे, यह सुनकर इसने द्वारका आकर आग लगा दी, जबकि यह हमारी बुआ का पुत्र है। राजा भोज रैवतक पर्वत पर विहार कर रहे थे, तब इसने उनके सेवकों पर आक्रमण किया। बहुतों को मार डाला और बहुतों को बेड़ियों में बाँधकर अपनी नगरी ले गया। हमारे पिता के अश्वमेध में बाधा डालने के लिए इसने वह यज्ञीय अश्व चुरा लिया जो सशस्त्र रक्षकों की देखरेख में छोड़ा गया था। निर्दोष बभ्रु अक्रूर की पत्नी द्वारका से सौवीर देश जा रही थीं; उनकी इच्छा के विरुद्ध इसने उन्हें बलपूर्वक हर लिया। करूषराज का वेश धरकर इसने विशाला की निर्दोष राजकुमारी भद्रा को भी हर लिया, जिनका विवाह करूषराज से होना निश्चित था।”
कृष्ण ने आगे कहा, “अपनी बुआ के लिए हमने ये सभी दुःख धैर्य से सहे हैं। आज सौभाग्य से यह सब राजाओं के सामने हुआ है। आप सब इसकी हमारे प्रति शत्रुता देखिए और यह भी जानिए कि इसने हमारी अनुपस्थिति में क्या किया। इतने राजाओं के सामने इसका यह अत्यधिक घमण्ड इसे हमारे हाथ वध के योग्य बनाता है। आज इसके अपराध क्षमा करना हमारे लिए कठिन है। शीघ्र मृत्यु चाहता हुआ यह मूर्ख रुक्मिणी को पाना चाहता था, किन्तु उन्हें नहीं पा सका, जैसे शूद्र वेदश्रवण नहीं पा सकता।” कृष्ण की बात सुनकर उपस्थित राजा शिशुपाल की निन्दा करने लगे। चेदिराज जोर से हँसे और बोले, “हे कृष्ण, इस सभा में, विशेषकर इतने राजाओं के सामने, यह कहते आपको लज्जा नहीं आती कि आपकी पत्नी रुक्मिणी को हम चाहते थे? अपने को पुरुष मानने वाला आपके अतिरिक्त कौन सम्मानित लोगों के बीच कहेगा कि उसकी पत्नी किसी दूसरे के लिए निश्चित की गई थी? आप चाहें तो हमें क्षमा करें, न चाहें तो न करें। क्रुद्ध हों या प्रसन्न, हमारा कर ही क्या सकते हैं?”
शिशुपाल यह कह ही रहे थे कि कृष्ण ने असुरों का गर्व तोड़ने वाले चक्र का मन में स्मरण किया। चक्र हाथ में आते ही उन्होंने ऊँचे स्वर में कहा, “हे राजाओं, सुनिए, अब तक हमने इसे क्यों क्षमा किया। इसकी माता ने इसके सौ अपराध क्षमा करने का वर माँगा था और हमने वही वर दिया था। वह संख्या पूरी हो गई है। अब हम आप सबके सामने इसका वध करेंगे।” इतना कहकर यादवों के प्रमुख कृष्ण ने क्रोध में अपने चक्र से तत्काल चेदिराज का सिर काट दिया। महाबाहु शिशुपाल वज्र से टूटे पर्वतशिखर की तरह गिर पड़े। एकत्र राजाओं ने उनके शरीर से आकाश के सूर्य जैसी तीव्र ज्योति निकलती देखी। उस तेज ने सर्वलोकपूजित कमलनयन कृष्ण का सम्मान किया और उनके शरीर में प्रवेश कर गया। यह देखकर राजा आश्चर्यचकित हुए। कृष्ण के हाथ शिशुपाल का वध होते ही बादलरहित आकाश से वर्षा होने लगी, प्रचण्ड वज्रपात हुए और पृथ्वी काँप उठी। उन अकथनीय क्षणों में कुछ राजा बिना एक शब्द बोले जनार्दन को देखते रहे। कुछ क्रोध में तर्जनी से हथेलियाँ मलते थे; कुछ विवेक खोकर दाँतों से होंठ काटते थे। कुछ चुपचाप कृष्ण की प्रशंसा करते थे, कुछ क्रोध से उत्तेजित थे और कुछ मध्यस्थता करने लगे। प्रसन्न महर्षि केशव की स्तुति करके चले गए। वहाँ के महात्मा ब्राह्मण और शक्तिशाली राजा भी कृष्ण का पराक्रम देखकर हर्षित हुए और उनकी प्रशंसा करने लगे।
युधिष्ठिर ने भाइयों को आज्ञा दी कि दमघोष के वीर पुत्र शिशुपाल के अन्त्येष्टि संस्कार बिना विलम्ब, उचित सम्मान से किए जाएँ। पाण्डवों ने बड़े भाई का आदेश पूरा किया। फिर युधिष्ठिर ने सभी राजाओं के साथ शिशुपाल के पुत्र को चेदि के राजपद पर प्रतिष्ठित किया।
सार: शिशुपाल ने कृष्ण और पाण्डवों को युद्ध की चुनौती दी। कृष्ण ने उनके पुराने अपराध बताए और माता को दिए सौ अपराध क्षमा करने के वचन की सीमा पूरी होने की घोषणा की। चक्र से शिशुपाल का वध हुआ और उनका तेज कृष्ण में समा गया। युधिष्ठिर ने सम्मानपूर्वक अन्त्येष्टि कराकर उनके पुत्र को चेदिराज बनाया।
यज्ञ की पूर्णता और कृष्ण की विदाई
कुरुराज युधिष्ठिर का यज्ञ सभी प्रकार की समृद्धि से सम्पन्न होकर अत्यन्त शोभायमान हुआ और युवाओं के मन को आनन्द देने लगा। उसका आरम्भ मांगलिक हुआ था, अब सब विघ्न दूर हो गए थे। धन और धान्य, चावल तथा हर प्रकार का भोजन प्रचुर मात्रा में था। केशव उसकी भलीभाँति रक्षा कर रहे थे। अपने शारंग धनुष, चक्र और गदा के साथ महाबाहु कृष्ण यज्ञ की पूर्णता तक पहरा देते रहे। उचित समय पर युधिष्ठिर ने महान अनुष्ठान पूरा किया और अन्त का स्नान किया। सभी क्षत्रिय राजा उनके पास आकर बोले, “हे धर्मात्मा, सौभाग्य से आप सफल हुए और सम्राट् का पद पाया। अजमीढ के वंशज, आपने अपने पूरे कुल का यश फैलाया है और महान पुण्य भी पाया है। हमारी इच्छाओं के अनुसार आपने पूरा सम्मान किया। अब हम अपने राज्यों को लौटना चाहते हैं। हमें अनुमति दीजिए।” युधिष्ठिर ने प्रत्येक का यथायोग्य आदर किया और अपने भाइयों से कहा, “ये राजा स्वेच्छा से हमारे यहाँ आए थे। अब विदा लेकर अपने राज्यों को लौटना चाहते हैं। आपका कल्याण हो, इन्हें हमारे राज्य की सीमा तक पहुँचाकर आइए।”
भाइयों ने उनके आदेश के अनुसार प्रत्येक राजा की मर्यादा देखकर साथ जाने की व्यवस्था की। धृष्टद्युम्न बिना विलम्ब विराट के साथ गए। अर्जुन महान महारथी यज्ञसेन के पीछे चले। भीम ने भीष्म और धृतराष्ट्र का साथ दिया। युद्धकुशल सहदेव द्रोण और अश्वत्थामा के साथ गए। नकुल सुबल और उनके पुत्र को पहुँचाने चले। द्रौपदी के पुत्र और सुभद्रा के पुत्र अभिमन्यु पर्वतीय देशों के पराक्रमी राजाओं के साथ गए। दूसरे श्रेष्ठ क्षत्रियों ने दूसरे क्षत्रियों का साथ दिया। यथोचित सम्मान पाकर हजारों ब्राह्मण भी विदा हुए। राजाओं और ब्राह्मणों के जाने के बाद कृष्ण ने युधिष्ठिर से कहा, “हे कुरुवंशी, आपकी अनुमति से हम भी द्वारका जाना चाहते हैं। बड़े सौभाग्य से आपने यज्ञों में श्रेष्ठ राजसूय पूरा किया है।” धर्मराज बोले, “हे गोविन्द, आपकी कृपा से ही हमने यह महान यज्ञ पूरा किया। आपकी ही कृपा से सम्पूर्ण क्षत्रिय जगत् ने हमारी अधीनता मानी और बहुमूल्य कर लेकर यहाँ आया। आपके बिना हमारे हृदय को कभी आनन्द नहीं मिलता। आपको जाने की अनुमति कैसे दें? फिर भी आपको द्वारका जाना है।”
प्रसन्न कृष्ण युधिष्ठिर के साथ कुन्ती के पास गए और कहा, “हे बुआ, आपके पुत्रों ने सम्राट् का पद पाया है। उन्हें विपुल धन मिला और उनका कार्य सफल हुआ। इससे प्रसन्न हों। आपकी आज्ञा लेकर हम द्वारका जाना चाहते हैं।” फिर उन्होंने द्रौपदी और सुभद्रा से विदा ली। युधिष्ठिर के साथ अन्तःपुर से निकलकर स्नान और नित्य पूजा की, ब्राह्मणों से स्वस्तिवाचन कराया। तभी महाबाहु दारुक सुन्दर बनावट का, मेघों जैसा रूप लिए रथ लेकर आए। गरुड़ध्वज रथ को सामने देखकर कृष्ण ने श्रद्धापूर्वक उसकी परिक्रमा की, फिर उस पर चढ़कर द्वारवती के लिए चले। समृद्ध धर्मराज अपने भाइयों सहित उनके पीछे पैदल चले। कमलनयन हरि ने रथ क्षणभर रोका और युधिष्ठिर से कहा, “हे राजाधिराज, सदा सावधान रहकर और धैर्य से प्रजा का पालन कीजिए। जैसे बादल सभी प्राणियों के, फैली शाखाओं वाला बड़ा वृक्ष पक्षियों के और सहस्रनेत्र इन्द्र देवताओं के आश्रय हैं, वैसे ही आप अपने सम्बन्धियों का आश्रय और सहारा बनिए।” इस प्रकार एक-दूसरे से बात करके कृष्ण और युधिष्ठिर ने विदा ली और अपने-अपने घर लौटे। कृष्ण द्वारवती चले गए। उस दिव्य सभा में राजा दुर्योधन और सुबलपुत्र शकुनि ही ठहरे रहे।
सार: कृष्ण की रक्षा में राजसूय पूरा हुआ और युधिष्ठिर ने अन्तिम स्नान किया। राजाओं तथा ब्राह्मणों को सम्मानपूर्वक विदा किया गया। कृष्ण ने भी विदा ली और प्रजा की सावधानी से रक्षा करने तथा सम्बन्धियों का सहारा बनने का उपदेश दिया। दुर्योधन और शकुनि सभा में ठहरे रहे।
व्यास की चेतावनी और तेरह वर्ष का संकल्प
दुष्कर राजसूय पूरा हो चुका था। व्यास अपने शिष्यों सहित युधिष्ठिर के पास आए। उन्हें देखते ही राजा भाइयों के बीच से तुरन्त उठे। अपने पितामह ऋषि को चरण धोने के लिए जल दिया और आसन अर्पित करके सम्मान किया। सोने से सज्जित बहुमूल्य कालीन पर बैठकर व्यास ने कहा, “आप भी बैठिए।” युधिष्ठिर भाइयों सहित बैठे तो ऋषि बोले, “हे कुन्तीपुत्र, सौभाग्य से आपकी उन्नति हो रही है। आपने कठिनाई से मिलने वाला सम्राट् का पद प्राप्त किया है। आपके कारण सारे कुरुवंश की समृद्धि हुई है। हे सम्राट्, हमारा यथोचित सम्मान हुआ। अब आपकी अनुमति से जाना चाहते हैं।” युधिष्ठिर ने पितामह को प्रणाम करके चरण छुए और कहा, “हमारे मन में एक कठिन संशय है। आपके अतिरिक्त उसे कोई दूर नहीं कर सकता। नारद ने बताया था कि राजसूय के परिणामस्वरूप तीन प्रकार के उत्पात होते हैं, दिव्य, अन्तरिक्ष के और पृथ्वी के। हे पितामह, क्या चेदिराज के वध से उन उत्पातों का फल समाप्त हो गया?”
पराशरपुत्र, द्वीप में जन्मे श्यामवर्ण व्यास ने उत्तर दिया, “हे राजन्, तेरह वर्ष तक ये उत्पात महान परिणाम देंगे, जिनका अन्त सभी क्षत्रियों के विनाश में होगा। समय आने पर आपको ही निमित्त बनाकर संसार के एकत्र क्षत्रिय दुर्योधन के पापों और भीम तथा अर्जुन के बल से नष्ट होंगे। आज रात के अन्त में स्वप्न में आप नीलकण्ठ भव को देखेंगे। वे त्रिपुर के संहारक, सदा ध्यान में स्थित, वृषभचिह्न वाले, नरकपाल से पीने वाले, उग्र और भयानक हैं। सब प्राणियों के स्वामी, देवाधिदेव और उमापति को हर, शर्व और वृष भी कहते हैं। उनके हाथ में त्रिशूल और पिनाक धनुष होगा, शरीर पर पशुचर्म होगा। कैलास के शिखर जैसे ऊँचे और उजले शिव अपने वृषभ पर बैठे होंगे। वे पितरों के राजा की दक्षिण दिशा को निरन्तर देखते रहेंगे। हे राजाधिराज, आज आप यही स्वप्न देखेंगे। ऐसा स्वप्न देखकर शोक न कीजिए। काल के प्रभाव से कोई ऊपर नहीं उठ सकता। आपका कल्याण हो। हम अब कैलास पर्वत की ओर जाएँगे। सावधानी और स्थिरता से पृथ्वी का शासन कीजिए तथा हर कष्ट धैर्यपूर्वक सहिए।” यह कहकर व्यास वेद के विधान पर चलने वाले अपने शिष्यों के साथ कैलास की ओर चले गए।
पितामह के जाने पर युधिष्ठिर चिन्ता और शोक में डूब गए। ऋषि के वचनों पर बार-बार विचार करते हुए मन में कहने लगे, ‘उन्होंने जो कहा है, वह अवश्य होगा। केवल पुरुषार्थ से विधि को कौन टाल सकता है?’ फिर भाइयों से बोले, “आप सबने सुना कि द्वैपायन ऋषि ने हमसे क्या कहा। हमें सभी क्षत्रियों के विनाश का कारण होना है; यह सुनकर हमने निश्चय किया है कि हमारा मर जाना ही उचित है। प्रिय भाइयों, काल ने ऐसा ठाना है तो हमें जीवित रहने की क्या आवश्यकता है?” अर्जुन ने उत्तर दिया, “हे राजन्, विवेक नष्ट करने वाले इस भयंकर विषाद के वश में न हों। धैर्य जुटाइए और जो हितकर हो, वह कीजिए।” व्यास की बात मन में लिए सत्यनिष्ठ युधिष्ठिर ने कहा, “आपका कल्याण हो। आज से हमारा व्रत सुनिए। तेरह वर्ष तक हमारे जीने का और क्या उद्देश्य हो सकता है? हम अपने भाइयों या पृथ्वी के किसी राजा से कठोर वचन नहीं कहेंगे। सम्बन्धियों की आज्ञा में रहकर, अपने व्रत का पालन करते हुए धर्माचरण करेंगे। अपने और दूसरे के बच्चों में भेद किए बिना इस प्रकार रहेंगे तो मतभेद नहीं होगा। संसार में मतभेद ही युद्ध का कारण है। युद्ध को दूर रखकर और सदा दूसरों को प्रिय लगने वाला आचरण करके हम संसार में अपयश से बचेंगे।”
बड़े भाई को प्रसन्न रखने में सदा लगे रहने वाले पाण्डवों ने उनकी बात का अनुमोदन किया। सभा के बीच भाइयों सहित यह प्रतिज्ञा करके युधिष्ठिर ने विधिपूर्वक अपने पुरोहितों और देवताओं को सन्तुष्ट किया। राजाओं के चले जाने पर मांगलिक कर्म सम्पन्न किए और भाइयों तथा मन्त्रियों के साथ अपने महल में प्रवेश किया। दुर्योधन और सुबलपुत्र शकुनि अभी भी उस रमणीय सभाभवन में ठहरे हुए थे।
सार: व्यास ने बताया कि उत्पातों का फल शिशुपाल के वध से समाप्त नहीं हुआ; तेरह वर्ष में क्षत्रियों का विनाश होगा। उन्होंने उसी रात आने वाले शिव के स्वप्न का पूर्वकथन किया। युधिष्ठिर शोकाकुल हुए, फिर अर्जुन के समझाने पर तेरह वर्ष कठोर वचन और मतभेद से बचने का व्रत लिया।
मूल: महाभारत (कृष्णद्वैपायन व्यास), सभा पर्व; यह अध्याय के. एम. गांगुली, खण्ड I-XLVI (1-46) का क्रम निभाता है; गीता प्रेस हिन्दी संस्करण की अध्याय-संख्या इससे भिन्न है। नामों, क्रम और मुख्य घटनाओं की जाँच गांगुली के सम्पूर्ण अंग्रेज़ी अनुवाद से हुई है। यह भावपूर्ण पुनर्कथन है, शब्दशः अनुवाद नहीं। स्रोतों के बारे में।
आधार: महाभारत, वेदव्यास (गीता प्रेस, गोरखपुर)
यही कथा वहाँ भी
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