निर्णय लेने वालों के लिए कर्मयोग

1 · मूल बात #

भगवद् गीता 2.47

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदा चन ।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥

आपका अधिकार केवल कर्म पर है, उसके फलों पर कभी नहीं। फल को अपने कर्म का कारण मत बनाइए, और कर्म छोड़ बैठने से भी मोह न रखिए।

यहाँ शब्द है अधिकार, और उसमें हक़ और ज़िम्मेदारी दोनों एक साथ बसते हैं। कर्म करना आपके ज़िम्मे है। उस कर्म से क्या निकलेगा, यह कहीं और तय होता है: दूसरे लोगों से, घड़ी के फेर से, उन बातों से जो मैदान में खड़े किसी को दिखाई नहीं देतीं। जिसके ज़िम्मे दूसरों की अगुवाई है, वह इस बेमेल बँटवारे के भीतर रोज़ जीता है। श्लोक चाहता है कि पहला फ़ैसला लेने से पहले ही इसे मन से मान लिया जाए, ताकि मेहनत और नतीजे के बीच का फ़ासला काम करने वाले को भीतर से घिसता न रहे।

अध्याय 2 में पूरा श्लोक, पद-अर्थ के साथ

2 · योग की पहचान #

भगवद् गीता 2.48

योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनंजय ।
सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥

हे धनंजय, योग में टिककर और आसक्ति छोड़कर कर्म कीजिए। काम बने या बिगड़े, दोनों में एक-सा रहिए। यही समता योग कहलाती है।

बाहर का मौसम बदलता रहे और भीतर का मौसम ठहरा रहे, एक-सा रहना यही है। कोई बड़ी कामयाबी आए या कोई बुरा दौर, मन अपने नाप का बना रहता है। श्लोक इसी ठहराव को योग कहता है, और यह उस इंसान के काम की हालत है जिसे पिछले फ़ैसले का असर उतरते-उतरते अगला फ़ैसला करना पड़ता है। जो मन हर नतीजे के साथ झूलता है, उसमें परख के लिए जगह नहीं बचती। समता वही जगह है।

अध्याय 2 में पूरा श्लोक, पद-अर्थ के साथ

3 · कर्म में कुशलता #

भगवद् गीता 2.50

बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते ।
तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् ॥

समबुद्धि से जुड़ा मनुष्य इसी लोक में पुण्य और पाप, दोनों के बन्धन छोड़ देता है। इसलिए योग में लग जाइए; कर्मों में कुशलता ही योग है।

पूरे श्लोक का वज़न आख़िरी तीन शब्दों पर है: योगः कर्मसु कौशलम्, और इनका अनुवाद इससे ज़्यादा कसा नहीं जा सकता। यहाँ गीता योग को एक ऐसी ख़ूबी बताती है जो चलते हुए काम में दिखाई देती है, तभी जब इंसान कुछ कर रहा हो: किसी कठिन बातचीत को किस सलीक़े से निभाया गया, कोई योजना दिन की ठोकर खाकर भी कैसे थामी गई। इस कुशलता का सबूत दिन भर के काम में मिलता है; सुबह के आसन की ख़ामोशी उसकी तैयारी है।

अध्याय 2 में पूरा श्लोक, पद-अर्थ के साथ

4 · ख़ाली बैठने का रास्ता बन्द है #

भगवद् गीता 3.5

न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् ।
कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥

कोई भी एक क्षण के लिए भी बिना कर्म किए नहीं रह सकता। प्रकृति से उपजे गुण हर किसी से, उसके चाहे-अनचाहे, कर्म करवा ही लेते हैं।

कृष्ण बच निकलने का आसान दरवाज़ा अर्जुन के वहाँ पहुँचने से पहले ही बन्द कर देते हैं। कुछ न करना भी अपने आप में एक कर्म है; देह साँस लेता रहता है, मन चलता रहता है, और इन्तज़ार करते-करते मैदान बदल जाता है। जिसके हाथ में कमान हो, उसके लिए यह श्लोक सबसे पुरानी टाल-मटोल का नाम लेता है: वह फ़ैसला जो टलते-टलते अपने आप हो जाता है। चुनाव बस इतना बचता है कि कर्म आँख मूँदकर हो या पूरे होश के साथ।

अध्याय 3 में पूरा श्लोक, पद-अर्थ के साथ

5 · जो काम आपके सामने है #

भगवद् गीता 3.8

नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः ।
शरीरयात्रापि च ते न प्रसिध्येदकर्मणः ॥

आप अपना नियत कर्म कीजिए, क्योंकि कर्म न करने से कर्म करना श्रेष्ठ है। कर्म के बिना तो आपके शरीर का निर्वाह भी नहीं चल सकता।

यहाँ नियत शब्द पर ठहरिए; पंक्ति का भार उसी पर है। इसका अर्थ है वह काम जो इस भूमिका में, इसी घड़ी, आपके हिस्से आया है, पद के नाते भी और कर्तव्य के नाते भी। श्लोक के अर्थ में अनुशासन यह है कि अगला सही काम हाथ में लिया जाए, और उसके बग़ल में हमेशा खड़े किसी आसान, ग़लत काम से इनकार किया जाए। जो दूसरों की अगुवाई करता है, उसके लिए वह आसान ग़लत काम अक्सर काम जैसा ही दिखता है: फ़ैसला करने की जगह एक और बैठक में जा बैठना।

अध्याय 3 में पूरा श्लोक, पद-अर्थ के साथ

6 · बात बनती कैसे है #

भगवद् गीता 3.19

तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर ।
असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः ॥

इसलिए आसक्ति छोड़कर, निरन्तर वह कर्म भली भाँति कीजिए जो करने योग्य है। आसक्ति के बिना कर्म करता हुआ मनुष्य परम को पा लेता है।

यही असल हिदायत है, और इसकी क्रिया है समाचर, यानी भली भाँति कीजिए: जो कर्म करने योग्य है, उसे कीजिए, और आसक्ति के बिना कीजिए। गीता की भाषा में आसक्ति वह ख़ामोश इक़रारनामा है जो हम अपने आप से कर लेते हैं कि नतीजा ठीक ऐसा ही निकले, तभी हमें चैन आएगा। भले लोग इसी इक़रारनामे के चलते बुरे फ़ैसले कर बैठते हैं, क्योंकि उस पर दस्तख़त होते ही हर सबूत इसी नज़र से पढ़ा जाने लगता है कि वह इक़रारनामे के हक़ में जाता है या ख़िलाफ़। श्लोक चाहता है कि इस इक़रारनामे पर दस्तख़त ही न हों, और मेहनत पूरी की पूरी बनी रहे।

अध्याय 3 में पूरा श्लोक, पद-अर्थ के साथ

7 · जहाँ बात पहुँचती है #

भगवद् गीता 3.30

मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा ।
निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ॥

अध्यात्म में टिके चित्त से सारे कर्म मुझे सौंपकर, आशा और ममता से छूटकर, बिना ताप के युद्ध कीजिए।

यहाँ क्रिया है युध्यस्व, यानी लड़िए। कृष्ण अर्जुन को उसी कठिन काम में वापस भेजते हैं जो सामने खड़ा है, जो सबके सामने होगा और जिसका असर दूर तक जाएगा: युद्ध में। काम वही रहता है, भीतर की दशा बदल जाती है। हिदायत के चार हिस्से हैं, इसी क्रम में: सारे कर्म कृष्ण के हवाले कीजिए, उम्मीद छोड़िए, मेरा-पन छोड़िए, और फिर बिना बुख़ार के लड़िए।

विगतज्वर, यानी जिसका ताप उतर चुका हो। दूसरों की ज़िन्दगी पर असर डालने वाले सबसे अच्छे फ़ैसले इसी उतरे हुए ताप में होते हैं।

अध्याय 3 में पूरा श्लोक, पद-अर्थ के साथ