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सूई की नोक और कृष्ण का अनचुकाया ऋण
धृतराष्ट्र फिर पुत्र से बोले। पाण्डुपुत्र युधिष्ठिर क्षत्रिय तेज से सम्पन्न हैं, बचपन से ब्रह्मचर्य का संयम रखते आए हैं। राजा विलाप कर रहे थे, फिर भी उनके मूर्ख पुत्र उन्हीं से लड़ना चाहते थे। “हे दुर्योधन, हे भरतश्रेष्ठ, वैर छोड़ दीजिए। युद्ध की प्रशंसा किसी दशा में नहीं होती। आपके और आपके सब आश्रितों के निर्वाह के लिए आधी पृथ्वी पर्याप्त है। पाण्डुपुत्रों को उनका उचित भाग लौटा दीजिए। समस्त कौरव इन्हीं महात्माओं से सन्धि को न्यायसंगत समझते हैं। विचार कीजिए, जिस सेना पर भरोसा है, वही आपकी मृत्यु का कारण बन रही है।” पुत्र मोहवश समझ नहीं रहे थे। राजा स्वयं युद्ध नहीं चाहते थे; बाह्लीक, भीष्म, द्रोण, अश्वत्थामा, संजय, सोमदत्त, शल्य, कृप, सत्यव्रत, पुरुमित्र और भूरिश्रवा भी नहीं चाहते थे। शत्रु का प्रहार आने पर जिन योद्धाओं का सहारा लेना होगा, उन्हीं को युद्ध स्वीकार नहीं था। उनकी बात मान लेने में क्या बाधा थी? दुर्योधन अपनी इच्छा से सन्धि की ओर आते नहीं थे; कर्ण, दुष्टबुद्धि दुःशासन और सुबलपुत्र शकुनि उन्हें युद्ध की ओर ले जा रहे थे। दुर्योधन ने उत्तर में पिता और उनके पक्ष के लोगों पर निर्भरता ही अस्वीकार कर दी। वे धृतराष्ट्र, द्रोण, अश्वत्थामा, संजय, विकर्ण, काम्बोज, कृप, बाह्लीक, सत्यव्रत, पुरुमित्र, भूरिश्रवा अथवा उस पक्ष के किसी और के भरोसे पाण्डवों को ललकार नहीं रहे थे।
उनका अपना संकल्प था। “हे तात, हम और कर्ण समस्त विधि से रणयज्ञ करने को तैयार हैं। युधिष्ठिर उसके बलिपशु होंगे। हमारा रथ वेदी होगा, तलवार छोटी स्रुवा और गदा आहुति देने की बड़ी करछी। कवच दर्शकसभा होगा, चार घोड़े पुरोहित, बाण कुश और यश घृत होगा। यम के लिए किए जाने वाले इस यज्ञ की सामग्री हम स्वयं जुटाएँगे। शत्रुओं को मारकर यश और विजय सहित लौटेंगे। हम, कर्ण और हमारे भाई दुःशासन, ये तीनों पाण्डवों को मारेंगे। उन्हें मारकर हम पृथ्वी भोगेंगे, अथवा हमें मारकर वे भोगेंगे। प्राण, राज्य, धन, सब दे सकते हैं; पाण्डवों के साथ रहना स्वीकार नहीं। सूई की तीखी नोक जितनी भूमि ढक सके, उतनी भी उन्हें नहीं देंगे।” धृतराष्ट्र ने कहा कि अब वे दुर्योधन का साथ सदा के लिए छोड़ते हैं। सभा के राजाओं पर उन्हें शोक था, जो यमलोक की ओर जाते इस मूर्ख का अनुसरण करेंगे। पाण्डुपुत्र उनके प्रधान वीरों को हिरनों के बीच बाघों की तरह मारेंगे। दीर्घबाहु युयुधान के हाथ भरतसेना असहाय स्त्री की तरह पीड़ित होकर दूर फेंकी जाएगी। पहले ही पर्याप्त पाण्डवबल में शिनिवंशी सात्यकि और बल जोड़ेंगे; रणभूमि में उनके बाण ऐसे बिखरेंगे जैसे जुते खेत में बीज। भीम सबसे आगे होंगे और पीछे के सैनिक दीवार की ओट पाए लोगों की तरह निर्भय खड़े रहेंगे।
राजा ने पुत्र को उस दिन की कल्पना कराई। पर्वत जैसे हाथी पृथ्वी पर पड़े होंगे, दाँत टूटे, मस्तक कुचले, देह रक्त से भरे, मानो पहाड़ फटकर गिर गए हों। भीम से भिड़ने का भय होगा, और पिता के यही शब्द याद आएँगे। रथ, घोड़े और हाथियों सहित सेना उनके हाथ नष्ट होगी; दूर तक दावानल के गुज़रने के चिह्न जैसे दिखाई देंगे। पाण्डवों से सन्धि न हुई तो विपत्ति आकर रहेगी। भीम की गदा से मारे जाकर ही शान्ति मिलेगी। कुरुसेना उखड़े हुए विशाल वन जैसी धरती पर बिछ जाएगी, तब भी ये वचन याद आएँगे। इतना कहकर राजा फिर संजय की ओर हुए। वे सुनना चाहते थे कि महात्मा वासुदेव और धनञ्जय ने क्या कहा था। संजय ने पहले वह निजी भेंट बताई। आँखें नीची किए, हाथ जोड़े, इन्द्रियों को संयमित रखकर वे अन्तःपुर में गए थे। उस स्थान में कृष्ण और अर्जुन के साथ द्रौपदी और सत्यभामा थीं; अभिमन्यु अथवा नकुल-सहदेव तक वहाँ नहीं जा सकते थे। दोनों वीर महुए की मदिरा से उल्लसित थे, फूलों की मालाएँ, उत्तम वस्त्र और दिव्य आभूषण पहने हुए। अनेक रत्नों से जड़ी स्वर्णचौकी पर भिन्न रंग और बुनावट के बिछावन पड़े थे। उसी पर वे बैठे थे। केशव के चरण अर्जुन की गोद में थे, अर्जुन के चरण द्रौपदी और सत्यभामा की गोद में।
अर्जुन ने संजय को बैठने के लिए सोने की पादपीठ दिखाई। संजय ने उसे हाथ से छुआ और धरती पर बैठ गए। अर्जुन ने पादपीठ से चरण हटाए तो उनके दोनों तलवों के शुभ चिह्न दिखे, एड़ी से अँगूठे की ओर जाती दो लम्बी रेखाएँ। श्याम वर्ण, ऊँचे कद और साल के तनों जैसे सीधे उन युवा वीरों को एक ही आसन पर देखकर संजय को बड़ा भय हुआ था। उन्हें लगा, इन्द्र और विष्णु साथ बैठे हैं। द्रोण, भीष्म और कर्ण की डींगों के भरोसे दुर्योधन इस बात को समझ नहीं रहे थे। उसी क्षण संजय को विश्वास हुआ था कि युधिष्ठिर की इच्छा सफल होगी, जिनकी आज्ञा में ये दोनों हैं। भोजन, पेय और आदर के बाद उन्होंने अपने जुड़े हाथ सिर पर रखे और धृतराष्ट्र का सन्देश सुनाया। प्रत्यञ्चा की रगड़ के निशानों वाले हाथ से अर्जुन ने कृष्ण का चरण अपनी गोद से हटाया और उनसे बोलने का अनुरोध किया। कृष्ण सीधे बैठ गए, मानो इन्द्रध्वज उठ गया हो। आभूषणों से विभूषित, इन्द्र जैसे तेज वाले केशव ने मधुर और शान्त स्वर में बात कही। शब्दों का बल, उच्चारण और अर्थ सब यथास्थान थे; उनका अन्त धृतराष्ट्रपुत्रों के लिए हृदय विदीर्ण करने वाला था।
कृष्ण ने पहले बड़ों को प्रणाम और छोटों का कुशल पूछने को कहा। फिर धृतराष्ट्र को भीष्म-द्रोण के सुनते यह सन्देश देना था: यज्ञ कर लें, ब्राह्मणों को दान दें, स्त्री-पुत्रों के साथ आनन्द मना लें; बड़ा संकट सामने है। योग्य लोगों को धन दें, उत्तम सन्तान उत्पन्न करें, प्रियजनों का प्रिय करें, क्योंकि युधिष्ठिर विजय के लिए तत्पर हैं। कृष्ण ने अपना अनचुकाया ऋण याद किया: “हम दूर थे, तब कृष्णा रोते हुए पुकारती थीं, ‘हे गोविन्द, हे गोविन्द!’ समय के साथ बढ़ता वह ऋण हमने अभी चुकाया नहीं है। आपने उन सव्यसाची से वैर लिया है जिनका तेजस्वी गाण्डीव अजेय है और जिनके सहायक हम हैं। हमारे साथ होते हुए पार्थ को कौन ललकारेगा, इन्द्र भी क्यों ललकारेंगे, जब तक आयु पूरी न हो चुकी हो?” अर्जुन को जीत सकने वाला मानो दोनों बाँहों पर पृथ्वी उठा सकता था, क्रोध से सारी सृष्टि जला सकता था, देवताओं को स्वर्ग से गिरा सकता था। देव, असुर, मनुष्य, यक्ष, गन्धर्व और नाग, किसी में कृष्ण को ऐसा प्रतिद्वन्द्वी दिखाई नहीं देता था। विराटनगर में अकेले अर्जुन के सामने असंख्य योद्धाओं का युद्ध प्रमाण था; उन्हीं एक वीर से हारकर कुरु सब दिशाओं में भागे थे। बल, पराक्रम, तेज, गति, हाथ की फुर्ती, अथक प्रयत्न और धैर्य का ऐसा संयोग पार्थ में ही था। हृषीकेश के वचन अर्जुन का उत्साह बढ़ा रहे थे, उनका स्वर वर्षा से भरे बादलों की गर्जना जैसा था। केशव की बात सुनकर श्वेत अश्वों वाले किरीटी अर्जुन ने भी उसी आशय से कहा। संजय सभा में उन दोनों का निश्चय लेकर लौटे थे।
सार: दुर्योधन सूई की नोक जितनी भूमि भी लौटाने से इनकार करते हैं। धृतराष्ट्र राजाओं को विनाश की चेतावनी देते हैं। संजय अपनी निजी भेंट सुनाकर कृष्ण का सन्देश रखते हैं: द्रौपदी की पुकार का ऋण बाकी है और अर्जुन युद्ध में अजेय हैं।
देवताओं का सहारा और दुर्योधन के दावे
संजय की बात सुनकर धृतराष्ट्र ने दोनों पक्षों का बल मन में तौला। वे अब भी अपने पुत्रों की विजय चाहते थे, फिर भी गुण-दोष का जितना विचार कर सके, उससे यही पाया कि पाण्डवों में मानवीय और दैवी, दोनों प्रकार का सामर्थ्य है; कुरुपक्ष उनसे बहुत दुर्बल है। राजा ने दुर्योधन से कहा, “हे तात, यह चिन्ता हमसे छूटती ही नहीं। मानो आँखों के सामने सब दिखाई दे रहा है। अनुमान भर की बात नहीं रही।” सभी प्राणी सन्तान से स्नेह करते हैं, अपनी शक्ति के अनुसार उसका हित और प्रिय करते हैं। उपकार पाने वाले भले लोगों में भी यही भाव दिखाई देता है; वे अपना उपकार याद रखते हैं और प्रत्युपकार करना चाहते हैं। खाण्डव में अर्जुन ने जो किया था, अग्नि उसे याद रखेंगे और इस भयानक कुरु-पाण्डव युद्ध में उनकी सहायता करेंगे। धर्म और दूसरे देवता सन्तान के स्नेह से, पुकारे जाने पर, पाण्डवों के पास आएँगे। उन्हें भीष्म, द्रोण और कृप से बचाने के लिए देवताओं का क्रोध वज्र जैसा प्रभाव लाएगा। पृथा के ये पुत्र स्वयं तेजस्वी और अस्त्रकुशल हैं; देवताओं के साथ हो गए तो मनुष्य-योद्धा इनकी ओर आँख उठाकर भी कैसे देख सकेंगे?
अर्जुन का चित्र राजा के सामने था। अजेय दिव्य गाण्डीव उनके हाथ में है; वरुण से मिले दो बड़े दिव्य तरकश बाणों से भरे हैं और खाली नहीं होते। ध्वजा पर दिव्य वानर है, जिसकी गति को धुएँ की तरह कोई रोक नहीं सकता। चार समुद्रों से घिरी पृथ्वी पर उनके रथ का जोड़ नहीं; उसकी घरघराहट बादलों की गर्जना जैसी सुनाई देती है और शत्रु वज्रपात की गूँज की तरह उससे भयभीत होते हैं। संसार उन्हें अलौकिक तेज वाला जानता है, पृथ्वी के राजा उन्हें देवताओं को भी युद्ध में हराने वाला मानते हैं। वे एक साथ पाँच सौ बाण उठाकर पलक झपकते इतनी दूर छोड़ देते हैं कि छोड़ते समय कोई देख भी नहीं पाता। भीष्म, द्रोण, कृप, द्रोणपुत्र अश्वत्थामा, मद्रराज शल्य और दूसरे निष्पक्ष विचार वाले लोग मानते हैं कि युद्ध के लिए तैयार अर्जुन को अलौकिक बल वाले पृथ्वी के राजा भी नहीं जीत सकते। बाँहों के बल में कार्तवीर्य के समान, पराक्रम में इन्द्र अथवा उपेन्द्र के तुल्य, वे एक ही बार में पाँच सौ बाण छोड़ते हैं। धृतराष्ट्र को उस महाधनुर्धर के हाथों होने वाला संहार दिख रहा था। दिन-रात यही विचार, कुरुओं के लिए यही चिन्ता; सुख और नींद दोनों चले गए थे। भीषण विनाश निकट था। यदि इस विवाद को समाप्त करने का उपाय सन्धि ही है तो राजा सन्धि के पक्ष में थे। वे पाण्डवों को कुरुओं से अधिक बलवान् मानते थे।
पिता की बात पर दुर्योधन क्रोध से भर गए। उन्होंने कहा कि देवताओं का साथ होने से पाण्डव अजेय होंगे, इस भय को राजा छोड़ दें। देवता कामना, लोभ और वैर से रहित तथा सांसारिक कामों से उदासीन रहकर देवत्व पाए हैं। द्वैपायन व्यास, तपस्वी नारद और जमदग्निपुत्र राम पहले यह समझा चुके हैं। देवता मनुष्यों की तरह इच्छा, क्रोध, लोभ अथवा ईर्ष्या के वश काम नहीं करते। अग्नि, वायु, धर्म, इन्द्र अथवा अश्विनीकुमार सांसारिक इच्छा से प्रेरित होते तो पृथा के पुत्र विपत्ति में पड़ते ही क्यों? देवताओं की दृष्टि उनके योग्य विषयों पर रहती है; पिता को चिन्ता नहीं करनी चाहिए। यदि इच्छा के अधीन होकर उनमें ईर्ष्या अथवा कामना उभर भी आए, तो देवताओं के ही विधान के अनुसार उसका प्रभाव नहीं चल सकता। फिर दुर्योधन अपने सामर्थ्य की ओर आए। अग्नि सारे प्राणियों को जलाने के लिए चारों ओर धधक उठे तो वे मन्त्रों से उसे तत्काल बुझा देंगे। देवताओं का तेज बड़ा है, किन्तु राजा उनके अपने तेज को उससे भी बड़ा जानें। पृथ्वी फट जाए, पर्वत की चोटियाँ टूट जाएँ, तो वे सबके देखते मन्त्र से उन्हें जोड़ सकते हैं।
दुर्योधन के दावों की सीमा और बढ़ी। समस्त चर-अचर जगत् को नष्ट करने वाला भयानक आँधी-तूफान अथवा गर्जन करती पत्थरों की वर्षा आ जाए, तो वे जीवों पर दया करके उसे रोक सकते हैं। वे जल को ऐसा ठोस कर देते हैं कि उस पर रथ और पैदल सैनिक चलें। देवताओं और असुरों के कार्य उन्हीं से चलते हैं। अपनी अक्षौहिणियों सहित जिस देश में जाएँ, उनके घोड़े इच्छित मार्ग से बढ़ते हैं। उनके राज्य में भय देने वाले साँप नहीं; मन्त्रों की रक्षा में रहने वाले प्राणियों को दूसरे भयावह जीव हानि नहीं पहुँचाते। प्रजा जब चाहे, जितनी चाहे, बादल वर्षा करते हैं। प्रजा धर्मपरायण है और ऋतु से जुड़ी विपत्तियाँ नहीं झेलती। अश्विनीकुमार, वायु, अग्नि, मरुतों सहित इन्द्र और धर्म उनके शत्रुओं की रक्षा का साहस नहीं करेंगे। यदि देवता अपने बल से उन्हें बचा सकते तो पाण्डव तेरह वर्ष ऐसी दुर्दशा में क्यों रहते? दुर्योधन ने पिता से कहा कि जिनसे वे अप्रसन्न हैं उन्हें देवता, गन्धर्व, असुर और राक्षस भी नहीं बचा सकते। मित्र को दिया जाने वाला पुरस्कार हो अथवा शत्रु को दण्ड, उनका किया निश्चय कभी निष्फल नहीं हुआ।
“हे राजन्, हमने जब कहा कि ऐसा होगा, वैसा ही हुआ है। इसी से लोग हमें सत्यवादी जानते हैं। हमारी कीर्ति चारों ओर फैली है, सभी लोग इस सामर्थ्य के साक्षी हैं। आपके जानने के लिए यह कह रहे हैं; घमण्ड से अपना बखान करना तो हीनता है, हमने पहले ऐसा नहीं किया।” आगे का परिणाम भी दुर्योधन ने अपने ही पक्ष में घोषित कर दिया। पिता सुनेंगे कि पाण्डव, मत्स्य, पाञ्चाल, केकय, सात्यकि और वासुदेव उनके हाथों पराजित हुए। नदियाँ समुद्र में पहुँचकर विलीन होती हैं; वैसे ही पाण्डव अपने समस्त अनुयायियों सहित उनके पास आकर नष्ट हो जाएँगे। अपनी बुद्धि, तेज, पराक्रम, ज्ञान और साधनों, हर बात को वे पाण्डवों से बढ़ा हुआ बताते थे। पितामह भीष्म, द्रोण, कृप, शल्य और शल को अस्त्रों का जो ज्ञान है, वह उन्हें भी प्राप्त है। पिता देवताओं से मिलने वाली सहायता पर विचार कर रहे थे; पुत्र ने अपने मन्त्रों, शासन और अस्त्रज्ञान का इतना बड़ा दावा सामने रख दिया था। इतना कहकर दुर्योधन फिर संजय से युद्ध के लिए तत्पर युधिष्ठिर की गतिविधियाँ पूछने लगे।
सार: धृतराष्ट्र मानते हैं कि पाण्डवों का अपना पराक्रम और देवताओं का स्नेह उन्हें अधिक बलवान् बनाता है। दुर्योधन पहले देवताओं की सांसारिक उदासीनता का तर्क देते हैं, फिर प्राकृतिक विपत्तियाँ रोकने और सभी विरोधियों को हराने की अपनी शक्ति का दावा करते हैं।
कर्ण अस्त्र रख देते हैं
धृतराष्ट्र अर्जुन के विषय में पूछना चाहते थे, किन्तु कर्ण ने उनकी इच्छा पर विशेष ध्यान दिए बिना दुर्योधन से कहना आरम्भ किया। सभा के कुरुओं का उत्साह बढ़ाते हुए उन्होंने अपने ब्रह्मास्त्र की बात उठाई। राम से यह अस्त्र उन्होंने कपटपूर्वक प्राप्त किया था। गुरु को पता चला तो उन्होंने शाप दिया कि अन्तकाल आने पर कर्ण को उसका प्रयोग याद नहीं रहेगा। कर्ण इस दण्ड को अपने अपराध के सामने हल्का बताते थे। उन प्रचण्ड तेज वाले ऋषि में समुद्रों सहित सारी पृथ्वी को जला देने की शक्ति थी; सेवा और अपने पराक्रम से कर्ण ने उनका हृदय प्रसन्न किया था। “वह अस्त्र हमारे पास अभी है, और हमारी अवधि अभी पूरी नहीं हुई है। विजय का भार हम पर रहने दीजिए। गुरु का अनुग्रह पाकर हम पलक झपकते पाञ्चालों, कारूषों, मत्स्यों और पुत्र-पौत्रों सहित पृथा के पुत्रों को मार देंगे। अस्त्रों से जीते अनेक देश आपको देंगे। पितामह, द्रोण और सभी राजा आपके पास रहें। अपने प्रधान योद्धाओं को लेकर हम पाण्डुपुत्रों पर जाएँगे। यह काम हम पर छोड़ दीजिए।” जिस अस्त्र के साथ विस्मृति का शाप जुड़ा था, उसी को कर्ण ने विजय के भरोसे के रूप में सभा के सामने रखा।
भीष्म ने उन्हें रोका। अन्तकाल निकट आने से उनकी बुद्धि ढक गई है; क्या वे नहीं जानते कि प्रधान के मरते ही धृतराष्ट्रपुत्र भी नष्ट होंगे? खाण्डवदाह में केवल कृष्ण के साथ अर्जुन ने जो किया था, उसे सुनकर कर्ण को मित्रों और सम्बन्धियों सहित अपने मन पर संयम रखना चाहिए। इन्द्र की दी हुई शक्ति भी भीष्म को रक्षा का आश्वासन नहीं देती थी। उन्होंने कहा कि केशव के चक्र से टकराकर वह टूटेगी और भस्म हो जाएगी। तरकश में चमकता दूसरा सर्पमुख बाण, जिसे कर्ण मालाओं से पूजते हैं, अर्जुन के बाणों से आहत होकर कर्ण सहित नष्ट होगा। वासुदेव अर्जुन की रक्षा करते हैं; भीष्म ने उन्हें बाण और भूमिपुत्र नरक का संहारक कहा, जिन्होंने घमासान में कर्ण के बराबर और उनसे बढ़े हुए शत्रुओं को मारा है। कर्ण ने कृष्ण की महिमा से विवाद नहीं किया। “वृष्णिप्रधान निस्सन्देह ऐसे ही हैं, उनसे भी अधिक हैं। किन्तु पितामह अपने कटु वचन का फल सुन लें। हम अपने अस्त्र रख देते हैं। अब हमें सभा में देखेंगे, युद्ध में नहीं। आपके शान्त हो जाने पर पृथ्वी के राजा हमारा पराक्रम देखेंगे।” यह कहकर वे सभा छोड़ अपने निवास चले गए।
कर्ण के जाने पर भीष्म कुरुओं के बीच जोर से हँसे। दुर्योधन से बोले कि सूतपुत्र अपनी प्रतिज्ञा कितनी अच्छी तरह निभाते हैं! कितनी बार कह चुके हैं कि अवन्ति और कलिंग के राजा, जयद्रथ, चेदिध्वज और बाह्लीक देखते रहेंगे और वे हजारों, दसियों हजार शत्रुओं को मार देंगे। अब वह वचन कैसे पूरा होगा? भीष्म ने सामने आने वाला भीम का संहार दिखाया: प्रतिव्यूह में सेना लगाकर वे हजारों सिर बिखेरेंगे। कर्ण ने निष्पाप राम के सामने स्वयं को ब्राह्मण बताकर जिस क्षण अस्त्र पाया, भीष्म के अनुसार उसी क्षण उनका धर्म और तप नष्ट हो गया था। दुर्योधन फिर अपनी बात पर आए। पृथा के पुत्र भी औरों जैसे मनुष्य हैं, उनका जन्म भी पृथ्वी पर हुआ है। तेज, पराक्रम, आयु, बुद्धि, शास्त्रज्ञान, अस्त्र, युद्धकला, हाथ की फुर्ती और कौशल में दोनों पक्ष समान हैं। एक ही मनुष्यजाति के होने पर पितामह पाण्डवों की विजय निश्चित कैसे कहते हैं? दुर्योधन ने फिर भीष्म, द्रोण, कृप, बाह्लीक और अन्य राजाओं पर निर्भरता अस्वीकार की। वे स्वयं, विकर्तनपुत्र कर्ण और दुःशासन पैने बाणों से पाँचों पाण्डवों को मारेंगे। उसके बाद बड़े-बड़े यज्ञ होंगे, विपुल दक्षिणा, गायें, घोड़े और धन देकर ब्राह्मणों को प्रसन्न किया जाएगा। उनकी सेना पाण्डवों को जैसे शिकारी जाल में हिरन खींचते हैं, अथवा भँवर नाविकहीन नाव खींचता है, वैसे खींच लेगी। रथों और हाथियों की भीड़ सहित विरोधियों को देखकर पाण्डव और केशव, सभी का गर्व टूट जाएगा।
विदुर ने यह सुनकर संयम की बात रखी। अचूक ज्ञान वाले वृद्धजन आत्मसंयम को संसार में बड़ा हितकारी बताते हैं, ब्राह्मण के लिए तो विशेष कर्तव्य। दान, तप, ज्ञान और वेदाध्ययन के साथ चलने वाला संयम सफलता, क्षमा और दान का फल दिलाता है। वह तेज बढ़ाता है, पाप से मुक्त करता है और ब्रह्म की प्राप्ति तक ले जाता है। असंयमी से लोग राक्षस की तरह डरते हैं; ऐसे लोगों को रोकने के लिए स्वयंभू ने क्षत्रियों को बनाया। चारों आश्रमों में संयम श्रेष्ठ व्रत है। विदुर ने उसके चिह्न एक-एक कर बताए: क्षमा, मन की दृढ़ता, अहिंसा, सबके प्रति समदृष्टि, सत्यवचन, सरलता, इन्द्रिय-निग्रह, धैर्य, मधुर वाणी, लज्जा, स्थिरता, उदारता, कोमलता, सन्तोष और श्रद्धा। संयमी मनुष्य काम, लोभ, अभिमान, क्रोध, निद्रा, डींग, अपने को बड़ा मानना, द्वेष और शोक छोड़ता है। उसकी पहचान पवित्रता, कुटिलता से दूरी और छल का अभाव है। जो लोभी नहीं, थोड़े में सन्तुष्ट है, कामना जगाने वाले विषयों की ओर नहीं जाता और समुद्र जैसा गम्भीर है, वही अपने ऊपर अधिकार रखने वाला है।
अच्छा आचरण, भला स्वभाव, सन्तुष्ट हृदय और आत्मज्ञान वाला विवेकी व्यक्ति यहाँ आदर पाता है और आगे सुखमय गति। परिपक्व बुद्धि का श्रेष्ठ मनुष्य दूसरे जीवों से नहीं डरता, दूसरे भी उससे नहीं डरते। वह सबका हित चाहता है, सबका मित्र है, किसी को दुःख नहीं देता। समुद्र जैसी गम्भीरता और ज्ञान से उपजा सन्तोष उसे शान्त तथा प्रसन्न रखते हैं। पहले के धर्मात्माओं का आचरण और अपने सामने के सज्जनों का व्यवहार देखकर संयमी लोग अपना जीवन साधते हैं; शान्ति में लगे हुए संसार में सुख पाते हैं। विदुर ने दूसरी गति भी बताई। ज्ञान से सन्तुष्ट मनुष्य कर्म का त्याग करके, इन्द्रियों को वश में रखे, अनिवार्य अन्तकाल और ब्रह्म में लीन होने की प्रतीक्षा करते हुए संसार में विचरता है। आकाश में पक्षी उड़ जाए तो उसकी राह दिखाई नहीं देती; ज्ञान से सन्तुष्ट मुनि की गति भी ऐसी है। संसार छोड़कर मोक्ष की खोज में संन्यास लेने वाले के लिए उज्ज्वल, सनातन लोक हैं। सभा में अभी-अभी हथियार और विजय की प्रतिज्ञाएँ हुई थीं। विदुर ने उसी सभा को वह पुरुष दिखाया जिससे कोई जीव भय न खाए।
सार: भीष्म के कटु उत्तर पर कर्ण अस्त्र रखकर सभा छोड़ देते हैं। दुर्योधन उनकी सहायता से विजय का दावा दोहराते हैं। विदुर आत्मसंयम के चिह्न गिनाते हैं और ऐसी शक्ति का मूल्य बताते हैं जिससे दूसरे प्राणी भयभीत न हों।
जाल में फँसे पक्षी और दुर्गम मधु
विदुर ने राजा को एक पुरानी कथा सुनाई, जो उन्होंने वृद्धजनों से सुनी थी। एक बहेलिए ने पक्षियों को पकड़ने के लिए धरती पर जाल बिछाया। साथ रहने वाले दो पक्षी उसमें एक साथ फँस गए। उन्होंने मिलकर जाल उठाया और उसी को लिए आकाश में उड़ चले। बहेलिए ने यह देखा तो निराश होकर बैठ नहीं गया; जिस दिशा में वे उड़ते थे, उसी दिशा में दौड़ने लगा। पास के आश्रम में रहने वाले एक तपस्वी सुबह की प्रार्थना पूरी कर चुके थे। उन्होंने देखा कि पृथ्वी पर चलने वाला मनुष्य आकाश में उड़ते जीवों को पाने की आशा लेकर पीछे भाग रहा है। पूछा, “हे बहेलिए, यह बड़ी विचित्र बात है। आप धरती पर चलने वाले हैं, उन आकाशचारी पक्षियों का पीछा कैसे कर रहे हैं?” बहेलिए ने कहा, “अभी ये दोनों साथ मिलकर हमारा जाल लिए जा रहे हैं। जहाँ आपस में झगड़ेंगे, वहीं हमारे वश में आ जाएँगे।” हुआ भी यही। मृत्यु के लिए नियत उस मूर्ख जोड़ी में थोड़ी देर बाद कलह छिड़ा। लड़ते ही दोनों धरती पर आ गिरे। जाल में फँसे हुए भी एक-दूसरे पर क्रोध कर रहे थे; बहेलिया उन्हें बिना आहट मिले पास पहुँचा और दोनों को पकड़ लिया।
विदुर ने धृतराष्ट्र से कहा कि धन के लिए आपस में लड़ने वाले सम्बन्धियों की यही दशा होती है। अपने झगड़े से वे शत्रु के हाथ पड़ जाते हैं। बन्धुओं का कर्तव्य साथ भोजन करना, साथ बातचीत करना और मेल रखना है; आपसी कलह कभी उचित नहीं। प्रेम से बड़ों की सेवा करने वाला कुटुम्ब सिंहों से रक्षित वन की तरह अजेय होता है। बहुत धन पाकर भी छोटी बुद्धि से बरतने वाले अपने शत्रुओं की समृद्धि बढ़ाते हैं। जली हुई लकड़ियों को देखिए: अलग-अलग रहें तो धुआँ देती हैं, एकत्र हों तो ज्वाला उठती है। कुरुवंश की एकता के विषय में इतनी बात कहकर विदुर ने एक दूसरा प्रसंग उठाया। यह उन्होंने स्वयं पहाड़ पर देखा था। राजा उसे भी सुनें, फिर अपना हित करें। विदुर कुछ शिकारियों और ऐसे ब्राह्मणों के साथ उत्तर के पर्वत पर गए थे जिन्हें मन्त्रों तथा औषधियों की चर्चा प्रिय थी। वह गन्धमादन पर्वत उपवन जैसा लगता था। चारों ओर वृक्ष थे, अनेक प्रकार की प्रकाशमान औषधियाँ उगी थीं; सिद्ध और गन्धर्व वहाँ निवास करते थे।
उस पर्वत की दुर्गम कगार पर उन्हें एक घड़े के बराबर चमकीला पीला मधु दिखाई दिया। वह कुबेर का प्रिय पेय था, जिसकी रक्षा तीखे विष वाले साँप करते थे। मन्त्रविद्या जानने वाले ब्राह्मण उसके गुण बताते थे: मनुष्य पी ले तो अमर हो जाए, दृष्टिहीन को दृष्टि मिल जाए, वृद्ध फिर युवा हो जाए। शिकारी उसे देखकर पाने को लालायित हो गए। साँपों से भरी उस दुर्गम पर्वतगुहा में वे सभी मारे गए। विदुर ने राजा के पुत्र की इच्छा को उसी मधु से जोड़ा। दुर्योधन भी बिना किसी प्रतिद्वन्द्वी के सारी पृथ्वी भोगना चाहते हैं। मधु दिखाई देता है, मूर्खतावश नीचे का भयानक पतन दिखाई नहीं देता। वे अर्जुन से युद्ध चाहते अवश्य हैं, किन्तु विदुर को उनमें ऐसा तेज या पराक्रम नहीं दिखता जो उस युद्ध से उन्हें सकुशल निकाल लाए। अर्जुन ने एक रथ से पूरी पृथ्वी जीती थी। विराटनगर में अपनी-अपनी सेनाओं के आगे खड़े भीष्म, द्रोण और दूसरे वीर भी उनसे भयभीत होकर पराजित हुए थे। राजा उस घटना को याद करें। अर्जुन अब तक उनका मुख देखकर क्षमा कर रहे हैं, जानना चाहते हैं कि धृतराष्ट्र क्या करेंगे। द्रुपद, मत्स्यराज और धनञ्जय क्रुद्ध हुए तो पवन से बढ़ती अग्नि की तरह सेना का कुछ शेष नहीं छोड़ेंगे। “हे धृतराष्ट्र, राजा युधिष्ठिर को गोद में ले लीजिए। युद्ध हुआ तो दोनों पक्षों की विजय किसी प्रकार सम्भव नहीं।”
धृतराष्ट्र ने पुत्र को फिर सम्बोधित किया। “हे प्रिय दुर्योधन, हमारी बात पर विचार कीजिए। जैसे अनजान यात्री गलत मार्ग को ठीक समझ ले, वैसे ही आप चल रहे हैं।” पाण्डु के पाँच पुत्र उन पाँच सूक्ष्म तत्त्वों जैसे हैं जो समस्त चर-अचर को धारण करते हैं। उनका तेज छीनना चाहना विपरीत मार्ग पकड़ना है। धर्मात्माओं में अग्रणी कुन्तीपुत्र युधिष्ठिर को हराने की चाह में दुर्योधन अपने प्राण गँवाए बिना आगे नहीं जा सकते। जिस भीम का बल मनुष्यों में अनुपम और युद्ध में जो यम के समान हैं, उन पर वे ऐसे खीज रहे हैं जैसे कोई वृक्ष प्रचण्ड आँधी को चुनौती दे। सभी पर्वतों में मेरु की तरह सभी अस्त्रधारियों में श्रेष्ठ गाण्डीवधारी से कौन समझदार मनुष्य लड़ेगा? पाञ्चालराजकुमार धृष्टद्युम्न शत्रुओं में ऐसे बाण छोड़ते हैं जैसे इन्द्र वज्र; वे किसे पराजित नहीं कर सकते? अन्धक-वृष्णियों में सम्मानित सात्यकि सदा पाण्डवों के हित में लगे हैं, उन्हें रोकना कठिन है; वे भी दुर्योधन की सेना मारेंगे। कमलनयन कृष्ण का तेज और सामर्थ्य तीनों लोकों से बढ़ा है। उनसे युद्ध करने का विचार भी कौन विवेकी व्यक्ति करेगा?
कृष्ण के लिए अर्जुन का मूल्य बताते हुए राजा ने तराजू की उपमा दी। कृष्ण की पत्नियाँ, बन्धु, सम्बन्धी, उनका अपना आत्म और सारी पृथ्वी एक पलड़े में हों, तो दूसरे में रखे धनञ्जय उनके बराबर ठहरें। अर्जुन जिन वासुदेव पर आश्रित हैं वे अजेय हैं, और जिस सेना में केशव हैं वह हर स्थान पर अजेय हो जाती है। इसलिए पुत्र अपने हितैषियों की बात सुनें। शान्तनुपुत्र वृद्ध भीष्म को मार्गदर्शक मानें; धृतराष्ट्र, द्रोण, कृप, विकर्ण और राजा बाह्लीक जो कह रहे हैं उसे स्वीकार करें। ये सभी धर्म जानते हैं और दुर्योधन से पिता जितना स्नेह रखते हैं; पिता जैसा ही आदर इनका भी होना चाहिए। राजा ने फिर विराटनगर का स्मरण कराया। गायों को छोड़ देने के बाद वहीं दुर्योधन के देखते उनके भाइयों सहित सारी सेना घबराकर भागी थी। एक के सामने अनेक योद्धाओं का वह युद्ध पर्याप्त प्रमाण है। अकेले अर्जुन ने इतना कर दिया, सभी पाण्डव एकत्र होंगे तो क्या कर सकेंगे? धृतराष्ट्र की प्रार्थना सीधी थी: “उन्हें अपने भाई समझकर हाथ थाम लीजिए और राज्य का भाग देकर उनका पालन कीजिए।”
सार: विदुर दो पक्षियों और गन्धमादन के मधु की कथाओं से कलह तथा लोभ का परिणाम बताते हैं। धृतराष्ट्र पाण्डवों और उनके सहायकों का बल याद दिलाकर दुर्योधन से भाइयों का हाथ थामने और राज्य बाँटने का आग्रह करते हैं।
सभा उठने के बाद की बात
दुर्योधन को समझाकर धृतराष्ट्र फिर संजय से पूछने लगे। वासुदेव की बात समाप्त होने पर अर्जुन ने जो कहा था, वह अभी पूरा नहीं सुना था; राजा उसे जानना चाहते थे। संजय ने बताया कि अवसर मिलने पर कुन्तीपुत्र धनञ्जय ने कृष्ण के सुनते अपना सन्देश रखा। उन्होंने पितामह शान्तनुपुत्र भीष्म, धृतराष्ट्र, द्रोण, कृप, कर्ण, राजा बाह्लीक, अश्वत्थामा, सोमदत्त, सुबलपुत्र शकुनि, दुःशासन, शल, पुरुमित्र, विविंशति, विकर्ण, चित्रसेन, राजा जयत्सेन, अवन्ति के दोनों राजा विन्द-अनुविन्द, कुरुवंशी दुर्मुख, सिन्धुराज, दुःसह, भूरिश्रवा, भगदत्त और जलसन्ध को गिनाया था। कौरवों के हित में लड़ने आए ये और दूसरे राजा मृत्यु के निकट हैं; धृतराष्ट्रपुत्र ने इन्हें प्रज्वलित पाण्डव-अग्नि में आहुति होने को बुलाया है। फिर भी संजय को अर्जुन की ओर से सभी का पद के अनुसार आदर और कुशल-प्रश्न करना था। सब राजाओं के सामने सुयोधन को सन्देश सुनाना था। अर्जुन ने उन्हें क्रोधी, दुष्ट, पापबुद्धि और अत्यन्त लोभी कहा; वे मन्त्रियों सहित सारी बात सुनें, यह संजय सुनिश्चित करें। अपने ही लोगों को दी जाने वाली चेतावनी के साथ अर्जुन ने अभिवादन का यह क्रम भी रखा था।
बड़ी आँखों के लाल कोनों वाले धनञ्जय ने वासुदेव की ओर देखा और धर्म तथा हित की बात कही। मधुवंश के महात्मा कृष्ण के नपे हुए वचन ही उनके भी वचन हैं; संजय राजाओं को यह बता दें। फिर अपना आग्रह जोड़ा: “सभी मिलकर ऐसा उपाय कीजिए कि रणयज्ञ की बाणमयी अग्नि में आहुति न देनी पड़े। उस यज्ञ में रथचक्रों की घरघराहट मन्त्र होगी और शत्रु की पाँतें तोड़ने वाला धनुष आहुति देने की करछी। युधिष्ठिर अपने ही राज्य का भाग माँग रहे हैं। वह नहीं लौटाया गया तो हम बाणों से आप सभी को घोड़ों, पैदल सेना और हाथियों सहित मृतात्माओं के अशुभ लोकों में भेज देंगे।” संजय ने अर्जुन और चतुर्भुज हरि को प्रणाम कर विदा ली थी। यही गम्भीर सन्देश लेकर वे शीघ्रता से राजा के पास लौटे थे। दुर्योधन ने सुनी हुई बात को विशेष महत्त्व नहीं दिया, दूसरे मौन रहे। सभा में आए राजा उठकर चले गए। उनके जाने के बाद धृतराष्ट्र ने संजय से एकान्त में पूछना चाहा। पुत्र-स्नेह के कारण उसकी बात मानते आए राजा अब भी अपने पक्ष के राजाओं की सफलता चाहते थे।
उनका प्रश्न फिर दोनों सेनाओं के बल और निर्बलता का था। “हे गवल्गणपुत्र, सत्य बताइए। हमारी सेना कहाँ प्रबल है, कहाँ दुर्बल? पाण्डवों के कामों को आप निकट से जानते हैं; उनकी अधिकता और कमी क्या है? दोनों पक्षों का बल, धर्म और अर्थ की बातें आपको ज्ञात हैं। युद्ध में कौन नष्ट होगा?” संजय ने इस बार एकान्त में उत्तर देने से इनकार किया। राजा उनके प्रति दुर्भावना पाल सकते थे। पहले अपने पिता व्रतनिष्ठ व्यास और रानी गान्धारी को बुलाएँ। वे धर्म जानते हैं, सूक्ष्म दृष्टि रखते हैं, सत्य तक पहुँच सकते हैं; संजय के प्रति मन में आई अप्रसन्नता दूर करेंगे। उनके सामने संजय केशव और पार्थ के निश्चय की पूरी बात कहेंगे। धृतराष्ट्र ने दोनों को बुलवाया। विदुर उन्हें बिना विलम्ब सभा में ले आए। कृष्णद्वैपायन व्यास ने अपने पुत्र और संजय, दोनों का आशय समझ लिया। उन्होंने संजय से कहा कि धृतराष्ट्र जो जानना चाहते हैं वह सब बताएँ; वासुदेव और अर्जुन के विषय में जो जानते हैं, सत्य कहें।
संजय ने आरम्भ किया। पूज्य अर्जुन और वासुदेव दैवी स्वभाव में समान हैं और अपनी इच्छा से जन्मे हैं। वासुदेव का तेजस्वी चक्र पूरे पाँच हाथ व्यास का है; धारक की इच्छा से शत्रु पर छोड़ते समय छोटा या बड़ा हो सकता है और माया पर आश्रित है। अपने प्रकाश से सदा प्रकट वह चक्र कुरुओं को दिखाई नहीं देता। पाण्डवों के बल का निर्णय करना हो तो उसी को आधार मानें। मधुवंश के कृष्ण ने भयंकर नरक, शम्बर, कंस और चेदिप्रधान शिशुपाल को बिना श्रम, मानो खेल में, परास्त किया था। उनका दिव्य आत्म सबसे श्रेष्ठ है; संकल्प मात्र से पृथ्वी, अन्तरिक्ष और स्वर्ग को वश में कर सकते हैं। राजा बार-बार पाण्डवों का बल पूछ रहे थे; संजय ने उसे एक उपमा में रखा। समस्त विश्व तराजू के एक पलड़े पर हो और जनार्दन दूसरे पर, तब भी जनार्दन का पलड़ा भारी होगा। वे चाहें तो विश्व भस्म कर दें; पूरा विश्व मिलकर उन्हें भस्म नहीं कर सकता। जहाँ सत्य, धर्म, लज्जा और सरलता है, वहाँ गोविन्द हैं; जहाँ कृष्ण हैं, वहाँ सिद्धि है।
समस्त प्राणियों के आत्मरूप जनार्दन पृथ्वी, अन्तरिक्ष और स्वर्ग को मानो खेलते हुए चलाते हैं। संजय ने राजा को बताया कि पाण्डवों को निमित्त बनाकर, जगत् को माया में रखकर, कृष्ण उनके पाप में लगे दुष्ट पुत्रों को नष्ट करना चाहते हैं। केशव अपनी आत्मशक्ति से कालचक्र, विश्वचक्र और युगचक्र को निरन्तर घुमाते हैं। काल, मृत्यु और चर-अचर जगत् के स्वामी वही हैं। समस्त विश्व के ईश्वर होकर भी महातपस्वी हरि काम करते हैं, जैसे कोई साधारण श्रमिक खेत जोतता है। उनकी माया सबको मोहित करती है; जो उन्हें प्राप्त हो गए हैं, वे उससे धोखा नहीं खाते। संजय यह सब व्यास और गान्धारी के सामने कह रहे थे। राजा जिस प्रश्न का उत्तर सेना की संख्या और योद्धाओं की क्षमता में ढूँढ़ते आए थे, उसके लिए उनके दूत ने कृष्ण के स्वरूप को सामने रखा। इसी आधार पर उन्होंने पाण्डवों की शक्ति का अपना निर्णय बताया।
सार: अर्जुन का अन्तिम सन्देश सुनकर सभा उठ जाती है। संजय अकेले में उत्तर देने से पहले व्यास और गान्धारी को बुलवाते हैं। उनके सामने वे कृष्ण और अर्जुन के दैवी स्वरूप का वर्णन करते हुए कहते हैं कि कृष्ण ही पाण्डवों की शक्ति का निर्णायक आधार हैं।
कृष्ण के नाम और धृतराष्ट्र की आकांक्षा
धृतराष्ट्र ने संजय से पूछा कि वे माधव को जगत् का परमेश्वर कैसे जान पाए, जबकि राजा स्वयं नहीं जान सके। संजय का उत्तर स्पष्ट था: राजा में वह ज्ञान नहीं है, उनका अपना ज्ञान क्षीण नहीं हुआ है। अज्ञान के अँधेरे में ढका मनुष्य केशव को नहीं पहचानता। ज्ञान के सहारे संजय मधुसूदन को स्थूल, सूक्ष्म और कारण का एकत्व जानते हैं। सबके सृष्टिकर्ता स्वयं असृष्ट हैं; उन्हीं से सब उत्पन्न होता है, उन्हीं में लौटता है। राजा ने पूछा कि जनार्दन के प्रति संजय की वह श्रद्धा कैसी है जिससे उन्हें यह ज्ञान हुआ। संजय ने कहा कि उन्हें सांसारिक भोगों की माया से लगाव नहीं; भगवान् पर भरोसा और आत्मशुद्धि से रहित निष्फल व्रत-कर्म में वे नहीं पड़ते। श्रद्धा से आत्मशुद्धि पाकर उन्होंने शास्त्रों से जनार्दन को जाना है। धृतराष्ट्र पुत्र की ओर हुए। “हे दुर्योधन, हृषीकेश जनार्दन की शरण लीजिए। संजय हमारे परम विश्वस्त हितैषी हैं; केशव का आश्रय लीजिए।” दुर्योधन का उत्तर अडिग था। देवकी के दिव्य पुत्र अर्जुन से मित्रता करके सारी मनुष्यजाति का संहार भी कर दें, तब भी वे उनके आगे समर्पण नहीं करेंगे। धृतराष्ट्र ने गान्धारी से कहा कि उनका दुष्टबुद्धि पुत्र दुःख में डूबने पर तुला है। ईर्ष्या, दुष्टता और अभिमान में बड़ों की सारी बात टाल रहा है।
गान्धारी ने पुत्र को लोभ में पड़ा हुआ कहकर धिक्कारा। बड़ों की आज्ञा न मानकर वे माता-पिता को छोड़ रहे हैं, समृद्धि और जीवन छोड़ रहे हैं, शत्रुओं का हर्ष बढ़ा रहे हैं और माता को गहरा दुःख दे रहे हैं। भीम का प्रहार खाकर धरती पर गिरेंगे, तब पिता के वचन याद आएँगे। व्यास ने धृतराष्ट्र से कहा कि वे कृष्ण के प्रिय हैं। संजय उनके दूत बने हैं, उन्हें हित की ओर ले जाएँगे; वे पुरातन, परमश्रेष्ठ हृषीकेश को जानते हैं। राजा ध्यान से सुनेंगे तो सामने के बड़े संकट से बच सकते हैं। क्रोध और हर्ष के अधीन लोग अनेक फन्दों में उलझ जाते हैं। अपनी सम्पत्ति से असन्तुष्ट, लोभ-कामना से विवेक खोए मनुष्य अपने कर्मों से बार-बार मृत्यु के वश होते हैं, जैसे अन्धे की अगुवाई में अन्धे गड्ढों में गिरें। ज्ञानियों का मार्ग ही ब्रह्म तक जाता है; श्रेष्ठजन उसी को सामने रखकर मृत्यु पार करते और लक्ष्य पाते हैं। धृतराष्ट्र ने वह निर्भय मार्ग पूछा जिससे हृषीकेश को पाकर उनका उद्धार हो। संजय ने मन और इन्द्रियों के संयम को अनिवार्य बताया। अपने पर अधिकार न रखने वाला जनार्दन को नहीं जान सकता, जिनका आत्म पूर्ण वश में है। इन्द्रिय-संयम के बिना यज्ञ भी वहाँ पहुँचने का साधन नहीं। उत्तेजित इन्द्रियों के विषयों का त्याग आध्यात्मिक प्रकाश से होता है; वह प्रकाश और अहिंसा सच्चे ज्ञान से आते हैं। राजा पूरी शक्ति से इन्द्रियाँ वश में करें, बुद्धि को ज्ञान से विचलित न होने दें, हृदय को आसपास के लोभों से रोकें। विद्वान् ब्राह्मण इसी निग्रह को ज्ञान और लक्ष्य का मार्ग कहते हैं। संयमी के भीतर शास्त्रज्ञान और योगसमाधि के आनन्द से आध्यात्मिक ज्ञान की इच्छा जागती है।
राजा ने फिर कमलनयन कृष्ण के नामों का अर्थ पूछा। शायद नामों का आशय जानकर वे उन पुरुषश्रेष्ठ को पा सकें। संजय ने कहा कि जितने शुभ नाम उन्होंने सुने और जाने हैं उतने बताएँगे; केशव स्वयं अपरिमेय हैं, वाणी उनका पूरा वर्णन नहीं कर सकती। वे माया से सब प्राणियों को ढकते हैं, महान् प्रकाश वाले हैं और देवताओं के आधार तथा विश्रामस्थान हैं, इसलिए वासुदेव हैं। सबमें व्याप्त होने से विष्णु; मुनि की साधना, सत्य में मन लगाने और योगसमाधि से माधव। मधु असुर के वध और ज्ञान के चौबीस विषयों का सार होने से मधुसूदन हैं। सात्वतवंश में जन्मे कृष्ण के नाम में संजय ने अस्तित्व बताने वाले ‘कृषि’ और सनातन शान्ति बताने वाले ‘ण’ का संयोग समझाया। पुण्डरीक उनके उच्च, नित्य धाम का और अक्ष अविनाशिता का बोध कराता है, इसलिए पुण्डरीकाक्ष हैं। दुष्टों के हृदय में भय उत्पन्न करने से जनार्दन। सत्त्वगुण उनसे अलग नहीं होता और वे उससे अलग नहीं होते, इसलिए सात्वत हैं। वृषभ का अर्थ वेद और ईक्षण का अर्थ नेत्र लेकर संजय ने वृषभेक्षण नाम समझाया: वेद उनके नेत्र हैं, अथवा वेद वे नेत्र हैं जिनसे उन्हें देखा जा सकता है।
साधारण रीति से किसी से जन्म न लेने के कारण वे अज हैं। देवताओं से भिन्न उनका प्रकाश स्वयं उनका है, किसी ने बनाया नहीं; संयम और महान् तेज भी उनमें है, इसलिए दामोदर हैं। हृषीक का अर्थ नित्य सुख और ईश का अर्थ छह दैवी गुण लेकर हृषीकेश में आनन्द, सुख और दिव्यता का आशय बताया। दो बाँहों से पृथ्वी और आकाश धारण करने वाले महाबाहु हैं। कभी पतन अथवा क्षय न होने से अधोक्षज, समस्त मनुष्यों के आश्रय होने से नारायण। पुरुषोत्तम में संजय ने सृजन और पालन करने वाले ‘पुरु’ तथा संहार करने वाले ‘स’ का अर्थ जोड़ा; वही विश्व के स्रष्टा, पालक और संहारक हैं। सबका ज्ञान रखने से सर्व हैं। कृष्ण सदा सत्य में हैं, सत्य सदा उनमें है; गोविन्द सत्य के भी सत्य हैं, इसलिए सत्य कहलाते हैं। पराक्रम से विष्णु, सफलता से जिष्णु, नित्य होने से अनन्त और हर प्रकार की वाणी का ज्ञान रखने से गोविन्द हैं। वे असत्य को सत्य जैसा दिखाकर प्राणियों को मोहित करते हैं। संजय ने कहा कि इन गुणों वाले, धर्म में सदा लगे, दिव्य, महाबाहु और अविनाशी मधुसूदन कुरुओं का संहार रोकने यहाँ आएँगे।
धृतराष्ट्र को अब देखने वालों से ईर्ष्या होती थी। वे वासुदेव को अपने सामने देख सकेंगे, जिनका सुन्दर देह तेज से दिशाओं और उपदिशाओं को प्रकाशित करता है। कृष्ण ऐसे वचन कहेंगे जिन्हें भरतवंशी आदर से सुनेंगे, जो सृञ्जयों के लिए मंगलकारी, समृद्धि चाहने वालों को स्वीकार्य और सर्वथा निर्दोष होंगे; जिनकी मृत्यु निकट है वे उन्हें स्वीकार नहीं करेंगे। राजा ने कृष्ण को महान् संकल्प वाले, सनातन, अनुपम वीर, यदुवंशियों के श्रेष्ठ नायक, शत्रुओं का वध करने वाले, उन्हें भय देने वाले और उनके यश का नाश करने वाले कहा। सभा के कुरु उन पूज्य वृष्णिप्रधान को देखेंगे; उनकी करुणामयी वाणी राजा के पक्ष के सब लोगों को आकर्षित करेगी। “हम उन्हीं सनातन के हाथ अपने को सौंपेंगे,” धृतराष्ट्र बोले। वे आत्मज्ञानी ऋषि, वाणी के समुद्र, तपस्वियों को सुलभ, सुन्दर पंखों वाले अरिष्ट नामक पक्षी, प्राणियों के संहारक और विश्व के आश्रय हैं। सहस्र सिर वाले, सबके स्रष्टा और संहारक, पुरातन, आदि-मध्य-अन्त से रहित, अनन्त कार्यों वाले, मूल बीज के कारण, अज और स्वयं नित्यता हैं। वे श्रेष्ठों से श्रेष्ठ, तीनों लोकों के निर्माता, देवों, असुरों, नागों और राक्षसों के उत्पत्तिकर्ता, विद्वानों और राजाओं में अग्रणी तथा इन्द्र के छोटे भाई हैं। धृतराष्ट्र की वाणी कृष्ण के आने की इसी आकांक्षा पर ठहरी।
सार: संजय श्रद्धा, आत्मशुद्धि और संयम से कृष्ण को जानने का मार्ग बताते हैं। दुर्योधन शरण लेने से इनकार करते हैं; गान्धारी उन्हें चेतावनी देती हैं। कृष्ण के नामों का आशय सुनकर धृतराष्ट्र उनके दर्शन पाने वालों से ईर्ष्या करते हैं और स्वयं को उनके हाथ सौंपने की इच्छा कहते हैं।
मूल: महाभारत (कृष्णद्वैपायन व्यास), उद्योग पर्व; यह अध्याय के. एम. गांगुली, खण्ड I-LXXI (1-71) का क्रम निभाता है; गीता प्रेस हिन्दी संस्करण की अध्याय-संख्या इससे भिन्न है। नामों, क्रम और मुख्य घटनाओं की जाँच गांगुली के सम्पूर्ण अंग्रेज़ी अनुवाद से हुई है। यह भावपूर्ण पुनर्कथन है, शब्दशः अनुवाद नहीं। स्रोतों के बारे में।
आधार: महाभारत, वेदव्यास (गीता प्रेस, गोरखपुर)
यही कथा वहाँ भी
- विराट में अर्जुन का युद्ध
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