अष्टावक्र गीता · प्रकरण 13: यथासुख

जनक बोलते हैं, और उनका पहला वचन ही एक उलटी बात कह जाता है। संसार समझता है कि कुछ पास होने में सुख है, मगर जनक एक ऐसे स्वास्थ्य की बात करते हैं जो कुछ भी पास न होने पर ही मिलता है। यह वह चैन है जो एक लंगोटी पहन कर बैठे संन्यासी को भी दुर्लभ रहता है, क्योंकि लंगोटी भी तो “हमने त्याग कर दिया” की एक पकड़ है। जनक न इस पकड़ में हैं, न उसके उलट भोग की पकड़ में। त्याग और आदान, छोड़ना और बटोरना, दोनों को पीछे रख कर वे बस होने में टिक जाते हैं, और कहते हैं, हम ऐसे ही सुख से हैं।

फिर वे शरीर और मन की ओर देखते हैं, उस सब की ओर जिसे हम अपना कह बैठते हैं। कहीं देह थक कर खिन्न होती है, कहीं जीभ किसी स्वाद पर रूठ या रीझ जाती है, कहीं मन ही उकता उठता है। जनक इन सबको इकाइयों की तरह देखते हैं, अपने से अलग। जो इन सबको देख रहा है, वह इनसे छूटा हुआ है। उसी देखने वाले में स्थित हो कर, इन सारी हलचलों को पीछे रख कर, वे कहते हैं, हम सुख से हैं।

अब जनक कर्म की गाँठ खोलते हैं। तत्त्व को जानने वाला भीतर से यह देख चुका है कि सचमुच कुछ “किया गया” है ही नहीं। काम तो चलते रहते हैं, पर “हमने किया” का भाव वहाँ नहीं उठता। ऐसा व्यक्ति किसी काम के पीछे नहीं दौड़ता; जो भी सामने आ कर करने को होता है, उसे सहज ही कर लेता है और वैसे ही बना रहता है, जैसे वह पहले से था। करते हुए भी अनकिए जैसा, और इसी हलकेपन में, हम सुख से हैं।

जो योगी अभी देह में अपने को बँधा मानते हैं, उनके मन में एक दुविधा घर कर लेती है, कर्म करें या न करें, यह करना ठीक या वह न करना। जनक इस दुविधा के बाहर खड़े हैं। और इसी के साथ वे एक और जोड़ी को छोड़ देते हैं, मिलना और बिछड़ना। हमारी अधिकतर खुशियाँ और दुख इसी मिलने-बिछड़ने के खेल हैं। मगर जनक की दृष्टि से ये सब सतह की लहरें हैं; गहराई में जो हैं, वे किसी से कभी मिले ही नहीं, फिर बिछड़ें कैसे। इसी अछूतेपन में, हम सुख से हैं।

फिर जनक रोज़मर्रा की सबसे सीधी-सादी बात ले आते हैं। खड़ा होना, चलना, सो जाना, इन तीन में से किसी से उनका कोई लाभ बँधा है, न कोई हानि। न इन क्रियाओं से कुछ सँवरता है, न बिगड़ता है। इसीलिए चाहे खड़े हों, चाहे चलते हों, चाहे लेटे हों, वही एक-सा चैन उनके भीतर बना रहता है। हम जिस ध्यान को आसन पर बैठने से बाँधते हैं, जनक उसे हर मुद्रा में, हर पल बहता हुआ पाते हैं, और कहते हैं, हम सुख से हैं।

अब जनक उन दो छोरों को छूते हैं जो हमें सबसे ज़्यादा हिलाते हैं। एक है हानि, खो जाने का धक्का; दूसरा है उल्लास, पा लेने की उमंग। संसार में सोते हुए भी हमें कुछ खोने का डर रहता है, और जतन कर के कुछ पा लेने का लोभ। जनक के लिए न सोने में कोई हानि है, न प्रयत्न से कोई सिद्धि। नाश और उल्लास, ये दोनों उभार, वे पीछे रख देते हैं। आप आकाश हैं और ये भाव बस लहरें, इसी समझ के साथ, हम सुख से हैं।

और अंत में जनक उस नियम को उघाड़ देते हैं जो इस पूरे प्रकरण की जड़ है। उन्होंने बार-बार, असंख्य बार यह देखा है कि सुख और दुख एक ही डोर के दो सिरे हैं। हर सुख के पीछे दुख चला आता है, हर दुख के पीछे सुख; एक को बुलाओ तो दूसरा अपने आप साथ आ जाता है। फिर किसके पीछे दौड़ें, और किससे भागें। यही देख कर जनक शुभ और अशुभ, दोनों को छोड़ देते हैं, और उस सहज चैन में आ बैठते हैं जहाँ न कोई चाह पीछे खींचती है, न कोई डर सताता है। हम ऐसे ही सुख से हैं।