लुल्ला परिवार का पुस्तकालय · तीन पड़ाव, अपनी गति से
गीता के तीन अंश, साथ-साथ। कृष्ण वह कड़ी दिखाते हैं जो मन के किसी चीज़ पर बार-बार मँडराने से शुरू होकर क्रोध तक पहुँचती है; अर्जुन पूछते हैं कि मनुष्य न चाहता हुआ भी पाप की ओर क्यों खिंचता है; और बारहवें अध्याय में कृष्ण उसका वर्णन करते हैं जिससे किसी को उद्वेग नहीं होता और जो स्वयं किसी से उद्विग्न नहीं होता। हर अंश के बाद अपना अनुभव याद करने का थोड़ा अवकाश रखिए।
पड़ाव 1
क्षण से पहले की कड़ी
भगवद्गीता 2.62 से 63
पूरी गिरावट, कृष्ण कहते हैं, बस मन के किसी चीज़ पर बार-बार मँडराने से शुरू होती है। विषय पर मन टिकाने से लगाव बनता है, लगाव से इच्छा, और इच्छा से क्रोध। क्रोध से मोह होता है, मोह से याद भटकती है, और समझ के नष्ट होते ही इंसान ख़ुद डूब जाता है।
ज़रा ठहरिए। जिस बात पर क्रोध आया, उससे पहले आप मन में किस बात को बार-बार लौटा रहे थे?
पड़ाव 2
अर्जुन का अगला प्रश्न
भगवद्गीता 3.36 से 43
अर्जुन पूछते हैं कि मनुष्य अनिच्छा होते हुए भी गलत काम की ओर क्यों खिंचता है। कृष्ण का उत्तर है कि रजोगुण से उत्पन्न यह काम ही क्रोध है, और जैसे धुएँ से अग्नि ढक जाती है, वैसे ही उससे ज्ञान ढका रहता है। फिर वे सीढ़ी बताते हैं: इन्द्रियों से श्रेष्ठ मन, मन से श्रेष्ठ बुद्धि, और जो बुद्धि से भी परे है, वह आत्मा।
ज़रा ठहरिए। क्या आपके लिए इच्छा का कोई ऐसा रूप है जिसे क्रोध के समय पहचानना कठिन होता है?
पड़ाव 3
दूसरों के साथ कैसा व्यवहार
भगवद्गीता 12.13 से 15
कृष्ण एक-एक करके प्रिय भक्त के गुण गिनाते हैं: जो किसी प्राणी से द्वेष नहीं रखता, सबके प्रति मित्रता और करुणा रखता है, और क्षमा करना जानता है। फिर एक कसौटी आती है जिसे बाहर से भी नापा जा सकता है: जिससे किसी को उद्वेग नहीं होता, और जो स्वयं भी किसी से उद्विग्न नहीं होता।
ज़रा ठहरिए। अपनी बात साफ़ रखते हुए मैत्री के लिए कितनी जगह छोड़ी जा सकती है?
आज यहीं ठहरें
कौन-सा प्रश्न अगली बातचीत से पहले याद रखना चाहेंगे? उसे अपने शब्दों में रखिए। मँडराता मन, अग्नि को ढकता धुआँ, वह व्यक्ति जिससे किसी को उद्वेग नहीं होता: प्रश्न लौटेगा तो इनमें से कोई एक साथ होगा।
इस प्रश्न के साथ और पढ़िए
- भगवद्गीता · अध्याय 2: सांख्य योग
गिरावट की सीढ़ी के ठीक बाद कृष्ण इलाज भी वहीं रखते हैं: वही इन्द्रियाँ और वही दुनिया, बस खिंचाव और चिढ़ को छोड़ कर। ऐसा सधा इंसान दुनिया के बीच रहते, खाते, सुनते और बोलते हुए भी भीतर से शांत रहता है, जैसे भरा हुआ समुद्र, जिसमें नदियाँ आ कर समा जाती हैं और वह छलकता नहीं। - देवी माहात्म्य · चामुण्डा जन्म
चण्ड और मुण्ड चतुरंग-सेना लेकर देवी पर चढ़ आते हैं, और अम्बिका के भृकुटी-कुटिल ललाट से काली प्रकट होती हैं। वे सारी सेना मुख में डालकर खा डालती हैं, दोनों के सिर लेकर चण्डिका के पास आती हैं, और देवी उन्हें नाम देती हैं, चामुण्डा। - शिवपुराण · कामदेव का दहन
रति और वसन्त को साथ लेकर कामदेव वहाँ जा पहुँचते हैं जहाँ योगीश्वर शिव तपस्या कर रहे हैं, और कुपित हर के तृतीय नेत्र की आग उन्हें भस्म कर देती है। क्रोध से जो हो गया, वह अन्यथा नहीं हो सकता: काम तब तक अनङ्ग रहेगा, बिना शरीर का, जब तक रुक्मिणी के गर्भ से जन्म न ले। - महाभारत · अश्वत्थामा का रात्रि-संहार
वन में वट-वृक्ष के नीचे द्रोणपुत्र को नींद नहीं आती। रात में एक उल्लू आकर दूसरे वट पर बसेरा किए सहस्रों सोते कौओं को मार डालता है, और उसी उदाहरण की रोशनी में अश्वत्थामा रात में सोते हुए पांडवों और पांचालों के संहार का निश्चय कर लेते हैं। - अम्बरीष और दुर्वासा
पूरे एक बरस का व्रत, हर एकादशी को निर्जल उपवास और बारस की सुबह विधि से पारण। अन्तिम बारस की सुबह, पारण की तैयारी के बीच, दुर्वासा मुनि आ पहुँचते हैं, और आगे सुदर्शन उनके पीछे तीनों लोकों में दौड़ता है, ब्रह्मा से कैलास तक, जब तक भगवान् नहीं कहते कि हम सर्वथा अपने भक्तों के अधीन हैं। - राजा जनक का जागरण
वसन्त की एक सन्ध्या जनक अनुचरों को पीछे छोड़कर पहाड़ी की ढलान पर बसे एक उपवन में अकेले जा पहुँचते हैं, जहाँ तमाल की कुञ्ज से अदृश्य सिद्धों के गीत उठ रहे हैं। वे एक शब्द कहे बिना महल लौटते हैं और अकेले सबसे ऊँची अटारी पर चढ़ जाते हैं। - अष्टावक्र गीता · प्रकरण 7: शान्ति
जनक अब बोलते हैं, और पाँच ही श्लोकों में अपनी पूरी अवस्था खोल देते हैं; पहले तीन एक ही पुकार से उठते हैं, “हम अनन्त महा-समुद्र हैं”। उस समुद्र में विश्व एक नौका की तरह तैरता है, जगत एक लहर की तरह उठता और अस्त होता है, और समुद्र को इससे कोई अधीरता नहीं।
स्रोत और इस रास्ते का दायरा
हर पड़ाव किसी लम्बे पाठ के भीतर के एक अंश तक ले जाता है। यह नहीं माना गया है कि भाष्य इनमें से किसी पर एकमत हैं।
- गीता के प्रसंग: गीताप्रेस संस्करण; तुलना: 2.62, 2.63, 3.37, 12.13 से 14.
अंश और क्रम ऊपर के संस्करणों से मिलाए गए हैं।