लुल्ला परिवार का पुस्तकालय · तीन पड़ाव, अपनी गति से
भय तीन बार सामने आता है। विश्वरूप के आगे काँपते अर्जुन अपनी आवश्यकता कह देते हैं; सौ योजन फैले मुख के सामने हनुमान अपना देह समेट लेते हैं; और कृष्ण कर्म और उसके फल पर एक वचन कहते हैं। प्रसंगों को ध्यान से पढ़िए, फिर उनके पास अपने प्रश्न रखिए।
पड़ाव 1
भय को कहना
भगवद्गीता 11.45 से 50
डर कुछ उतरता है तो अर्जुन को याद आता है कि कितनी ही बार उन्होंने इस सखा को “हे कृष्ण, हे यादव, हे मित्र” कहकर पुकारा था, और वे बार-बार क्षमा माँगते हैं। मन तृप्त भी है और भयभीत भी; वे उसी सौम्य रूप में लौट आने की विनती करते हैं, और कृष्ण कोमलता से उन्हें धीरज बँधाते हैं।
ज़रा ठहरिए। अर्जुन अपनी आवश्यकता किस तरह कहते हैं? उनकी प्रार्थना में आपको कौन-सा शब्द ठहराता है?
पड़ाव 2
उत्तर का आकार बदलना
वाल्मीकि रामायण, सुन्दरकाण्ड 1.144 से 171 · गीता प्रेस
देवता सुरसा से राक्षसी का रूप धरकर हनुमान की राह रोकने को कहते हैं, यह जानने को कि वे युक्ति से जीतते हैं या हिम्मत हार बैठते हैं। हनुमान दस योजन के होते हैं तो सुरसा का मुख बीस योजन फैलता है; वे नब्बे योजन के होते हैं तो मुख सौ योजन का। तब वे अँगूठे भर के रह जाते हैं, मुख में घुसकर तुरन्त बाहर निकल आते हैं, और आगे बढ़ जाते हैं।
ज़रा ठहरिए। क्या हर बढ़ती चुनौती को उसी तरह बढ़कर उत्तर देना पड़ता है?
पड़ाव 3
अपने हिस्से का काम
भगवद्गीता 2.47 से 48
कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि आपका अधिकार केवल कर्म पर है; न फल को अपने काम का कारण बनाइए, और न ही काम छोड़ बैठने में मन लगाइए। कुछ ही श्लोक पहले वे कह चुके हैं कि इस धर्म का थोड़ा सा भी पालन महान भय से रक्षा करता है। अपने सामने के किसी छोटे निर्णय को इन दो श्लोकों के साथ रखिए।
ज़रा ठहरिए। आप किस काम के लिए उत्तरदायी हैं, और किस परिणाम पर आपका पूरा अधिकार नहीं है?
आज यहीं ठहरें
तीन दृश्य, तीन भय। अर्जुन अपना भय कह देते हैं; हनुमान अँगूठे भर के रह जाते हैं; कृष्ण महान भय का उत्तर कर्म के एक वचन से देते हैं। आज के लिए एक प्रश्न चुनिए: कहना क्या है, उपाय क्या हो सकता है, या करना क्या है?
इस प्रश्न के साथ और पढ़िए
- गजेन्द्र मोक्ष
कमल-पराग की महक वाले सरोवर में एक मगरमच्छ गजेन्द्र का पैर अपने जबड़ों में कस लेता है, और भागवत इस संघर्ष की अवधि एक हज़ार वर्ष बताता है। उत्साह, बल और प्राण क्षीण होते जाते हैं, और अन्त में केवल प्रार्थना बचती है: “नारायण! जगद्गुरो! भगवन्! आपको नमस्कार है।” - प्रह्लाद का विद्रोह
ब्रह्मांड का सम्राट हिरण्यकशिपु अपने बेटे को शुक्राचार्य के पुत्रों के पास पढ़ने भेजता है, और वही बालक राक्षस-बालकों को उस नाम का उपदेश देने लगता है जिससे उसका पिता दिन-रात जलता है। - देवी माहात्म्य · महिषासुर वध
महिष के सेनापति एक-एक कर गिरते हैं। फिर स्वयं महिषासुर उतरता है, और देवी का प्रहार जिस रूप पर पड़ता है, वह उसी से फिसलकर दूसरा बन जाता है, सिंह, पुरुष, गज, फिर भैंसा; जिस क्षण वह दो रूपों के बीच अटका है, देवी असि से उसका सिर पृथक् कर देती हैं। - रामायण · समुद्र-लंघन
सौ योजन समुद्र के ऊपर हनुमान तीन बार रोके जाते हैं: सागर-जल से उठे मैनाक के विश्राम-निमन्त्रण से, सुरसा से, जिसका मुख फैलता ही जाता है, और छाया पकड़ने वाली सिंहिका से। हर एक को वे अपने ढंग से उत्तर देते हैं। - भगवद्गीता · अध्याय 11: विश्वरूप दर्शन योग
अर्जुन कृष्ण से उनका अविनाशी ऐश्वर्य-रूप दिखाने की विनती करते हैं, और दिव्य दृष्टि पाकर देखते हैं कि भीष्म, द्रोण, कर्ण और दोनों ओर के राजा उन जलते जबड़ों की ओर खिंचे चले जा रहे हैं। परिचित रूप लौटने पर कृष्ण कहते हैं कि केवल अनन्य भक्ति से ही उन्हें इस रूप में जाना और देखा जा सकता है। - राजा लवण की एक रात
राजसभा में एक इन्द्रजालिक मोरपंखों से जड़ा दण्ड घुमाता है, और घोड़े की पीठ पर निश्चल बैठे राजा लवण दो मुहूर्त में रेगिस्तान पार करते हैं, आधे भोजन के बदले चाण्डाल कन्या से ब्याह करते हैं, बूढ़े होते हैं और अपनी ही चिता पर कूदने को झपटते हैं। अगले दिन वे दक्षिण की ओर निकलते हैं और विन्ध्य में वही सब पाते हैं जो स्वप्न में देखा था। - कंस का भय और कृष्ण का जन्म
बहन को ससुराल छोड़ने कंस ख़ुद रथ हाँक रहा है कि बीच रास्ते आकाश से वाणी गूँजती है: उसी बहन के आठवें गर्भ की संतान उसका काल होगी। देवकी के छह बालक एक-एक करके मारे जाते हैं, और आठवें जन्म की रात कारागार के ताले अपने आप खुल जाते हैं।
स्रोत और इस रास्ते का दायरा
हर पड़ाव किसी लम्बे पाठ के भीतर के एक अंश तक ले जाता है। यह नहीं माना गया है कि भाष्य इनमें से किसी पर एकमत हैं।
- गीता के प्रसंग: गीताप्रेस संस्करण; तुलना: 11.45, 11.49, 2.47, 2.48.
- रामायण: गीताप्रेस सुन्दरकाण्ड 1.144 से 171; तुलना: सुन्दरकाण्ड, सर्ग 1. स्वतंत्र पाठ में कुछ श्लोकों की संख्या अलग है; यहाँ गीताप्रेस का क्रम है।
अंश और क्रम ऊपर के संस्करणों से मिलाए गए हैं।