अष्टावक्र गीता · प्रकरण 12: स्वभाव

जनक अब अपनी ही दशा खोल कर रख देते हैं। पहले शरीर का काम भारी लगता था, फिर बोलना भी बोझ हो गया, और एक दिन तो सोचना ही असह्य हो उठा। इन तीनों के पार जब वे आ गए, तब बस होना ही शेष रहा, और वे कहते हैं, हम ऐसे ही स्थित हैं। फिर वे एक और परत खोलते हैं। न शब्दों में अब कोई प्रीति बची, न आत्मा कहीं दीखने वाली वस्तु रही; इसलिए विक्षेप और एकाग्रता, इन दोनों से उनका हृदय मुक्त हो चुका, क्योंकि एकाग्रता भी तो एक आती-जाती अवस्था ही है।

अब जनक एक सूक्ष्म नियम सामने रखते हैं। समाधि की कमी ही तो हमसे समाधि-पाने का व्यवहार कराती है; जहाँ पाने की चाह है, वहीं प्रमाण है कि अभी मिला नहीं। यह नियम देख कर वे ऐसे ही स्थित हो जाते हैं। फिर वे अष्टावक्र को आदर से ब्रह्मन् कह कर पुकारते हैं, क्योंकि अब गुरु उन्हें अलग पुरुष नहीं, साक्षात् ब्रह्म ही दीखते हैं। जब छोड़ने और पकड़ने योग्य का भेद ही मिट गया, तब हर्ष और विषाद की जड़ भी सूख गई, और आज, हे ब्रह्मन्, वे बस होने में टिके हैं।

अब जनक आश्रम और कर्म, दोनों के परे चले जाते हैं। गृहस्थ हो या संन्यासी, ध्यान हो, चित्त की स्वीकृति हो या त्याग, यह सब उनके लिए अब केवल विकल्प मात्र हैं, अनिवार्य नियम नहीं; यह देख कर वे ऐसे ही स्थित हो रहते हैं। और तो और, वे एक और गहरी बात कहते हैं। कर्म करना अज्ञान से उपजता है, और कर्म से विराम भी उसी अज्ञान से, क्योंकि दोनों में ही कर्ता होने का भाव छिपा है। इस तत्त्व को भली-भाँति समझ कर वे न करने में हैं, न छोड़ने में, बस होने में हैं।

अन्त में जनक चिन्तन की ही जड़ काट देते हैं। जो ब्रह्म चिन्तन से परे है, उसे जो सोचने बैठता है वही चिन्ता का रूप धारण कर लेता है, क्योंकि सोचना अपने ही नये विचार खड़े कर देता है। इसी भावना को छोड़ कर जनक ऐसे ही स्थित हैं। और तब वे दोनों राहों को एक साथ आशीष दे देते हैं। जिसने इसी प्रकार साधन कर के यह दशा पाई वह भी कृतार्थ है, और जिसका स्वभाव ही सहज इसी रूप में बहता है वह भी कृतार्थ है। आठ श्लोकों में जनक की दशा एक-एक परत खुलती गई, और अब केवल होना शेष है।