रावण का वध, मन्दोदरी का विलाप, और लङ्का का तिलक

पिछला प्रसंग एक धनुष के खिंचने पर ख़त्म हुआ था। कानों तक खींचकर इकतीस बाण छोड़े गये थे, और कथा ने उन्हें कालसर्प कहा था। कथा ठीक वहीं से उठती है जहाँ वे बाण जाकर लगते हैं। पहले ही क्षण में वह काम पूरा हो जाता है जिसके लिये यह पूरा काण्ड बँधा था। पर कथा वहाँ रुकती नहीं। रावण के गिरने से अधिक वह इस पर ठहरती है कि गिरने के बाद कौन क्या कहता है।

इसीलिये इस प्रसंग का बड़ा हिस्सा लड़ाई का नहीं, एक स्त्री का है। मन्दोदरी पति के सिर देखते ही गिर पड़ती हैं, उठायी जाती हैं, और फिर पूरा बखान करती हैं। उसी बखान के भीतर से वह वाक्य निकलता है जो वे इस काण्ड में बहुत पहले से कहती आ रही थीं। फिर कथा यह भी लिखती है कि सुनने वाले कौन थे और उन्होंने उसे क्या माना।

इसके बाद कथा तीन काम निपटाती है, और तीनों की बनावट एक जैसी है। विभीषण को भाई की क्रिया करने का आदेश मिलता है, और आदेश के साथ एक शर्त जुड़ी है। विभीषण को लङ्का का राज्य मिलता है, पर जिसने जीता है वह नगर में क़दम नहीं रखता। और हनुमान लङ्का भेजे जाते हैं, जहाँ उसी नगर के निशाचर दौड़कर उनकी पूजा करते हैं। यह तुलसीदास का रामचरितमानस है, वाल्मीकि की रामायण नहीं।

शव के पास और सिंहासन पर

• रावण जो बिना सिर के भी दौड़ता है, और मरते समय जो आख़िरी वाक्य कहता है वह एक ललकार है।
• मन्दोदरी रावण की पत्नी, जिनका विलाप यहाँ का सबसे लम्बा भाषण है और जो उसे राम को नमस्कार करके समाप्त करती हैं।
• राम जो रावण को गिराते हैं, विभीषण से शोक छोड़ने को कहते हैं, और अपने ही जीते हुए नगर में पिता के वचन के कारण नहीं जाते।
• विभीषण जो भाई की दशा देखकर दुखी होते हैं, विधिपूर्वक उसकी क्रिया करते हैं, और उसी दिन लङ्का के सिंहासन पर बैठाये जाते हैं।
• लक्ष्मण जिन्हें राम पहले विभीषण को समझाने और फिर तिलक कराने भेजते हैं, दोनों बार अपनी जगह पर।
• हनुमान जो लङ्का में ख़बर लेकर जाते हैं, निशाचरों की पूजा पाते हैं, और सीता से जो माँगते हैं वह कुछ भी नहीं है।
• सीता जो ख़बर सुनने से पहले सेना की कुशल पूछती हैं, और अन्त में हनुमान को पुत्र कहकर आशीर्वाद देती हैं।
• देवता और मुनि जो आकाश से फूल बरसाते हैं, नगाड़े बजाते हैं, और मन्दोदरी के वचन सुनकर सुख मानते हैं।

इकतीस बाण, और एक धड़ जो दौड़ता रहा

बाण जिस क्रम से लगते हैं, कथा उसे अलग-अलग गिनाती है, और पहला बाण ऊपर नहीं जाता। वह नाभि पर जाता है और वहाँ जो सरोवर था, उसे सोख लेता है। पोद्दार की टीका उसे अमृतकुण्ड कहती है। इस पूरे युद्ध का ब्योरा इसी जगह पर टिका था: जब तक वह कुण्ड भरा है, कटा हुआ सिर फिर उग आता है। बाक़ी तीस बाण उसके बाद, रोष करके, सिरों और भुजाओं में लगते हैं।

सिर और भुजाएँ कटकर गिरती नहीं। बाण उन्हें लेकर उड़ जाते हैं। पीछे एक रुण्ड बचता है, सिर और भुजाओं से रहित, और वह भूमि पर नाचता है।

फिर धड़ प्रचण्ड वेग से दौड़ता है, इतने वेग से कि धरती धँसने लगती है। मरा हुआ आदमी अब भी मैदान में है और अब भी ख़तरा है। युद्ध ख़त्म हो चुका है, पर शरीर ने अभी वह ख़बर नहीं सुनी।

राम बाण मारकर उसके दो टुकड़े कर देते हैं। और तभी वह बोलता है। मरते हुए, घोर शब्द से गरजकर, रावण कहता है, “राम कहाँ हैं? मैं ललकारकर उन्हें युद्ध में मारूँ!” उसके मुँह से निकलने वाला यह आख़िरी वाक्य एक प्रश्न है। जिसने अभी इकतीस बाण खाये हैं, वह पूछ रहा है कि मारने वाला कहाँ है। वे सामने ही खड़े हैं, पर उसके पास अब वे दस सिर नहीं जिनसे वह देखता था।

उसके गिरते ही पृथ्वी हिल जाती है। समुद्र, नदियाँ, दिशाओं के हाथी और पर्वत, सब क्षुब्ध हो उठते हैं। और गिरते समय भी वह ख़ाली नहीं गिरता: धड़ के दोनों टुकड़े फैलाकर वह भालुओं और वानरों के समुदाय को दबाता हुआ गिरता है। उसकी लाश भी सेना मारती है, और कथा यह ब्योरा छोड़ती नहीं। जो सेना अभी जय बोलने वाली है, उसमें से कुछ इसी क्षण उसी शरीर के नीचे दब गये।

बाणों के पास एक और काम था

अब वे बाण लौटते हैं, और लौटते हुए सीधे राम के पास नहीं जाते। बीच में उनका एक पड़ाव है, और वह पड़ाव आगे की कथा की दिशा तय कर देता है।

सिर और भुजाएँ मन्दोदरी के आगे रखकर बाण वहाँ चलते हैं जहाँ राम हैं, और सब तरकस में जाकर समा जाते हैं। यह देखकर देवता नगाड़े बजाते हैं। पर असली बात सिर और भुजाओं का रखा जाना है। शरीर मैदान में पड़ा है, और उसके सिर और भुजाएँ उठाकर पत्नी के सामने रख दी गयी हैं। ख़बर भेजी नहीं गयी, दिखा दी गयी। यह मृत्यु जिसके नाम लिखी गयी है, वह मन्दोदरी हैं।

इसके तुरंत बाद वह बात आ जाती है: रावण का तेज राम के मुख में समा जाता है, और यह देखकर शिव और ब्रह्मा हर्षित होते हैं। ब्रह्माण्ड भर में जय-जय की ध्वनि भर जाती है, राम की जय पुकारी जाती है, और देवता और मुनियों के समूह फूल बरसाते हैं। यहाँ शत्रु का नाश नहीं, शत्रु का समा जाना लिखा गया है।

कथा पहले राम को कृपा, शरण और करुणा के नामों से पुकारती है। फिर वह एक सादी बात रखती है: संग्राम के आँगन में राम के अङ्गों ने बहुत से कामदेवों की शोभा पायी। युद्ध के मैदान को आँगन कहा गया है, और इसी शब्द में इस हिस्से का स्वर है। जो अभी तक रणभूमि थी, वह अब घर के भीतर की जगह हो गयी।

फिर चित्र पूरा होता है। सिर पर जटाओं का मुकुट है और उसके बीच-बीच में फूल सजे हैं, मानो नीले पर्वत पर बिजली के समूह के साथ नक्षत्र चमक रहे हों। भुजदण्ड अब भी धनुष और बाण फिरा रहे हैं। शरीर पर रुधिर के कण ऐसे लगते हैं मानो तमाल के पेड़ पर बहुत सी लाल चिड़ियाँ अपने ही सुख में बैठी हों। लड़ाई ख़त्म हो चुकी है, और लड़ाई का निशान अब सुन्दर लगने लगा है।

फिर दो काम एक साथ होते हैं: राम कृपादृष्टि की वर्षा करके देवसमूह को अभय कर देते हैं। और वानर-भालू हर्षित होकर राम की जय पुकारने लगते हैं। देवता अब तक निर्भय नहीं थे, यह इसी बात से खुलता है। फूल बरसाने वाले भीतर से डरे हुए थे, और उनका डर विजय से नहीं, एक दृष्टि से मिटता है।

पति का सिर देखते ही

अब कहानी मैदान छोड़कर महल की ओर चली जाती है। वहाँ का पहला दृश्य ऐसा है जिसमें कोई कुछ बोलता नहीं: मन्दोदरी पति के सिर देखती हैं, और उसी क्षण गिर पड़ती हैं।

युवतियों का समूह रोता हुआ उठ दौड़ता है, उन्हें उठाता है, और उठाकर रावण के पास ले आता है। होश में लाये जाने पर उन्हें वहीं ले जाया गया जहाँ शरीर पड़ा है। महल में अब कोई नहीं बचा जो उन्हें वहाँ जाने से रोके।

पति की दशा देखकर वे सब पुकार-पुकारकर रोती हैं। बाल खुल गये हैं, देह की सँभाल नहीं रही। वे अनेक प्रकार से छाती पीटती हैं, और कथा कहती है कि रोती हुई वे रावण के प्रताप का बखान करती हैं। जो आगे आ रहा है, वह केवल रोना नहीं, बखान है, और शोक उसी बखान के भीतर से निकलेगा।

विलाप जो बखान है

यहाँ से मन्दोदरी का भाषण शुरू होता है, और उसकी बनावट बार-बार एक ही है: पहले वह जो था, फिर वह जो अब है, दोनों एक ही साँस में।

मन्दोदरी कहती हैं, “नाथ, आपके बल से पृथ्वी नित्य डोलती थी। अग्नि, चन्द्रमा और सूर्य आपके सामने तेजहीन थे। शेष और कच्छप भी जिस शरीर का भार नहीं सह पाते थे, वही आज धूल से भरा हुआ भूमि पर पड़ा है।” तीन बार आकाश छूकर चौथी बार ज़मीन। यह क्रम आगे की हर बात में लौटता है।

फिर वे नाम लेकर वही करती हैं। वरुण, कुबेर, इन्द्र और वायु, इनमें से किसी ने रण में सामने आकर धीरज नहीं धरा। भुजबल से काल और यमराज तक जीत लिये गये थे। और आज वही अनाथ की तरह पड़ा है। अनाथ वह होता है जिसका कोई नहीं, और वह अभी तक एक पूरे नगर, एक पूरी सेना और एक पूरे कुल का स्वामी था।

फिर वे कुल तक पहुँचती हैं। रावण की प्रभुता जगत में प्रसिद्ध है, पुत्रों और कुटुम्बियों के बल का वर्णन ही नहीं हो सकता। फिर वह वाक्य आता है जिसके बाद विलाप का रुख़ बदल जाता है: राम से विमुख होने के कारण यह हाल हुआ। और कुल में अब कोई रोने वाला भी नहीं बचा। बखान और निर्णय एक ही वाक्य में आ जाते हैं।

विधाता का सारा प्रपञ्च उसके वश में था, लोकपाल भयभीत होकर नित्य मस्तक नवाते थे। अब वही सिर और वही भुजाएँ गीदड़ खा रहे हैं। फिर वह बात आती है जो पत्नी के मुँह से निकलती है: राम से विमुख के लिये यह अनुचित नहीं है। पोद्दार की टीका उसे और खोल देती है, कि ऐसा होना उचित ही है। जो स्त्री अभी छाती पीट रही थी, वही कह रही है कि जो हुआ वह ठीक हुआ।

यहीं यह भाषण साधारण विलाप से अलग हो जाता है। इसमें शिकायत नहीं है। मरने वाले की महिमा पूरी गिनायी गयी है, मारने वाले पर एक शब्द नहीं कहा गया, और कारण मरने वाले के भीतर से निकाला गया है।

जो वे इस काण्ड में शुरू से कहती आ रही थीं

यह वाक्य उनके मुँह में नया नहीं है। इसी लङ्काकाण्ड में मन्दोदरी पहले भी कई बार यही कहती रही हैं: राम से विरोध छोड़ दीजिये, उन्हें मनुष्य मानकर हठ मत पकड़िये। एक बार वे हाथ पकड़कर पति को अपने महल में ले गयी थीं। उन्होंने चरणों में सिर नवाकर आँचल पसारा था, और कहा था कि वैर उसी से करना चाहिये जिसे बुद्धि और बल से जीता जा सके। एक बार नेत्रों में जल भरकर हाथ जोड़कर विनती की थी। और हर बार उन्होंने मन ही मन यही तय किया था कि पति काल के वश हैं और उनकी बुद्धि भ्रमित हो चुकी है।

अब वही निष्कर्ष वे शरीर के सामने खड़ी होकर बोलती हैं। इस बार वह अनुमान नहीं रहा। काल के पूर्ण वश में होने से पति ने किसी का कहा नहीं माना, और चराचर के नाथ को मनुष्य करके जाना। पूरा अभियोग तीन शब्दों का है, कहा न माना। जिस बात के लिये उन्हें बार-बार टाला गया था, वह अब सुनने वाले के न रहने पर कही जा रही है।

फिर वे एक-एक करके सब रख देती हैं। दैत्य रूपी वन को जलाने के लिये जो साक्षात् अग्नि हैं, उन राम को मनुष्य करके जाना। शिव और ब्रह्मा आदि देवता जिन्हें नमस्कार करते हैं, उन करुणामय को नहीं भजा। और फिर वे पति के बारे में वह कहती हैं जो कोई पत्नी अपने पति के शव के सामने नहीं कहती। यह शरीर जन्म से ही दूसरों से द्रोह करने में लगा रहा और पापों के ढेर से भरा रहा। सम्बोधन अब भी प्रियतम का है, और उसी के भीतर यह सब कहा जा रहा है।

और उनकी आख़िरी बात पूरी कथा को पलट देती है। मन्दोदरी कहती हैं, “इतना सब होने पर भी जिन निर्विकार ब्रह्म ने आपको अपना धाम दिया, उन राम को मैं नमस्कार करती हूँ।” विधवा हुए कुछ ही क्षण बीते हैं, और वे मारने वाले को प्रणाम कर रही हैं। इसलिये नहीं कि वे हार गयीं, इसलिये कि उन्होंने देख लिया कि पति को अन्त में क्या मिला।

फिर वे यही बात छोटे रूप में कहती हैं। उसकी शुरुआत एक आह से होती है: “नाथ, राम के समान कृपा का समुद्र दूसरा कोई नहीं। भगवान ने आपको वह गति दी जो योगियों के समूह को भी दुर्लभ है।” इस काण्ड में रावण को अब तक जितने नामों से पुकारा गया, उन सबके बाद उसके लिये यह वाक्य उसकी पत्नी कह रही है। उसने इस युद्ध में सब कुछ खोया।

जिन्होंने सुना, उन्होंने सुख माना

कथा विलाप को अकेला नहीं छोड़ती। वह लिखती है कि उसे किसने सुना और सुनकर क्या माना। देवता, मुनि और सिद्ध, सबने सुख माना। और फिर नाम: ब्रह्मा, शिव, नारद, सनकादि, और वे श्रेष्ठ मुनि जो परमार्थवादी हैं, यानी जो तत्त्व को जानते और कहते हैं। जिस बात को इस काण्ड भर एक ही आदमी ने बार-बार टाला था, वह अब उनके सामने रखी गयी जिनका काम ही ऐसी बातों को परखना है। उन्होंने उसे मान लिया।

वे सब नेत्र भरकर राम को निहारते हैं, प्रेम में मग्न होकर सुखी होते हैं। और इसी हर्ष के बीच दृष्टि घूम जाती है: अपने घर की सब स्त्रियों को रोती हुई देखकर विभीषण के मन में बड़ा भारी दुख होता है। और वे उनके पास जाते हैं। जिसे कुछ ही देर में राजा बनाया जाने वाला है, उसका पहला काम यहाँ रोना देखना है।

भाई की दशा देखकर वे दुख करते हैं। राम स्वयं आगे नहीं बढ़ते। छोटे भाई को आज्ञा देते हैं, और लक्ष्मण जाकर विभीषण को बहुत प्रकार से समझाते हैं। समझाये जाने पर विभीषण राम के पास लौट आते हैं। आगे भी राम अपनी जगह पर बने रहते हैं, और काम करने कोई और भेजा जाता है।

राम उन्हें कृपादृष्टि से देखते हैं और कहते हैं, “सारा शोक छोड़कर क्रिया कीजिये।” आदेश में दोनों बातें एक साथ बँधी हैं, शोक छोड़ना और क्रिया करना, और दूसरी पहली के बिना नहीं हो सकती। विभीषण राम की आज्ञा मानते हैं, हृदय में देश और काल का विचार करते हैं, और विधिपूर्वक सब क्रिया करते हैं। कथा ब्योरा नहीं देती कि क्या-क्या किया गया। केवल इतना कि वह विधि से हुई, और फिर उस पूरी क्रिया में से एक ही चीज़ का नाम आता है।

तिलांजलि। यही एक शब्द कथा लिखती है, और वह मन्दोदरी आदि सब स्त्रियों के हाथ से दी जाती है। लौटते समय वे महल में जो लेकर जाती हैं, वह भी लिखा गया है: मन में राम के गुणों का वर्णन। लङ्का की रानियाँ अपने राजा को जल देकर लौट रही हैं, और रास्ते भर मारने वाले के गुण गिन रही हैं।

तिलक, और एक आदमी जो नगर में नहीं गया

क्रिया पूरी करके विभीषण आते हैं और फिर सिर नवाते हैं। तब राम लक्ष्मण को बुलाते हैं, और जो कहते हैं उसमें नामों की एक पूरी सूची है।

सुग्रीव, अंगद, नल, नील, जाम्बवान् और हनुमान, इन सब नीतिनिपुणों को लक्ष्मण के साथ विभीषण के साथ भेजा जा रहा है, इस आदेश के साथ कि तिलक पूरा करा दीजिये। और फिर वह बात आती है जो इस प्रसंग में अकेली खड़ी है। राम कहते हैं, “पिता के वचन के कारण मैं नगर में नहीं आऊँगा।”

यह वाक्य किसी ने माँगा नहीं था। युद्ध जीता जा चुका है, और नगर में जाने से उन्हें कोई नहीं रोक रहा। रोक अयोध्या में दी गयी थी। समुद्र, सेतु और एक पूरा काण्ड बीत जाने पर भी वह वचन अपनी जगह खड़ा है। इसलिये वे अपने ही समान वानरों को और छोटे भाई को भेजते हैं।

वानर राम के वचन सुनकर तुरंत चलते हैं और जाकर तिलक की सारी रचना कर देते हैं। आदर के साथ विभीषण को सिंहासन पर बैठाया जाता है, तिलक होता है, और स्तुति की जाती है। फिर सब हाथ जोड़कर सिर नवाते हैं और विभीषण सहित राम के पास आते हैं। तब राम वानरों को बुला लेते हैं और प्रिय वचन कहकर सबको सुखी करते हैं। पूरा राज्याभिषेक थोड़े में निपट जाता है, और उसके बाद राम की बात उससे कहीं लम्बी है।

इस बात में जीतने वाला जीत अपने पास नहीं रखता। राम कहते हैं, “यह प्रबल शत्रु आप लोगों के बल से मारा गया और विभीषण ने राज्य पाया। इसी कारण आप लोगों का यश तीनों लोकों में नित्य नया बना रहेगा।” और फिर, “जो लोग मेरे सहित आपकी शुभ कीर्ति को परम प्रेम से गायेंगे, वे बिना परिश्रम के अपार संसारसागर के पार पहुँच जायेंगे।” जिनका नाम अभी लड़ाई की सूची में था, वह अब उस सूची में है जिसे गाने से लोग तर जाते हैं।

आगे उसी का असर है। राम के वचन कानों से सुनकर वानर-समूह तृप्त नहीं होते। वे बार-बार सिर नवाते हैं और सब चरण पकड़ लेते हैं। तृप्त न होना भूख की भाषा है। जिन्होंने अभी-अभी एक नगर जीता है, उन्हें जो चीज़ कम पड़ रही है, वह कुछ वचन हैं।

लङ्का में एक ख़बर बाक़ी थी

इसके बाद राम हनुमान को बुला लेते हैं, और आदेश दो हिस्सों का है: “लङ्का जाइये और सीता को समाचार सुनाइये, और उनकी कुशल लेकर लौट आइये।” ख़बर पहुँचाना आधा काम है, ख़बर लाना पूरा।

हनुमान नगर में आते हैं। सुनते ही निशाचर और निशाचरी दौड़ पड़ते हैं। वही नगर, वही लोग, जिनके राजा के विरुद्ध वे कल तक लड़ रहे थे। वे बहुत प्रकार से उनकी पूजा करते हैं और फिर सीता को दिखा देते हैं। राज्य बदल चुका है, और नगर ने उसे उसी दिन मान लिया है, बिना किसी के कहे।

हनुमान दूर से ही प्रणाम करते हैं। पास नहीं जाते। सीता उन्हें पहचान लेती हैं कि यह राम का वही दूत है। वे पहला प्रश्न पूछती हैं, जिसमें उनका अपना नाम नहीं है: “तात, कहिये, राम छोटे भाई और वानरों की सेना सहित कुशल से तो हैं?” जो इतने समय से इसी नगर में बैठी हैं, वे पहले सेना का हाल पूछ रही हैं।

उत्तर में हनुमान पूरी लड़ाई दो टुकड़ों में रख देते हैं: “माता, राम सब प्रकार से सकुशल हैं। उन्होंने संग्राम में रावण को जीत लिया, और विभीषण ने अविचल राज्य पा लिया।” इतना सुनते ही सीता के हृदय में हर्ष छा जाता है। हनुमान ने अपने बारे में एक शब्द नहीं कहा। समाचार में अपना नाम कहीं नहीं रखा।

पहली बात सीता की है, और वह एक असम्भव प्रश्न है। शरीर पुलकित है, नेत्रों में जल है, और वे बार-बार कहती हैं, “इस वाणी के समान तीनों लोकों में कुछ भी नहीं है। मैं आपको क्या दूँ?” यह उपहार न होने की विवशता नहीं, हिसाब है। जो लाया गया है, उसके बराबर का कुछ है ही नहीं।

दूसरा हिस्सा हनुमान का उत्तर है। हनुमान कहते हैं, “माता, सुनिये, मैंने आज निःसन्देह सारे जगत का राज्य पा लिया, क्योंकि रण में शत्रुसेना को जीतकर भाई सहित निर्विकार राम को मैं देख रहा हूँ।” इस प्रसंग में एक राज्य सचमुच बाँटा गया है, लङ्का का, और वह विभीषण को मिला है। और यहाँ एक आदमी कह रहा है कि अखिल जगत का राज्य उसे मिल चुका है, और उसका प्रमाण केवल इतना है कि वह किसी को देख पा रहा है।

कथा यहीं, आशीर्वाद पर, थमती है। सीता उन्हें पुत्र कहकर पुकारती हैं और दो चीज़ें माँगती हैं, दोनों उन्हीं के लिये: “बेटा, सुनिये, समस्त सद्गुण आपके हृदय में बसें। और लक्ष्मण सहित राम आप पर सदा प्रसन्न रहें।” जिसने माँगने से इनकार कर दिया, उसे बिना माँगे दे दिया गया।

फ़ैसला एक विधवा के मुँह से

रावण के बारे में अन्तिम निर्णय न देवताओं के मुँह से आता है, न राम के। मन्दोदरी के मुँह से आता है। वही कहती हैं कि राम से विमुख के लिये यह अनुचित नहीं, और वही यह भी कि उसे वह गति मिली जो योगियों को दुर्लभ है। सुनने वाले इनमें कोई विरोध नहीं निकालते, सुख मानते हैं।

दूसरी बात आदेशों की है। राम तीन आदेश देते हैं, और तीनों में काम किसी और के हाथ सौंपा जाता है: विभीषण को समझाने लक्ष्मण जाते हैं, तिलक कराने लक्ष्मण और वानर। और सीता तक ख़बर हनुमान ले जाते हैं। जिसने अभी रावण को मारा है, वह अपनी जगह से नहीं हिलता, और जीत का श्रेय भी भेजे हुओं को लौटा देता है।

तीसरी बात छोटी है। शत्रु की क्रिया का आदेश उसी भाई को मिलता है जो उसे छोड़कर आया था, शोक छोड़ने की बात के साथ। और जो स्त्रियाँ तिलाञ्जलि देकर लौटीं, वे मन में किसी और के गुण गिनती हुई लौटीं।

यह प्रसंग लङ्काकाण्ड का अन्त नहीं है। सीता का आना अगले प्रसंग में है। पर जो लड़ाई कई प्रसंगों से चल रही थी, वह यहाँ रुक जाती है। रुकते ही कथा उन लोगों पर चली जाती है जो लड़ नहीं रहे थे: एक विधवा, एक भाई, एक दूत। और स्त्रियों का एक समूह जो जल देकर लौट रहा है। युद्ध के बाद का पहला पूरा दृश्य किसी विजेता का नहीं है।

इसीलिये यहाँ की ऊँची बात युद्ध की नहीं, वह है जिसमें एक वानर से पूछा जाता है कि उसे क्या दिया जाय, और वह कहता है कि मिल चुका है। माँगने की जगह आयी, और उसने उसे ख़र्च नहीं किया। जो राज्य उसने पाया, वह किसी सिंहासन पर नहीं बैठता।

स्रोत: गीताप्रेस गोरखपुर का श्रीरामचरितमानस, लङ्काकाण्ड, दोहा 103 से 107, और हनुमानप्रसाद पोद्दार की हिन्दी टीका।