अंग
512
राग Gujri
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हरि सुखदाता मनि वसै हउमै जाइ गुमानु ॥
नानक नदरी पाईऐ ता अनदिनु लागै धिआनु ॥2॥
नानक नदरी पाईऐ ता अनदिनु लागै धिआनु ॥2॥
गुरु अमरदास जी ने तिहत्तर की उम्र में गुरु-गद्दी सँभाली थी, 1552 में। उनकी वाणी में बुढ़ापे की दूर-तक देखी हुई दृष्टि झलकती है, और जाति-भेद के विरुद्ध एक सीधा रुख़।
हिन्दी अर्थ: सुखों का दाता परमात्मा मन में आ बसेगा।अहम्-अहंकार नाश हो जाएगा। हे नानक ! जब प्रभू अपनी मेहर की नजर से मिलता है तो हर वक्त सुरति उसमें जुड़ी रहती है। 2।
पउड़ी ॥
सतु संतोखु सभु सचु है गुरमुखि पविता ॥
अंदरहु कपटु विकारु गइआ मनु सहजे जिता ॥
तह जोति प्रगासु अनंद रसु अगिआनु गविता ॥
अनदिनु हरि के गुण रवै गुण परगटु किता ॥
सभना दाता एकु है इको हरि मिता ॥9॥
सतु संतोखु सभु सचु है गुरमुखि पविता ॥
अंदरहु कपटु विकारु गइआ मनु सहजे जिता ॥
तह जोति प्रगासु अनंद रसु अगिआनु गविता ॥
अनदिनु हरि के गुण रवै गुण परगटु किता ॥
सभना दाता एकु है इको हरि मिता ॥9॥
अमरदास जी का स्वर एक बड़ी उम्र के व्यक्ति का है, जिसने समाज को क़रीब से देखा है। लंगर-व्यवस्था और बाईस मंजी (केन्द्र) देश-भर में स्थापित करना उन्हीं का काम है।
हिन्दी अर्थ: पउड़ी॥ जो मनुष्य गुरू का हो के रहता है वह पवित्र (जीवन वाला) हो जाता है।उसको सत-संतोष प्राप्त होता है।उसे हर जगह प्रभू दिखता है। उसके मन में से खोट विकार दूर हो जाते हैं।वह आसानी से ही मन को वश में कर लेता है; इस अवस्था में (पहुँच के उसके अंदर परमात्मा की) ज्योति का प्रकाश हो जाता है।आत्मिक आनंद की उसको चाट लग जाती है और अज्ञान दूर हो जाता है। (फिर) वह हर वक्त परमात्मा के गुण गाता है।(रॅबी) गुण उसके अंदर प्रकट हो जाते हैं; (उसे ये यकीन बन जाता है कि) एक प्रभू सारे जीवों का दाता है और मित्र है। 9।
सलोकु मः 3 ॥
ब्रहमु बिंदे सो ब्राहमणु कहीऐ जि अनदिनु हरि लिव लाए ॥
सतिगुर पुछै सचु संजमु कमावै हउमै रोगु तिसु जाए ॥
हरि गुण गावै गुण संग्रहै जोती जोति मिलाए ॥
इसु जुग महि को विरला ब्रहम गिआनी जि हउमै मेटि समाए ॥
नानक तिस नो मिलिआ सदा सुखु पाईऐ जि अनदिनु हरि नामु धिआए ॥1॥
ब्रहमु बिंदे सो ब्राहमणु कहीऐ जि अनदिनु हरि लिव लाए ॥
सतिगुर पुछै सचु संजमु कमावै हउमै रोगु तिसु जाए ॥
हरि गुण गावै गुण संग्रहै जोती जोति मिलाए ॥
इसु जुग महि को विरला ब्रहम गिआनी जि हउमै मेटि समाए ॥
नानक तिस नो मिलिआ सदा सुखु पाईऐ जि अनदिनु हरि नामु धिआए ॥1॥
गुरु अमरदास जी ने तिहत्तर की उम्र में गुरु-गद्दी सँभाली थी, 1552 में। उनकी वाणी में बुढ़ापे की दूर-तक देखी हुई दृष्टि झलकती है, और जाति-भेद के विरुद्ध एक सीधा रुख़।
हिन्दी अर्थ: श्लोक महला 3 ॥ जो मनुष्य ब्रहम का पहचानता है हर वक्त परमात्मा में सुरति जोड़ता है उसको ब्राहमण कहना चाहिए। (वह ब्राहमण) सतिगुरू के कहे पर चलता है।‘सच’ रूपी संयम रखता है।(और इस तरह) उसका अहंकार-रोग देर होता है; वह हरी के गुण गाता है।(रॅबी) गुण एकत्र करता है और परम-ज्योति में अपनी आत्मा मिलाए रखता है। मानस जनम में कोई विरला ही है जो परमात्मा (ब्रहम) को जानता है जो अहंकार दूर करके ब्रहम में जुड़ा रहता है। हे नानक ! जो (ब्रहमज्ञानी ब्राहमण) हर वक्त नाम सिमरता है उसे मिलने पर सदा सुख मिलता है। 1।
मः 3 ॥
अंतरि कपटु मनमुख अगिआनी रसना झूठु बोलाइ ॥
कपटि कीतै हरि पुरखु न भीजै नित वेखै सुणै सुभाइ ॥
दूजै भाइ जाइ जगु परबोधै बिखु माइआ मोह सुआइ ॥
इतु कमाणै सदा दुखु पावै जंमै मरै फिरि आवै जाइ ॥
सहसा मूलि न चुकई विचि विसटा पचै पचाइ ॥
जिस नो क्रिपा करे मेरा सुआमी तिसु गुर की सिख सुणाइ ॥
हरि नामु धिआवै हरि नामो गावै हरि नामो अंति छडाइ ॥2॥
अंतरि कपटु मनमुख अगिआनी रसना झूठु बोलाइ ॥
कपटि कीतै हरि पुरखु न भीजै नित वेखै सुणै सुभाइ ॥
दूजै भाइ जाइ जगु परबोधै बिखु माइआ मोह सुआइ ॥
इतु कमाणै सदा दुखु पावै जंमै मरै फिरि आवै जाइ ॥
सहसा मूलि न चुकई विचि विसटा पचै पचाइ ॥
जिस नो क्रिपा करे मेरा सुआमी तिसु गुर की सिख सुणाइ ॥
हरि नामु धिआवै हरि नामो गावै हरि नामो अंति छडाइ ॥2॥
अमरदास जी का स्वर एक बड़ी उम्र के व्यक्ति का है, जिसने समाज को क़रीब से देखा है। लंगर-व्यवस्था और बाईस मंजी (केन्द्र) देश-भर में स्थापित करना उन्हीं का काम है।
हिन्दी अर्थ: महला 3॥ अपने मन के पीछे चलने वाला मनुष्य जाहल है।उसके अंदर खोट है और जीभ से झूठ (भाव।अंदरूनी खोट के उलट) बोलता है (भाव।अंदर से और और बाहर से और); (इस तरह) ठॅगी करने से प्रसन्न नहीं होता।(क्योंकि वह सहज ही (हमारा हरेक छुपा हुआ काम भी)) देखता है और (छुपे हुए बोल व विचार भी) सुनता है। मनमुख (खुद) माया के मोह में है पर जा के लोगों को उपदेश करता है।माया मोह उर स्वार्थ के विकारो से घिरा है ये करतूत करने से वह सदा ही दुख पाता हे।पैदा होता है मरता है।बार बार पैदा होता है मरता है। उसके अंदर का तौखला कभी मिटता नहीं।वह मानो।गंदगी में पड़ा जलता रहता है। पर। जिस मनुष्य पर मेरा मालिक मेहर करता है उसको गुरू का उपदेश सुनाता है; वह मनुष्य प्रभू का नाम सिमरता है।नाम ही गाता है।नाम ही उसको आखिर (इस संशय से) छुड़वाता है। 2।
पउड़ी ॥
जिना हुकमु मनाइओनु ते पूरे संसारि ॥
साहिबु सेवनि॑ आपणा पूरै सबदि वीचारि ॥
हरि की सेवा चाकरी सचै सबदि पिआरि ॥
हरि का महलु तिन॑ी पाइआ जिन॑ हउमै विचहु मारि ॥
नानक गुरमुखि मिलि रहे जपि हरि नामा उर धारि ॥10॥
जिना हुकमु मनाइओनु ते पूरे संसारि ॥
साहिबु सेवनि॑ आपणा पूरै सबदि वीचारि ॥
हरि की सेवा चाकरी सचै सबदि पिआरि ॥
हरि का महलु तिन॑ी पाइआ जिन॑ हउमै विचहु मारि ॥
नानक गुरमुखि मिलि रहे जपि हरि नामा उर धारि ॥10॥
गुरु अमरदास जी ने तिहत्तर की उम्र में गुरु-गद्दी सँभाली थी, 1552 में। उनकी वाणी में बुढ़ापे की दूर-तक देखी हुई दृष्टि झलकती है, और जाति-भेद के विरुद्ध एक सीधा रुख़।
हिन्दी अर्थ: पउड़ी। वह मनुष्य जगत में सर्व-गुण-संपूर्ण बर्तन है जिनसे परमात्मा (अपना) हुकम मनाता है। वह बंदे गुरू के शबद में चित्त जोड़ के अपने मालिक की बंदगी करते हैं। प्रभू की बंदगी हो ही तब सकती है अगर सच्चे शबद से प्यार करें (शाब्दिक-सच्चे शबद में प्यार के द्वारा)। जो मनुष्य अंदर से अहंकार को मारते हैं उनको परमात्मा की हजूरी प्राप्त होती है। हे नानक ! गुरू के सन्मुख रहने वाले लोग परमात्मा का नाम हृदय में परो के नाम जप के परमात्मा में जुड़े रहते हैं। 10।
सलोकु मः 3 ॥
गुरमुखि धिआन सहज धुनि उपजै सचि नामि चितु लाइआ ॥
गुरमुखि अनदिनु रहै रंगि राता हरि का नामु मनि भाइआ ॥
गुरमुखि हरि वेखहि गुरमुखि हरि बोलहि गुरमुखि हरि सहजि रंगु लाइआ ॥
नानक गुरमुखि गिआनु परापति होवै तिमर अगिआनु अधेरु चुकाइआ ॥
जिस नो करमु होवै धुरि पूरा तिनि गुरमुखि हरि नामु धिआइआ ॥1॥
गुरमुखि धिआन सहज धुनि उपजै सचि नामि चितु लाइआ ॥
गुरमुखि अनदिनु रहै रंगि राता हरि का नामु मनि भाइआ ॥
गुरमुखि हरि वेखहि गुरमुखि हरि बोलहि गुरमुखि हरि सहजि रंगु लाइआ ॥
नानक गुरमुखि गिआनु परापति होवै तिमर अगिआनु अधेरु चुकाइआ ॥
जिस नो करमु होवै धुरि पूरा तिनि गुरमुखि हरि नामु धिआइआ ॥1॥
अमरदास जी का स्वर एक बड़ी उम्र के व्यक्ति का है, जिसने समाज को क़रीब से देखा है। लंगर-व्यवस्था और बाईस मंजी (केन्द्र) देश-भर में स्थापित करना उन्हीं का काम है।
हिन्दी अर्थ: श्लोक महला 3॥ जो मनुष्य गुरू के सन्मुख होता है उसके अंदर जुड़ी सुरति और अडोलता की रौं चल पड़ती है।वह सच्चे नाम में चित्त जोड़े रखता है। हर वक्त प्रभू का नाम उसे मन में मीठा लगता है। गुरमुख बंदे रॅब को ही (हर जगह) देखते हैं।रॅब की सिफत ही (हर समय) उचारते हैं।और रॅबी मेल वाली अडोलता में प्यार डालते हैं। हे नानक ! गुरमुख को उच्च ज्ञान (ऊँची समझ) की प्राप्ति होती है।उसका अज्ञान-रूपी घोर अंधेरा दूर हो जाता है। उसी गुरमुख ने नाम जपा है जिस पर धुर से (करतार द्वारा) पूरी मेहर हुई है। 1।
मः 3 ॥
सतिगुरु जिना न सेविओ सबदि न लगो पिआरु ॥
सहजे नामु न धिआइआ कितु आइआ संसारि ॥
फिरि फिरि जूनी पाईऐ विसटा सदा खुआरु ॥
कूड़ै लालचि लगिआ ना उरवारु न पारु ॥
सतिगुरु जिना न सेविओ सबदि न लगो पिआरु ॥
सहजे नामु न धिआइआ कितु आइआ संसारि ॥
फिरि फिरि जूनी पाईऐ विसटा सदा खुआरु ॥
कूड़ै लालचि लगिआ ना उरवारु न पारु ॥
गुरु अमरदास जी ने तिहत्तर की उम्र में गुरु-गद्दी सँभाली थी, 1552 में। उनकी वाणी में बुढ़ापे की दूर-तक देखी हुई दृष्टि झलकती है, और जाति-भेद के विरुद्ध एक सीधा रुख़।
हिन्दी अर्थ: महला 3॥ जिन मनुष्यों ने गुरू का हुकम नहीं माना।जिनका गुरू-शबद से प्यार नहीं बना। जिन्होंने शांत-चित्त हो के नाम नहीं सिमरा।वे जगत में किसलिए आए। ऐसा आदमी बारंबार जूनियों में पड़ता है।वह जैसे।गंदगी में पड़ के दुखी होता है। (गुरू और परमात्मा को विसार के) झूठे लालच में फंसने से (फंसे ही रहते हैं।क्योंकि इस लालच का) ना इस पार का पता चलता है ना उस पार का।
इस राग की धुन का अपना मिज़ाज है, और शास्त्रीय परम्परा में इसकी अपनी विशिष्टता है। ग्रंथ के संकलन के समय यह राग चुना गया क्योंकि इसकी रचनाएँ इसी सुर में बँधी थीं। ग्रंथ के मध्य के राग, गुजरी से लेकर सोरठ तक। सोलहवीं सदी के अंत और सत्रहवीं के प्रारम्भ की रचनाएँ।
अमरदास जी ने एक ऐसी उम्र में गुरु-गद्दी पायी जब अधिकांश लोग रिटायर हो जाते हैं। उनकी रचनाओं में एक बड़े आदमी की दूर-तक देखी हुई दृष्टि झलकती है, और जाति-भेद के विरुद्ध उनका सीधा रुख़ बाद की सिख-परम्परा का foundational-वाक्य बना।
इस अंग पर 7 शबद हैं, क्रम-से बँधे। पहले की प्रारम्भिक पंक्ति यह है: “सुखों का दाता परमात्मा मन में आ बसेगा।”
इस ग्रंथ का पाठ अकेले भी हो सकता है, मगर पंजाब की कीर्तन-परम्परा में संगति का एक विशेष स्थान है। अमृतसर के हरमंदिर साहिब में रोज़ सुबह आसा-दी-वार, शाम को रहिरास, और रात को सोहिला, यह तीनों प्रार्थनाएँ चार सदियों से अनवरत चल रही हैं। पाठ का जो अनुभव कीर्तन-संगति में होता है, वो अकेले पाठ से भिन्न है।
स्रोत-नोट: यहाँ का देवनागरी पाठ बानीडीबी डेटाबेस (Khalis Foundation का खुला-स्रोत संग्रह) से लिया गया है। हिन्दी अनुवाद का आधार प्रोफ़ेसर साहिब सिंह जी की प्रसिद्ध टीका है, जो 1962 में पंजाबी विश्वविद्यालय द्वारा प्रकाशित हुई थी और आज भी विद्वानों के बीच मानक मानी जाती है। गहन व्याख्या के लिए परम्परागत ‘स्टीक’ और ‘टीका’ संसाधन उपलब्ध हैं।
स्रोत: हिन्दी अर्थ banidb.com (Khalis Foundation) के डेटा से। टीका प्रोफ़ेसर साहिब सिंह की टीका पर आधारित। देवनागरी transliteration lulla.net पर automated।