अंग 341 · गउड़ी

हिन्दी अर्थ: जिस मनुष्य ने (चर्चा आदि में पड़ कर निकम्मी) उलझनों में ही फंसना सीखा। उलझनों में से निकलने की जाच नहीं सीखी। वह (सारी उम्र) शंकाओं में ही पड़ा रहा। (उसका जीवन) कबूल ना हो सका। बहस कर करके औरों को समझाने का क्या लाभ? चर्चा करते-करते खुद को तो निरी चर्चा करने का ही स्वभाव पड़ गया। 15। (हे भाई!) जो प्रभू नजदीक बस रहा है। जो हृदय में बस रहा है। उसको छोड़ के दूर कहाँ जाता है? (जिस प्रभू को) मिलने की खातिर (हमने सारा) जगत तलाशा था। उसे नजदीक ही (अपने अंदर ही) पा लिया है। 16। (प्रभू के महल में पहुँचाने वाला) मुश्किल घाट है (पर वह घाट) हृदय में ही है। (हे भाई! माया के मोह वाले) किवाड़ खोल के आप प्रभू की हजूरी में क्यूं नहीं पहुँचता? (जिस मनुष्य ने हृदय में ही) सदा स्थिर रहने वाले प्रभू का दीदार कर लिया है। वह डोल के किसी और तरफ नहीं जाता। वह (प्रभू चरणों से) सांझ पा लेता है। 17। ये माया ऐसे है जैसा दूर से देखी हुई रेत जो पानी प्रतीत होती है। सो मैंने ध्यान से (इस माया की अस्लियत) देख के मन को धैर्यवान बना लिया है (भाव, मन को इसके पीछे दौड़ने से बचा लिया है)। जिस (मायावी मोह रूपी) ठग ने सारे जगत को भुलेखे में डाल दिया है। सारे जगत को अपने वश में कर लिया है। उस (मोह-) ठॅग को काबू करके मेरा मन ठिकाने पर आ गया है। 18। अगर परमात्मा का डर (भाव, अदब-सत्कार) मनुष्य के हृदय में पैदा हो जाए तो (दुनिया वाला) डर (दिल से) दूर हो जाता है और उस डर में दुनिया वाला डर समाप्त हो जाता है। पर अगर मनुष्य प्रभू का डर मन में ना बसाए तो (दुनिया वाला) डर दुबारा आ चिपकता है। (और प्रभू का डर दिल में बसा के जो मनुष्य) निर्भय हो गया। उसके मन का जो भी सहम है। सब भाग जाता है। 19। (हे भाई! परमात्मा तो आपके) नजदीक ही है। आप (उसे बाहर) और कहाँ ढूँढते हैं? (बाहर) ढूँढते-ढूँढते आपके प्राण भी थक गए हैं। सुमेर पर्वत पे (भी) चढ़ के और (परमात्मा को वहाँ) ढूँढ-ढूँढ के जब मनुष्य (अपने शरीर में) आता है (भाव, जब अपने अंदर ही झांकता है), तो वह प्रभू इस (शरीर रूपी) किले में ही मिल जाता है जिसने ये शरीर किला बनाया है। 20। (जगत रूपी इस) रणभूमि में (विकारों के साथ युद्ध में) व्यस्त जो मनुष्य विकारों को वश में करने की समर्था प्राप्त कर लेता है जो (विकारों के आगे) ना झुकता है। ना ही (उनसे) मेल करता है। जगत उसी मनुष्य के जीवन को भाग्यशाली गिनता है। क्योंकि वह मनुष्य (अपने) एक मन को मारता है और बहुत सारे (विकारों) को छोड़ देता है। 21। ये जगत एक ऐसा समुंद्र है जिसे तैरना मुश्किल है। जिसमें से पार लांघा नहीं जा सकता (तब तक जब तक) आँख, कान, नाक आदि ज्ञानेंद्रियां दुनियां (के रसों) में डूबी रहती हैं; पर जब संसार (के रस) शरीर के अंदर ही मिट जाते हैं (भाव, मनुष्य की इंद्रियों को आकर्षित करने में असफल हो जाते हैं), तब (जीव की) आत्मा (प्रभू की) ज्योति में मिल जाती है। तब सदा स्थिर रहने वाला परमात्मा मिल जाता है। 22। (मनुष्य का मन) अथाह परमात्मा की थाह नहीं पा सकता (क्योंकि, एक तरफ तो) वह प्रभू बेअंत गहरा है (और, दूसरी तरफ, मनुष्य का) ये मन कभी टिक के नहीं रहता (भाव, कभी प्रभू चरणों मेंजुड़ने का उद्यम ही नहीं करता)। ये मन थोड़ी जितनी (मिली) जमीन में (कई) नगर (बनाने) आरम्भ कर देता है (भाव, थोड़ी जितनी मिली उम्र में कई पसारे पसार बैठता है); और इसके ये सारे पसारे पसारने व्यर्थ के काम हैं। ये (मानो) खम्भों (दीवारों) के बिना ही घर का निर्माण कर रहा है। 23। जो ये संसार (इन आँखों से) दिखाई दे रहा है। ये सारा नाशवंत है। (हे भाई!) आप सदा प्रभू में सुरति जोड़ें। जो (इन आँखों से) दिखाई नहीं देता (भाव, जो दिखाई देते त्रिगुणी संसार से अलग भी है)। पर, जब (गुरबाणी-रूपी) कूँजी दसवें द्वार में लगाएं (भाव, जब मन को सतिगुरू की बाणी के साथ जोड़ें), उस दयाल प्रभू का दीदार तभी किया जा सकता है। 24। जब जीवात्मा का निवास परमात्मा में होता है (भाव, जब जीव प्रभू चरणों में जुड़ता है), तो प्रभू से (एक रूप) हो के ही जीव (के जनम-मरण) का खात्मा होता है। (जीवात्मा और परमात्मा की दूरी खत्म हो जाती है)। जब जीव निचली अवस्था को (भाव, माया के मोह को) छोड़ के उच्च अवस्था में पहुँचता है तो जीव को परमात्मा मिल जाता है। और इसे (असल) सुख प्राप्त हो जाता है। 25। (जिस जीव के) दिन रात (भाव, सारा समय) (प्रभू के दीदार का) इन्तजार करते गुजरता है। ताकते हुए (भाव, दीदार की लगन में ही) उसके नेत्र (प्रभू दीदार के लिए) मतवाले हो जाते हैं। दीदार की तमन्ना करते-करते जब आखिर दीदार होता है तो वह ईष्ट प्रभू के दर्शनों की चाहत रखने वाले (अपने प्रेमी) को अपने साथ मिला लेता है। 26। परमात्मा सबसे बड़ा है। उसका किसी ने अंत नहीं पाया। जिस जीव ने रोशनी के श्रोत प्रभू से प्यार जोड़ा है। वह अपनी पाँचों ही ज्ञानेंद्रियों को (इस प्रकार) वश में कर लेता है कि वह जीव पाप और पुंन दोनों को दूर कर देता है (भाव, पाँचों ज्ञानेंद्रियों को वह इस तरह पूर्ण तौर पर काबू करता हैकि उसको अपने कामों के बारे में ये सोचने की जरूरत नहीं रहती कि मैं जो काम करता हूँ ये पाप है अथवा पुंन। सहज ही उसका हरेक काम कामादिक विकारों से बरी होता है)। 27। अगर जीव अपने आप पर गुमान छोड़ दे, तो इसे (नाम-पदार्थ रूपी वह) फल प्राप्त हो जाता है (जिसकी खातिर मानस जनम मिला है)। और, अगर कोई उस रॅबी सूझ का रॅत्ती भर भी झलक समझ ले। और अगर उस झलक को विचारे, तो वह जनम-मरन के गड्ढे में नहीं गिरता। (क्योंकि) ईश्वरीय सूझ की वह छोटी सी चमक भी उसके देह-अध्यास (स्वै पर गुमान) को पूरे तौर पर खत्म कर देती है। 28। (जैसे पानी की) बूंद में (पानी की) बूंद मिल जाती है। (और, फिर अलग नहीं हो सकती। वैसे ही प्रभू से) निमख मात्र भी सांझ डाल के (जीव प्रभू से) विछुड़ नहीं सकता (क्योंकि जो मनुष्य प्रभू का) सेवक बन के प्रेम से (प्रभू की) भगती करता है।