अंग
205
राग Gauree
पढ़ने का समय: लगभग 2-3 मिनट
अंतरि अलखु न जाई लखिआ विचि पड़दा हउमै पाई ॥
माइआ मोहि सभो जगु सोइआ इहु भरमु कहहु किउ जाई ॥1॥
एका संगति इकतु ग्रिहि बसते मिलि बात न करते भाई ॥
एक बसतु बिनु पंच दुहेले ओह बसतु अगोचर ठाई ॥2॥
जिस का ग्रिहु तिनि दीआ ताला कुंजी गुर सउपाई ॥
अनिक उपाव करे नही पावै बिनु सतिगुर सरणाई ॥3॥
जिन के बंधन काटे सतिगुर तिन साधसंगति लिव लाई ॥
पंच जना मिलि मंगलु गाइआ हरि नानक भेदु न भाई ॥4॥
मेरे राम राइ इन बिधि मिलै गुसाई ॥
सहजु भइआ भ्रमु खिन महि नाठा मिलि जोती जोति समाई ॥1॥ रहाउ दूजा ॥1॥122॥
माइआ मोहि सभो जगु सोइआ इहु भरमु कहहु किउ जाई ॥1॥
एका संगति इकतु ग्रिहि बसते मिलि बात न करते भाई ॥
एक बसतु बिनु पंच दुहेले ओह बसतु अगोचर ठाई ॥2॥
जिस का ग्रिहु तिनि दीआ ताला कुंजी गुर सउपाई ॥
अनिक उपाव करे नही पावै बिनु सतिगुर सरणाई ॥3॥
जिन के बंधन काटे सतिगुर तिन साधसंगति लिव लाई ॥
पंच जना मिलि मंगलु गाइआ हरि नानक भेदु न भाई ॥4॥
मेरे राम राइ इन बिधि मिलै गुसाई ॥
सहजु भइआ भ्रमु खिन महि नाठा मिलि जोती जोति समाई ॥1॥ रहाउ दूजा ॥1॥122॥
अर्जन देव की वाणी में एक compiler-कवि की बारीकी है। हर शब्द में संरचना, क्रम, और अर्थ की कई परतें मिल कर बैठती हैं। यह शबद उसी सघनता का एक उदाहरण है।
हिन्दी अर्थ: (हरेक जीव के) अंदर अदृश्य प्रभू बसता है। पर (जीव को) ये समझ नहीं आ सकती, क्योंकि (जीव के अंदर) अहंकार का पर्दा पड़ा हुआ है। सारा जगत ही माया के मोह में सोया पड़ा है। (हे भाई !) बता, (जीव की) ये भटकना कैसे दूर हो?। 1। (हे भाई ! आत्मा और परमात्मा की) एक ही संगति है, दोनों एक ही (हृदय-) घर में बसते हैं, पर (आपस में) मिल के (कभी) बात नहीं करते। एक (नाम) पदार्थ के बिना (जीव के) पाँचों ज्ञानेंद्रियां दुखी रहती हैं। वह (नाम) पदार्थ ऐसी जगह में है, जहाँ ज्ञानेंद्रियों की पहुँच नहीं। 2। (हे भाई !) जिस हरी का ये बनाया हुआ (शरीर) घर है, उसने ही (मोह का) ताला मारा हुआ है, और चाबी गुरू को सौंप दी है। गुरू की शरण पड़े बिना जीव और-और अनेकों उपाय करता है, (पर उन कोशिशों से परमात्मा को) नहीं ढूँढ सकता। 3। हे सतिगुरू ! जिन के (माया के) बंधन तूने काट दिए, उन्होंने साध-संगति में टिक के (प्रभू से) प्रीति बनाई। हे नानक ! (कह) उनके पाँचों ज्ञानेंद्रियों ने मिल के सिफत सालाह का गीत गाया। हे भाई ! उनमें और हरी में कोई फर्क ना रहा। 4। हे मेरे पातशाह ! इन तरीकों से धरती का पति परमात्मा मिलता है। जिस मनुष्य को आत्मिक अडोलता प्राप्त हो गई है, उसकी (माया की खातिर) भटकना एक पल में दूर हो गई। उसकी ज्योति प्रभू में मिल के प्रभू में ही लीन हो गई। 1। रहाउ दूसरा। 1। 122।
गउड़ी महला 5 ॥
ऐसो परचउ पाइओ ॥
करी क्रिपा दइआल बीठुलै सतिगुर मुझहि बताइओ ॥1॥ रहाउ ॥
जत कत देखउ तत तत तुम ही मोहि इहु बिसुआसु होइ आइओ ॥
कै पहि करउ अरदासि बेनती जउ सुनतो है रघुराइओ ॥1॥
लहिओ सहसा बंधन गुरि तोरे तां सदा सहज सुखु पाइओ ॥
होणा सा सोई फुनि होसी सुखु दुखु कहा दिखाइओ ॥2॥
खंड ब्रहमंड का एको ठाणा गुरि परदा खोलि दिखाइओ ॥
नउ निधि नामु निधानु इक ठाई तउ बाहरि कैठै जाइओ ॥3॥
एकै कनिक अनिक भाति साजी बहु परकार रचाइओ ॥
कहु नानक भरमु गुरि खोई है इव ततै ततु मिलाइओ ॥4॥2॥123॥
ऐसो परचउ पाइओ ॥
करी क्रिपा दइआल बीठुलै सतिगुर मुझहि बताइओ ॥1॥ रहाउ ॥
जत कत देखउ तत तत तुम ही मोहि इहु बिसुआसु होइ आइओ ॥
कै पहि करउ अरदासि बेनती जउ सुनतो है रघुराइओ ॥1॥
लहिओ सहसा बंधन गुरि तोरे तां सदा सहज सुखु पाइओ ॥
होणा सा सोई फुनि होसी सुखु दुखु कहा दिखाइओ ॥2॥
खंड ब्रहमंड का एको ठाणा गुरि परदा खोलि दिखाइओ ॥
नउ निधि नामु निधानु इक ठाई तउ बाहरि कैठै जाइओ ॥3॥
एकै कनिक अनिक भाति साजी बहु परकार रचाइओ ॥
कहु नानक भरमु गुरि खोई है इव ततै ततु मिलाइओ ॥4॥2॥123॥
अर्जन देव जी के लगभग दो हज़ार शबद आदि ग्रंथ में हैं, सबसे अधिक किसी एक रचयिता के। उन्होंने आदि ग्रंथ का संकलन हरमंदिर साहिब में 1604 में स्थापित किया, और सिख-शहादत की परम्परा 1606 में उन्हीं से शुरू होती है।
हिन्दी अर्थ: गउड़ी महला 5 ॥ (परमात्मा के साथ मेरी) ऐसी सांझ बन गई कि उस माया के प्रभाव से परे टिके हुए दयाल प्रभू ने मेरे ऊपर कृपा की और मुझे गुरू का पता बता दिया। 1। रहाउ। (गुरू की सहायता से अब) मुझे ये विश्वास हो गया है कि मैं जिधर भी देखता हूँ, हे प्रभू ! मुझे आप ही आप दिखाई देता है। (हे भाई ! मुझे यकीन हो गया है कि) जब परमात्मा स्वयं (जीवों की अरदास विनती) सुनता है तो मैं (उसके बिना और) किस के पास आरजू करूँ, विनती करूँ?। 1। (हे भाई !) गुरू ने (जिस मनुष्य के माया के) बंधन तोड़ दिए, उसका सारा सहम-फिक्र दूर हो गया, तब उसने सदा के लिए आत्मिक अडोलता का आनंद प्राप्त कर लिया। (उसे यकीन बन गया कि प्रभू की रजा के अनुसार) जो कुछ होना था, वही होंगे (उसके हुकम के बिना) कोई सुख या कोई दुख कहीं भी दिखाई नहीं दे सकता। 2। (हे भाई !) गुरू ने (जिस मनुष्य के अंदर से अहंकार के) पर्दे खोल के परमात्मा के दर्शन करा दिए, उसे परमात्मा के सारे खण्डों-ब्रहमण्डों का एक ही ठिकाना दिखाई देता है। जिस मनुष्य के हृदय में ही (गुरू की कृपा से) जगत के नौ ही खजानों का रूप प्रभू-नाम-खजाना आ बसे, उसे बाहर भटकने की जरूरत नहीं रहती। 3। (हे भाई !जैसे) एक सोने से सुनियारे ने गहनों की अनेकों किस्मों के बनतर (रूप) बना दिए, वैसे ही परमात्मा ने कई किस्म की ये जगत रचना रच दी है। हे नानक ! कह,गुरू ने जिस मनुष्य का भरम-भुलेखा दूर कर दिया, उसको उसी तरह का हरेक तत्व (मूल-) तत्व (प्रभू) में मिलता दिखता है (जैसे अनेकों रूपों के गहने फिर सोने में ही मिल जाते हैं)। 4। 2। 123।
गउड़ी महला 5 ॥
अउध घटै दिनसु रैनारे ॥
मन गुर मिलि काज सवारे ॥1॥ रहाउ ॥
करउ बेनंती सुनहु मेरे मीता संत टहल की बेला ॥
ईहा खाटि चलहु हरि लाहा आगै बसनु सुहेला ॥1॥
इहु संसारु बिकारु सहसे महि तरिओ ब्रहम गिआनी ॥
जिसहि जगाइ पीआए हरि रसु अकथ कथा तिनि जानी ॥2॥
जा कउ आए सोई विहाझहु हरि गुर ते मनहि बसेरा ॥
निज घरि महलु पावहु सुख सहजे बहुरि न होइगो फेरा ॥3॥
अंतरजामी पुरख बिधाते सरधा मन की पूरे ॥
नानकु दासु इही सुखु मागै मो कउ करि संतन की धूरे ॥4॥3॥124॥
अउध घटै दिनसु रैनारे ॥
मन गुर मिलि काज सवारे ॥1॥ रहाउ ॥
करउ बेनंती सुनहु मेरे मीता संत टहल की बेला ॥
ईहा खाटि चलहु हरि लाहा आगै बसनु सुहेला ॥1॥
इहु संसारु बिकारु सहसे महि तरिओ ब्रहम गिआनी ॥
जिसहि जगाइ पीआए हरि रसु अकथ कथा तिनि जानी ॥2॥
जा कउ आए सोई विहाझहु हरि गुर ते मनहि बसेरा ॥
निज घरि महलु पावहु सुख सहजे बहुरि न होइगो फेरा ॥3॥
अंतरजामी पुरख बिधाते सरधा मन की पूरे ॥
नानकु दासु इही सुखु मागै मो कउ करि संतन की धूरे ॥4॥3॥124॥
गुरु अर्जन देव जी ने 1604 में आदि ग्रंथ का संकलन पूरा किया, और दो वर्ष बाद, 1606 में, जहाँगीर के दरबार में चालीस-तीन की उम्र में शहीद हुए। उनकी अपनी वाणी सबसे सघन है, सघन, बहु-स्तरीय।
हिन्दी अर्थ: गउड़ी महला 5 ॥ हे भाई ! (आपकी) उम्र (एक एक) दिन (एक एक) रात करके घटती जा रही है। हे मन ! (जिस काम के लिए आप जगत में आया है, अपने उस) काम को गुरू को मिल के पूरा कर। 1। रहाउ। हे मेरे मित्र ! सुन, मैं (आपके आगे) विनती करता हूँ (ये मानस जन्म) संतों की टहल करने का समय है। यहाँ से हरी नाम का लाभ कमा के चल, परलोक में सुखदायी बसेरा प्राप्त होंगे। 1। (हे भाई !) ये जगत विकार-रूप बना हुआ है (विकारों से भरपूर है, विकारों में फंस के जीव) चिंता-फिक्रों में (डूबे रहते हैं)। जिस मनुष्य ने परमात्मा के साथ गहरी सांझ बना ली है, वह (इस संसार समुंद्र में से) पार लांघ जाते हैं। जिस मनुष्य को (परमात्मा विकारों की नींद में से) सुचेत करता है, उसे अपना हरी-नाम-रस पिलाता है। उस मनुष्य ने फिर उस परमात्मा की सिफत सालाह के साथ गहरी सांझ डाल ली है जिसका मुकम्मल स्वरूप बयान नहीं किया जा सकता। 2। हे भाई ! जिस (नाम पदार्थ के खरीदने) के लिए (जगत में) आए हो, वह सौदा खरीदो। गुरू की कृपा से ही परमात्मा का वास मन में हो सकता है। हे भाई ! (गुरू की शरण पड़ कर) आत्मिक अडोकलता के आनंद में टिक के अपने हृदय घर में परमात्मा का ठिकाना ढूँढो। इस तरह दुबारा जन्म-मरण के चक्कर में नहीं पड़ेगा। 3। हे अंतरजामी सर्व-व्यापक करतार ! मेरे मन की श्रद्धा पूरी कर। आपका दास नानक आपसे यही सुख मांगता है, मुझे संत जनों के चरणों की धूड़ बना दे। 4। 3। 124।
गउड़ी महला 5 ॥
राखु पिता प्रभ मेरे ॥
मोहि निरगुनु सभ गुन तेरे ॥1॥ रहाउ ॥
पंच बिखादी एकु गरीबा राखहु राखनहारे ॥
खेदु करहि अरु बहुतु संतावहि आइओ सरनि तुहारे ॥1॥
राखु पिता प्रभ मेरे ॥
मोहि निरगुनु सभ गुन तेरे ॥1॥ रहाउ ॥
पंच बिखादी एकु गरीबा राखहु राखनहारे ॥
खेदु करहि अरु बहुतु संतावहि आइओ सरनि तुहारे ॥1॥
अर्जन देव की वाणी में एक compiler-कवि की बारीकी है। हर शब्द में संरचना, क्रम, और अर्थ की कई परतें मिल कर बैठती हैं। यह शबद उसी सघनता का एक उदाहरण है।
हिन्दी अर्थ: गउड़ी महला 5 ॥ हे मेरे पिता प्रभू ! मुझ गुण-हीन को बचा ले। सारे गुण आपके (वश में हैं, जिस पे मेहर करे, उसी को मिलते हैं। मुझे भी अपने गुण बख्श और अवगुणों से बचा ले)। 1। रहाउ। हे सहायता करने के स्मर्थ प्रभू ! मैं गरीब अकेला हूँ और मेरे वैरी कामादिक पाँच हैं। मेरी सहायता कर, मैं आपकी शरण आया हूँ। ये पाँचों मुझे दुख देते हैं और बहुत सताते हैं। 1।
गौड़ी की धुन रात की देर के घंटों की है। एकाग्रता का स्वर। उत्तर-भारतीय परम्परा में अनेकानेक उप-राग गौड़ी से निकले हैं, और हर एक की अपनी पहचान है। गौड़ी राग का विस्तार ग्रंथ का सबसे लम्बा है। गुरु अर्जन की वाणी इसमें प्रमुख है, जो सत्रहवीं सदी के पहले दशक में संकलित हुई।
अर्जन देव की वाणी पढ़ने पर पता चलता है कि वो एक संगठक-कवि थे। हर शब्द में संरचना, क्रम, और अर्थ की कई परतें मिल कर बैठती हैं। आदि ग्रंथ के संकलन के दो साल बाद, 1606 में, उन्होंने मुगल यंत्रणा में अपनी जान दे दी, और सिख-शहादत की परम्परा यहीं से शुरू होती है।
इस अंग पर 4 शबद हैं, क्रम-से बँधे। पहले की प्रारम्भिक पंक्ति यह है: “(हरेक जीव के) अंदर अदृश्य प्रभू बसता है।”
एक पंक्ति, दो-तीन बार। यह पढ़ने का ढंग है जो इस तरह की वाणी से सबसे ज़्यादा खुलता है। अर्थ की कई परतें हैं, और हर पाठ में एक अलग परत सामने आती है। पाठ की धैर्य-शीलता ही असली शिक्षा है, गति नहीं।
स्रोत-नोट: यहाँ का देवनागरी पाठ बानीडीबी डेटाबेस (Khalis Foundation का खुला-स्रोत संग्रह) से लिया गया है। हिन्दी अनुवाद का आधार प्रोफ़ेसर साहिब सिंह जी की प्रसिद्ध टीका है, जो 1962 में पंजाबी विश्वविद्यालय द्वारा प्रकाशित हुई थी और आज भी विद्वानों के बीच मानक मानी जाती है। गहन व्याख्या के लिए परम्परागत ‘स्टीक’ और ‘टीका’ संसाधन उपलब्ध हैं।
स्रोत: हिन्दी अर्थ banidb.com (Khalis Foundation) के डेटा से। टीका प्रोफ़ेसर साहिब सिंह की टीका पर आधारित। देवनागरी transliteration lulla.net पर automated।