अंग
166
राग Gauree
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मेरे राम मै मूरख हरि राखु मेरे गुसईआ ॥
जन की उपमा तुझहि वडईआ ॥1॥ रहाउ ॥
मंदरि घरि आनंदु हरि हरि जसु मनि भावै ॥
सभ रस मीठे मुखि लगहि जा हरि गुण गावै ॥
हरि जनु परवारु सधारु है इकीह कुली सभु जगतु छडावै ॥2॥
जो किछु कीआ सो हरि कीआ हरि की वडिआई ॥
हरि जीअ तेरे तूं वरतदा हरि पूज कराई ॥
हरि भगति भंडार लहाइदा आपे वरताई ॥3॥
लाला हाटि विहाझिआ किआ तिसु चतुराई ॥
जे राजि बहाले ता हरि गुलामु घासी कउ हरि नामु कढाई ॥
जनु नानकु हरि का दासु है हरि की वडिआई ॥4॥2॥8॥46॥
जन की उपमा तुझहि वडईआ ॥1॥ रहाउ ॥
मंदरि घरि आनंदु हरि हरि जसु मनि भावै ॥
सभ रस मीठे मुखि लगहि जा हरि गुण गावै ॥
हरि जनु परवारु सधारु है इकीह कुली सभु जगतु छडावै ॥2॥
जो किछु कीआ सो हरि कीआ हरि की वडिआई ॥
हरि जीअ तेरे तूं वरतदा हरि पूज कराई ॥
हरि भगति भंडार लहाइदा आपे वरताई ॥3॥
लाला हाटि विहाझिआ किआ तिसु चतुराई ॥
जे राजि बहाले ता हरि गुलामु घासी कउ हरि नामु कढाई ॥
जनु नानकु हरि का दासु है हरि की वडिआई ॥4॥2॥8॥46॥
गुरु रामदास जी ने 1577 के क़रीब अमृतसर शहर की नींव रखी, और हरमंदिर साहिब का स्थान चुना। उनकी वाणी में पानी, सरोवर, और गुरु-शिष्य-प्रेम की tasviren बार-बार लौटती हैं।
हिन्दी अर्थ: हे मेरे राम !हे मेरे मालिक ! हे हरी ! मुझ मूर्ख को (अपनी शरण में) रख। आपके सेवक का आदर आपका ही आदर है। 1। रहाउ। जिस मनुष्य को अपने मन में परमात्मा की सिफत सालाह अच्छी लगती है, उसके हृदय मंदिर में, हृदय घर में सदा आनंद बना रहता है। जब वह हरी के गुण गाता है (उसे ऐसे प्रतीत होता है जैसे) सारे स्वादिष्ट मीठे रस उसके मुंह में पड़ रहे हैं। परमात्मा का सेवक-भगत अपने 21 कुलों का रक्षक है आसरा है। परमात्मा का सेवक सारे जगत को ही (विकारों से) बचा लेता है। 2। ये सारा जगत जो दिखाई देता है ये सारा परमात्मा ने ही पैदा किया है, ये सारा उसी का ही महान काम है। हे हरी ! (सारे जगत के जीव) आपके ही पैदा किए हुये हैं। (सब जीवों में) एक आप ही मौजूद है। (हे भाई ! सब जीवों से) परमात्मा (स्वयं ही अपनी पूजा-भक्ति) करवा रहा है। परमात्मा स्वयं ही अपनी भक्ति के खजाने (सब जीवों को) दिलवाता है, स्वयं ही बाँटता है। 3। अगर कोई गुलाम मंडी में से खरीदा गया हो, उस (गुलाम) की (अपने मालिक के सामने) कोई चालाकी नहीं चल सकती (परमात्मा का सेवक-भक्त सत्संग की दुकान में से परमात्मा का अपना बनाया हुआ होता है, उस सेवक को) अगर परमात्मा राज-तख्त पर बैठा दे, तो भी वह परमात्मा का गुलाम ही रहता है। (अपने बनाए हुये सेवक) घसियारे के मुंह से भी परमात्मा हरि-नाम ही जपाता है। (हे भाई !) दास नानक परमात्मा का (खरीदा हुआ) गुलाम है। ये परमात्मा की मेहर है (कि उसने नानक को अपना गुलाम बनाया हुआ है)। 4। 2। 8। 46।
गउड़ी गुआरेरी महला 4 ॥
किरसाणी किरसाणु करे लोचै जीउ लाइ ॥
हलु जोतै उदमु करे मेरा पुतु धी खाइ ॥
तिउ हरि जनु हरि हरि जपु करे हरि अंति छडाइ ॥1॥
मै मूरख की गति कीजै मेरे राम ॥
गुर सतिगुर सेवा हरि लाइ हम काम ॥1॥ रहाउ ॥
लै तुरे सउदागरी सउदागरु धावै ॥
धनु खटै आसा करै माइआ मोहु वधावै ॥
तिउ हरि जनु हरि हरि बोलता हरि बोलि सुखु पावै ॥2॥
बिखु संचै हटवाणीआ बहि हाटि कमाइ ॥
मोह झूठु पसारा झूठ का झूठे लपटाइ ॥
तिउ हरि जनि हरि धनु संचिआ हरि खरचु लै जाइ ॥3॥
इहु माइआ मोह कुटंबु है भाइ दूजै फास ॥
गुरमती सो जनु तरै जो दासनि दास ॥
जनि नानकि नामु धिआइआ गुरमुखि परगास ॥4॥3॥9॥47॥
किरसाणी किरसाणु करे लोचै जीउ लाइ ॥
हलु जोतै उदमु करे मेरा पुतु धी खाइ ॥
तिउ हरि जनु हरि हरि जपु करे हरि अंति छडाइ ॥1॥
मै मूरख की गति कीजै मेरे राम ॥
गुर सतिगुर सेवा हरि लाइ हम काम ॥1॥ रहाउ ॥
लै तुरे सउदागरी सउदागरु धावै ॥
धनु खटै आसा करै माइआ मोहु वधावै ॥
तिउ हरि जनु हरि हरि बोलता हरि बोलि सुखु पावै ॥2॥
बिखु संचै हटवाणीआ बहि हाटि कमाइ ॥
मोह झूठु पसारा झूठ का झूठे लपटाइ ॥
तिउ हरि जनि हरि धनु संचिआ हरि खरचु लै जाइ ॥3॥
इहु माइआ मोह कुटंबु है भाइ दूजै फास ॥
गुरमती सो जनु तरै जो दासनि दास ॥
जनि नानकि नामु धिआइआ गुरमुखि परगास ॥4॥3॥9॥47॥
रामदास जी की रचनाओं में एक स्नेह-भरी लय है। ‘सूही-दी-लावां’, जो सिख विवाह-संस्कार का केन्द्र है, उन्हीं की रचना है, और उसी लय की प्रतिध्वनि इस शबद में भी सुनी जा सकती है।
हिन्दी अर्थ: गउड़ी गुआरेरी महला 4 ॥ किसान खेती का काम जी लगा के (पूरी मेहनत से) करता है। हल चलाता है, उद्यम करता है और चाह रखता है (कि फसल अच्छी हो, ता कि) मेरा पुत्र मेरी बेटी खाए। इसी तरह परमात्मा का दास परमात्मा के नाम का जाप करता है (जिसका नतीजा ये निकलता है कि) अंत समय (जब और कोई साथी नहीं रह जाता) परमात्मा उसे (मोह आदि के पंजे से) छुड़ाता है। 1। हे मेरे राम ! मुझ मूर्ख को ऊँची आत्मिक अवस्था बख्श। मुझे गुरू की सेवा के काम में जोड़। 1। रहाउ। सौदागर सौदागरी करने के लिए चल पड़ता है (सौदागरी में वह) धन कमाता है (और धन की) उम्मीद करता है (ज्यों ज्यों कमाई करता है त्यों त्यों) माया का मोह बढ़ता जाता है। इसी तरह परमात्मा का दास परमात्मा का नाम सिमरता है। नाम सिमर सिमर के आत्मिक आनंद लेता है। 2। दुकानदार दुकान में बैठ के दुकान का काम करता है और (माया) एकत्र करता है (जो उसके आत्मिक जीवन के वास्ते) जहर (का काम करती जाती) है (क्योंकि ये तो निरा) मोह का झूठा फैलाव है, झूठ का पसारा है (ज्यों ज्यों इसमें ज्यादा खचित होता जाता है त्यों त्यों) इस नाशवंत के मोह में फंसता जाता है। इसी तरह परमात्मा के दास ने (भी) धन एकत्र किया होता है पर वह हरि-नाम का धन है। ये नाम धन वह अपनी जिंदगी के सफर वास्ते खर्च (के तौर पर) ले जाता है। 3। माया के मोह का ये फैलाव (तो) माया के मोह में फसाने वाली फांसी है। इस में से वही मनुष्य पार लांघता है, जो गुरू की मति ले के परमात्मा के दासों का दास बनता है। दास नानक ने (भी) गुरू की शरण पड़ के (आत्मिक जीवन के वास्ते) प्रकाश हासिल करके परमात्मा का नाम सिमरा है। 4। 3। 9। 47।
गउड़ी बैरागणि महला 4 ॥
नित दिनसु राति लालचु करे भरमै भरमाइआ ॥
वेगारि फिरै वेगारीआ सिरि भारु उठाइआ ॥
जो गुर की जनु सेवा करे सो घर कै कंमि हरि लाइआ ॥1॥
मेरे राम तोड़ि बंधन माइआ घर कै कंमि लाइ ॥
नित हरि गुण गावह हरि नामि समाइ ॥1॥ रहाउ ॥
नरु प्राणी चाकरी करे नरपति राजे अरथि सभ माइआ ॥
कै बंधै कै डानि लेइ कै नरपति मरि जाइआ ॥
धंनु धनु सेवा सफल सतिगुरू की जितु हरि हरि नामु जपि हरि सुखु पाइआ ॥2॥
नित सउदा सूदु कीचै बहु भाति करि माइआ कै ताई ॥
जा लाहा देइ ता सुखु मने तोटै मरि जाई ॥
जो गुण साझी गुर सिउ करे नित नित सुखु पाई ॥3॥
नित दिनसु राति लालचु करे भरमै भरमाइआ ॥
वेगारि फिरै वेगारीआ सिरि भारु उठाइआ ॥
जो गुर की जनु सेवा करे सो घर कै कंमि हरि लाइआ ॥1॥
मेरे राम तोड़ि बंधन माइआ घर कै कंमि लाइ ॥
नित हरि गुण गावह हरि नामि समाइ ॥1॥ रहाउ ॥
नरु प्राणी चाकरी करे नरपति राजे अरथि सभ माइआ ॥
कै बंधै कै डानि लेइ कै नरपति मरि जाइआ ॥
धंनु धनु सेवा सफल सतिगुरू की जितु हरि हरि नामु जपि हरि सुखु पाइआ ॥2॥
नित सउदा सूदु कीचै बहु भाति करि माइआ कै ताई ॥
जा लाहा देइ ता सुखु मने तोटै मरि जाई ॥
जो गुण साझी गुर सिउ करे नित नित सुखु पाई ॥3॥
गुरु रामदास जी ने 1577 के क़रीब अमृतसर शहर की नींव रखी, और हरमंदिर साहिब का स्थान चुना। उनकी वाणी में पानी, सरोवर, और गुरु-शिष्य-प्रेम की tasviren बार-बार लौटती हैं।
हिन्दी अर्थ: गउड़ी बैरागणि महला 4 ॥ जो मनुष्य सदा दिन रात (माया का) लालच करता रहता है। माया के प्रभाव में आ के माया की खातिर भटकता फिरता है, वह उस वैरागी की तरह है जो अपने सिर पर (बेगाना) भार उठा के बेमतलब में व्यस्त है। पर जो मनुष्य गुरू की शरण पड़ता है (गुरू की बताई हुई सेवा करता है) उसे परमात्मा ने (नाम सिमरन के) उस काम में लगा दिया है जो उसका असलियत में अपना काम है। 1। हे मेरे राम ! (हम जीवों के) माया के बंधन तोड़ और हमें हमारे असली काम में जोड़। हम हरि-नाम में लीन हो के सदा हरि गुण गाते रहें। 1। रहाउ। सिर्फ माया की खातिर कोई मनुष्य किसी राजे-बादशाह की नौकरी करता है। राजा कई बार (किसी खुनामी के कारण उसे) कैद कर देता है या (कोई जुर्माना आदि) सजा देता है, या, राजा (खुद ही) मर जाता है (तो उस मनुष्य की नौकरी ही खत्म हो जाती है)। पर सत्गुरू की सेवा सदा फल देने वाली है सदा सलाहने योग्य है, क्योंकि इस सेवा से मनुष्य परमात्मा का नाम जप के आत्मिक आनंद पाता है। 2। माया कमाने की खातिर कई तरह का सदा वणज-व्यवहार भी करते हैं। जब (वणज-व्यापार) नफा देता है तो मन में खुशी होती है, पर घाटा पड़ने पर मनुष्य (सदमे से) मर जाता है। पर, जो मनुष्य अपने गुरू के साथ परमात्मा की सिफत सालाह के सौदे की सांझ डालता है, वह सदा ही आत्मिक आनंद लेता है। 3।
गौड़ी राग रात के मध्य की धुन है, गहरी, चिंतन-प्रवण। ग्रंथ साहिब में यह सबसे ज़्यादा भरा हुआ राग है, अंग चौरानवें से तीन-सौ-छियालिस तक। एकांत में बैठने का सुर, अंदर की ओर मुड़ने का। गौड़ी राग का विस्तार ग्रंथ का सबसे लम्बा है। गुरु अर्जन की वाणी इसमें प्रमुख है, जो सत्रहवीं सदी के पहले दशक में संकलित हुई।
रामदास जी का जीवन-व्यवहार और रचना दोनों एक तरह की संगति में रहीं। अमृतसर का चयन, हरमंदिर साहिब का स्थल, और सूही राग की भावुक रचनाएँ, सब एक ही मनोदशा के अलग-अलग पहलू हैं।
इस अंग पर 3 शबद हैं, क्रम-से बँधे। पहले की प्रारम्भिक पंक्ति यह है: “हे मेरे राम !हे मेरे मालिक ! हे हरी ! मुझ मूर्ख को (अपनी शरण में) रख।”
पाठ की पारम्परिक विधि सरल है। एक बार धीमे-से पूरा शबद, हिन्दी अर्थ के साथ। फिर एक बार बिना अर्थ के, सिर्फ़ देवनागरी, ताकि लय अपनी जगह बैठ सके। दूसरी बार में स्वर अपना काम करता है, और जो पंक्ति आज की किसी स्थिति से जुड़ती है, उसे चिन्हित कर लेना उपयोगी रहता है। यही ‘हुकमनामा’ की भावना है, यानी आज के दिन के लिए एक संकेत।
स्रोत-नोट: यहाँ का देवनागरी पाठ बानीडीबी डेटाबेस (Khalis Foundation का खुला-स्रोत संग्रह) से लिया गया है। हिन्दी अनुवाद का आधार प्रोफ़ेसर साहिब सिंह जी की प्रसिद्ध टीका है, जो 1962 में पंजाबी विश्वविद्यालय द्वारा प्रकाशित हुई थी और आज भी विद्वानों के बीच मानक मानी जाती है। गहन व्याख्या के लिए परम्परागत ‘स्टीक’ और ‘टीका’ संसाधन उपलब्ध हैं।
स्रोत: हिन्दी अर्थ banidb.com (Khalis Foundation) के डेटा से। टीका प्रोफ़ेसर साहिब सिंह की टीका पर आधारित। देवनागरी transliteration lulla.net पर automated।