अंग
582
राग Vadhans
पढ़ने का समय: लगभग 2-3 मिनट
बाबा आवहु भाईहो गलि मिलह मिलि मिलि देह आसीसा हे ॥
बाबा सचड़ा मेलु न चुकई प्रीतम कीआ देह असीसा हे ॥
आसीसा देवहो भगति करेवहो मिलिआ का किआ मेलो ॥
इकि भूले नावहु थेहहु थावहु गुर सबदी सचु खेलो ॥
जम मारगि नही जाणा सबदि समाणा जुगि जुगि साचै वेसे ॥
साजन सैण मिलहु संजोगी गुर मिलि खोले फासे ॥2॥
बाबा नांगड़ा आइआ जग महि दुखु सुखु लेखु लिखाइआ ॥
लिखिअड़ा साहा ना टलै जेहड़ा पुरबि कमाइआ ॥
बहि साचै लिखिआ अंम्रितु बिखिआ जितु लाइआ तितु लागा ॥
कामणिआरी कामण पाए बहु रंगी गलि तागा ॥
होछी मति भइआ मनु होछा गुड़ु सा मखी खाइआ ॥
ना मरजादु आइआ कलि भीतरि नांगो बंधि चलाइआ ॥3॥
बाबा रोवहु जे किसै रोवणा जानीअड़ा बंधि पठाइआ है ॥
लिखिअड़ा लेखु न मेटीऐ दरि हाकारड़ा आइआ है ॥
हाकारा आइआ जा तिसु भाइआ रुंने रोवणहारे ॥
पुत भाई भातीजे रोवहि प्रीतम अति पिआरे ॥
भै रोवै गुण सारि समाले को मरै न मुइआ नाले ॥
नानक जुगि जुगि जाण सिजाणा रोवहि सचु समाले ॥4॥5॥
बाबा सचड़ा मेलु न चुकई प्रीतम कीआ देह असीसा हे ॥
आसीसा देवहो भगति करेवहो मिलिआ का किआ मेलो ॥
इकि भूले नावहु थेहहु थावहु गुर सबदी सचु खेलो ॥
जम मारगि नही जाणा सबदि समाणा जुगि जुगि साचै वेसे ॥
साजन सैण मिलहु संजोगी गुर मिलि खोले फासे ॥2॥
बाबा नांगड़ा आइआ जग महि दुखु सुखु लेखु लिखाइआ ॥
लिखिअड़ा साहा ना टलै जेहड़ा पुरबि कमाइआ ॥
बहि साचै लिखिआ अंम्रितु बिखिआ जितु लाइआ तितु लागा ॥
कामणिआरी कामण पाए बहु रंगी गलि तागा ॥
होछी मति भइआ मनु होछा गुड़ु सा मखी खाइआ ॥
ना मरजादु आइआ कलि भीतरि नांगो बंधि चलाइआ ॥3॥
बाबा रोवहु जे किसै रोवणा जानीअड़ा बंधि पठाइआ है ॥
लिखिअड़ा लेखु न मेटीऐ दरि हाकारड़ा आइआ है ॥
हाकारा आइआ जा तिसु भाइआ रुंने रोवणहारे ॥
पुत भाई भातीजे रोवहि प्रीतम अति पिआरे ॥
भै रोवै गुण सारि समाले को मरै न मुइआ नाले ॥
नानक जुगि जुगि जाण सिजाणा रोवहि सचु समाले ॥4॥5॥
गुरु नानक की वाणी का एक खास सीधापन यहाँ झलकता है, बिना अलंकार के, बिना ज़ोर के। पंद्रहवीं सदी के अंत और सोलहवीं सदी के प्रारम्भ में, जब बाबर अभी काबुल से दक्षिण की ओर देख रहा था, नानक पंजाब से निकल कर अपनी पैदल यात्राओं पर थे।
हिन्दी अर्थ: हे भाई ! हे भाईयो ! आएँ।हम प्यार से मिल के बैठें।और मिल के (अपने विछुड़े साथी को) आसीसें दें (उसके वास्ते प्रभू दर पर अरदासें करें) प्रीतम-प्रभू से मिलने की आशीशें दें (प्रार्थनाएं करें। सदा-स्थिर मेल सिर्फ परमात्मा से ही होता है और अरदास की बरकति से वह) सदा स्थिर रहने वाला मिलाप कभी खत्म नहीं होता। (हे सत्संगी भाईयो ! मिल के विछुड़े साथी के लिए) अरदासें करो (और खुद भी) परमात्मा की भक्ति करो (भक्ति की बरकति से परमात्मा के चरणों में मिलाप हो जाता है) जो एक बार प्रभू चरणों से मिल जाते हैं उनका फिर कभी विछोड़ा नहीं होता। पर। कई ऐसे हैं जो परमात्मा के नाम से टूटे फिरते हैं जो सदा-कायम रहने वाले ठिकाने से उखड़े फिरते हैं।सदा-स्थिर प्रभू का नाम सिमरना सही जीवन-खेल है जो गुरू के शबद में जुड़ के खेली जा सकती है। जो मनुष्य गुरू के शबद में लीन रहते हैं वे जम के रास्ते पर नहीं जाते।वे सदा के लिए ही उस परमात्मा में जुड़े रहते हैं जिसका स्वरूप (भेष) सदा के लिए अटल है। हे सज्जन मित्र सत्संगियो ! सत्संग में मिल बैठो।जो लोग सत्संग में आए हैं उन्होंने गुरू को मिल के माया के मोह के बँधन काट लिए हैं। 2। हे भाई ! (जीव अपने पूर्बले किए कर्मों के अनुसार नए जीवन में भोगने के लिए) दुख और सुख रूपी लेख (परमातमा की दरगाह में से अपने माथे पर) लिखा के जगत में नंगा ही आता है (जनम के समय ही वह समय भी नियत किया जाता है जब जीव ने जगत से वापस चले जाना होता है) वह मुकरॅर किया हुआ समय आगे पीछे नहीं हो सकता (ना ही वह दुख-सुख घटित होने से हट सकता है) जो पूर्बले जनम में कर्म करके (कमाई के रूप में) कमाया है। (जीव के किए कर्मों के अनुसार) सदा-स्थिर रहने वाले परमात्मा ने सोच-विचार के लिख दिया होता है कि जीव के नए जीव-सफर में नाम-अमृत का व्यापार करना है अथवा माया-जहर की कमाई करनी है।(पिछले किए कर्मों के अनुसार ही प्रभू की रजा में) जिधर जीव को लगाया जाता है उधर ये लग पड़ता है। (उसी लेख अनुसार ही) जादू-टूणे वाली माया।जीव पर जादू कर देती है।इसके गले में कई रंगों वाला धागा डाल देती है (भाव।विभिन्न तरीकों से माया इसे मोह लेती है)। (इस मोहनी माया के प्रभाव में ही) जीव की मति तुच्छ हो जाती है।जीव का मन छोटा रह जाता है (भाव।इसमें भेद भाव और तेर मेर आ जाती है।अपने छोटे से स्वार्थ से बाहर सोच नहीं सकता देख नहीं सकता)।जैसे मक्खी गुड़ खाती है (और गुड़ से चिपक के ही मर जाती है।वैसे ही जीव माया से चिपक के आत्मिक मौत मर जाता है)। जीव जगत में नंगा ही आता है और नंगा ही बाँध के आगे लगा लिया जाता है। 3। हे भाई ! (जिस जीव को यहाँ से चले जाने का बुलावा आ जाता है।रो रो के उस बुलावे को टाला नहीं जा सकता।ये अटॅल नियम है।पर फिर भी) अगर किसी ने (इस बुलावे को टालने के लिए) रोना ही है तो रो-रो के देख ले।प्यारा संबन्धी बाँध के आगे चला दिया जाता है। (उसके यहाँ से कूच करने के लिए परमात्मा की दरगाह का) लिखा हुकम मिटाया नहीं जा सकता। प्रभू के दर से बुलावा आ जाता है (वह बुलावा अमिट है)। जब परमात्मा को (अपनी रजा में) अच्छा लगता है।तो (जीव के लिए जाने का) बुलावा आ जाता है।रोने वाले संबन्धी रोते हैं। पुत्र।भाई।भतीजे।बड़े प्यारे सम्बन्धी (सभी ही) रोते हैं। जीव (कूच कर जाने वाले अपने सम्बन्धी के पीछे दुनिया में घटित होने वाले दुखों के) सहम में रोता है।और उसके गुणों (सुखों) को बार-बार याद करता है।पर कभी भी कोई जीव मरे हुए प्राणियों के साथ मरता नहीं है (जीना हरेक को प्यारा लगता है।आई के बिना कोई मर भी नहीं सकता)। हे नानक ! (ये मरने और पैदा होने का सिलसिला तो जारी ही रहना है) वे लोग सदा ही बहुत समझदार हैं जो सदा-स्थिर-प्रभू के गुण हृदय में बसा के माया के मोह से उपराम रहते हैं। 4। 5।
वडहंसु महला 3 महला तीजा
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥
प्रभु सचड़ा हरि सालाहीऐ कारजु सभु किछु करणै जोगु ॥
सा धन रंड न कबहू बैसई ना कदे होवै सोगु ॥
ना कदे होवै सोगु अनदिनु रस भोग सा धन महलि समाणी ॥
जिनि प्रिउ जाता करम बिधाता बोले अंम्रित बाणी ॥
गुणवंतीआ गुण सारहि अपणे कंत समालहि ना कदे लगै विजोगो ॥
सचड़ा पिरु सालाहीऐ सभु किछु करणै जोगो ॥1॥
सचड़ा साहिबु सबदि पछाणीऐ आपे लए मिलाए ॥
सा धन प्रिअ कै रंगि रती विचहु आपु गवाए ॥
विचहु आपु गवाए फिरि कालु न खाए गुरमुखि एको जाता ॥
कामणि इछ पुंनी अंतरि भिंनी मिलिआ जगजीवनु दाता ॥
सबद रंगि राती जोबनि माती पिर कै अंकि समाए ॥
सचड़ा साहिबु सबदि पछाणीऐ आपे लए मिलाए ॥2॥
जिनी आपणा कंतु पछाणिआ हउ तिन पूछउ संता जाए ॥
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥
प्रभु सचड़ा हरि सालाहीऐ कारजु सभु किछु करणै जोगु ॥
सा धन रंड न कबहू बैसई ना कदे होवै सोगु ॥
ना कदे होवै सोगु अनदिनु रस भोग सा धन महलि समाणी ॥
जिनि प्रिउ जाता करम बिधाता बोले अंम्रित बाणी ॥
गुणवंतीआ गुण सारहि अपणे कंत समालहि ना कदे लगै विजोगो ॥
सचड़ा पिरु सालाहीऐ सभु किछु करणै जोगो ॥1॥
सचड़ा साहिबु सबदि पछाणीऐ आपे लए मिलाए ॥
सा धन प्रिअ कै रंगि रती विचहु आपु गवाए ॥
विचहु आपु गवाए फिरि कालु न खाए गुरमुखि एको जाता ॥
कामणि इछ पुंनी अंतरि भिंनी मिलिआ जगजीवनु दाता ॥
सबद रंगि राती जोबनि माती पिर कै अंकि समाए ॥
सचड़ा साहिबु सबदि पछाणीऐ आपे लए मिलाए ॥2॥
जिनी आपणा कंतु पछाणिआ हउ तिन पूछउ संता जाए ॥
नानक का स्वर इस शबद में भी वही है, observational, साफ़, और बिना तड़क-भड़क के। एक पटवारी की दृष्टि जो हर-बात को बहीखाते के पन्नों पर लिखने वाली है, वो दृष्टि यहाँ-भी काम कर रही है।
हिन्दी अर्थ: वडहंसु महला 3 महला तीजा ईश्वर एक है, जिसे सतगुरु की कृपा से पाया जा सकता है। हे भाई ! सदा कायम रहने वाले हरी-प्रभू की सिफत सालाह करनी चाहिए।वह सब कुछ हरेक काम करने की समर्था रखने वाला है। हे भाई ! जिस जीव-स्त्री ने सृजनहार प्रीतम प्रभू से गहरी सांझ डाल ली।जो जीव-स्त्री उस प्रभू की आत्मिक जीवन देने वाली बाणी उच्चारती है।वह जीव-स्त्री कभी पति-हीन नहीं होती।ना ही उसे कोई चिंता व्याप्तती है। उसे कभी कोई ग़म नहीं व्याप्तता।वह हर वक्त परमात्मा का नाम-रस का आनंद लेती है।और सदा प्रभू के चरणों में लीन रहती है। जो जीव-स्त्री अपने प्रिय कर्मविधाता को जानती है, वह अमृत वाणी बोलती है। हे भाई ! गुणवान जीव-सि्त्रयां परमात्मा के गुणों को याद करती रहती हैं।पति-प्रभू को अपने हृदय में बसाए रखती हैं।उनका परमात्मा से कभी विछोड़ा नहीं होता। हे भाई ! उस सदा स्थिर रहने वाले प्रभू-पति की सिफत सालाह करनी चाहिए।वह प्रभू सब कुछ करने की ताकत रखता है। 1। हे भाई ! गुरू के शबद में जुड़ के सदा कायम रहने वाले मालिक प्रभू के साथ सांझ पड़ सकती है।प्रभू खुद ही (जीव को) अपने साथ मिला लेता है। हे भाई ! जो जीव-स्त्री अपने अंदर से स्वै भाव दूर कर लेती है वह प्रभू-पति के प्रेम-रंग में रंगी जाती है। जो जीव-स्त्री अपने अंदर से स्वै भाव गवाती है।उसे दुबारा कभी आत्मिक मौत नहीं आती।गुरू की शरण पड़ के वह जीव-स्त्री एक परमात्मा के साथ गहरी सांझ डाले रखती है। उस जीव-स्त्री की (चिरों की प्रभू मिलाप की) इच्छा पूरी हो जाती है।वह अंदर से (नाम-रस से) भीग जाती है।उसको जगत का जीवन दातार प्रभू मिल जाता है। हे भाई ! जो जीव-स्त्री गुरू-शबद के रंग में रंगी जाती है।वह नाम की चढ़ती-जवानी में मस्त रहती है।वह प्रभू-पति की गोद में लीन रहती है। हे भाई ! गुरू के शबद के द्वारा ही सदा-स्थिर-मालिक-प्रभू से जान-पहचान बनती है।प्रभू खुद ही अपने साथ मिला लेता है। 2। हे सखी ! जिन संत जनों ने अपने पति-प्रभू के साथ सांझ डाल ली है।मैं जा के उनको पूछती हूँ।
इस राग की धुन का अपना मिज़ाज है, और शास्त्रीय परम्परा में इसकी अपनी विशिष्टता है। ग्रंथ के संकलन के समय यह राग चुना गया क्योंकि इसकी रचनाएँ इसी सुर में बँधी थीं। ग्रंथ के मध्य के राग, गुजरी से लेकर सोरठ तक। सोलहवीं सदी के अंत और सत्रहवीं के प्रारम्भ की रचनाएँ।
नानक का स्वर साफ़ है, बिना अलंकार के, बिना ज़ोर के। पन्द्रहवीं सदी के अंतिम दशकों में, जब बाबर अभी काबुल से दक्षिण की ओर देख रहा था, नानक पंजाब से निकल कर अपनी पहली बड़ी यात्रा पर थे। वो जो शब्द लाए, वो आज भी इसी ग्रंथ में पढ़े जाते हैं।
इस अंग पर दो शबद बैठे हैं, एक के बाद दूसरा।
पाठ की पारम्परिक विधि सरल है। एक बार धीमे-से पूरा शबद, हिन्दी अर्थ के साथ। फिर एक बार बिना अर्थ के, सिर्फ़ देवनागरी, ताकि लय अपनी जगह बैठ सके। दूसरी बार में स्वर अपना काम करता है, और जो पंक्ति आज की किसी स्थिति से जुड़ती है, उसे चिन्हित कर लेना उपयोगी रहता है। यही ‘हुकमनामा’ की भावना है, यानी आज के दिन के लिए एक संकेत।
स्रोत-नोट: यहाँ का देवनागरी पाठ बानीडीबी डेटाबेस (Khalis Foundation का खुला-स्रोत संग्रह) से लिया गया है। हिन्दी अनुवाद का आधार प्रोफ़ेसर साहिब सिंह जी की प्रसिद्ध टीका है, जो 1962 में पंजाबी विश्वविद्यालय द्वारा प्रकाशित हुई थी और आज भी विद्वानों के बीच मानक मानी जाती है। गहन व्याख्या के लिए परम्परागत ‘स्टीक’ और ‘टीका’ संसाधन उपलब्ध हैं।
स्रोत: हिन्दी अर्थ banidb.com (Khalis Foundation) के डेटा से। टीका प्रोफ़ेसर साहिब सिंह की टीका पर आधारित। देवनागरी transliteration lulla.net पर automated।