अंग 333 · गउड़ी

हिन्दी अर्थ: (दुनिया के काम-काज रूपी) हवा उसकी (जिंदगी की) पतंग को (चाहे देखने मात्र) को दशों-दिशाओं में उड़ाती है (भाव। चाहे जीवन-निर्वाह की खातिर वह काम-काज करता है)। पर। उसकी सुरति की डोर (प्रभू के साथ) जुड़ी रहती है। 3। हे कबीर ! कह, उस मनुष्य का मन बिरह अवस्था में पहुँच के उस हालत में लीन हो जाता है। जहाँ विकारों के फुरने नहीं उठते। उसकी दुविधा और उसकी बुरी मति सब नाश हो जाती है। वह एक आश्चर्यजनक करिश्मा अपने अंदर देख लेता है। उसकी सुरति प्रभू के नाम में जुड़ जाती है। 4। 2। 46।

हिन्दी अर्थ: गउड़ी बैरागणि तिपदे ॥ मन की भटकना को पलटाते ही। (मानो।) (जोगियों के बताए हुए) छहों चक्र (एक साथ ही) भेदित हो जाते हैं। और सुरति उस अवस्था की आशिक हो जाती है जहाँ विकारों का कोई फुरना पैदा ही नहीं होता। (हे भाई ! वैरागी हो के) माया की तरफ से उपराम हो के उस प्रभू को तलाश। जो ना आता है। ना जाता है। ना मरता है। ना पैदा होता है। 1। हे मेरे मन ! जीव पहले तो प्रभू से बेगाना-बेगाना सा रहता है (भाव। परमात्मा के बारे में इसे कोई सूझ नहीं होती। पर) सतिगुरू की कृपा से जिस की समझ और तरह की हो जाती है। वह मन की विकारों की ओर की दौड़ को ही उलटा के प्रभू में लीन हो जाता है। 1। रहाउ। (इस तरह) जिस मनुष्य ने प्रभू को सही स्वरूप में समझ लिया है। उससे (वह कामादिक) जो पहले नजदीक थे। दूर हो जाते हैं। और जो प्रभू पहले कहीं दूर था (भाव। कभी याद ही नहीं था आता) अब अंग-संग प्रतीत होता है (पर ये एक ऐसा अनुभव है जो बयान नहीं किया जा सकता। सिर्फ इसकी अनुभूति ही की जा सकती है) जैसे मिश्री की शर्बत हो। उसका आनंद उसी मनुष्य ने जाना है जिसने (वह शर्बत) पीया है। 2। (हे प्रभू !) आपके उस स्वरूप की बातें किससे की जाएं जिस (स्वरूप) जैसा कहीं कुछ है ही नहीं? (क्योंकि एक तो) कोई विरला ही ऐसा विचारवान है (जो आपकी ऐसी बातें सुनने का चाहवान हैं। और दूसरा। ये आनंद लिया ही जा सकता है। बयान से परे है) हे कबीर ! कह, जिसने (जितना) प्रेम का पलीता लगाया है। उसने उतनी ही झलक देखी है। 3। 3। 47।

हिन्दी अर्थ: गउड़ी ॥ (वह अडोल अवस्था ऐसी है कि) उस में (पहुँच के मनुष्य को) इंद्रपुरी, विष्णुपुरी, सूर्यलोक, चंद्रलोक, ब्रहमपुरी, शिवपुरी - (किसी की भी चाहत) नहीं रहती। ना (और ज्यादा) जीने (की लालसा)। ना मौत (का डर)। ना कोई दुख। ना सुख (भाव। दुख से घबराहट अथवा सुख की चाहत)। सहज अवस्था में पहुँच के कुछ भी नहीं सताता। वह मन की एक ऐसी ठहराव वाली हालत होती है कि उसमें विकारों का कोई विचार उठता ही नहीं। ना ही कोई मेर-तेर रह जाती है। 1। मनुष्य के मन की अडोलता एक ऐसी हालत है जो (निराली) अपने जैसी खुद ही है। (इस वास्ते) उसका सही रूप बयान नहीं किया जा सकता। ये अवस्था किसी बढ़िया से बढ़िया सुख के बदले भी नापी-तोली नहीं जा सकती। (दुनिया में कोई ऐसा सुख-ऐश्वर्य नहीं है जिसके मुकाबले में ये कहा जा सके कि ‘सहज’ अवस्था इससे घटिया है या बढ़िया है)। ये नहीं कहा जा सकता कि (दुनिया के बढ़िया से बढ़िया किसी सुख से) ये हलके मेल की है अथपा ठीक है (भाव। दुनिया का कोई भी सुख इस अवस्था से बराबरी नहीं कर सकता)। 1। रहाउ। ‘सहज’ में पहुँच के नीच-ऊँच वाला कोई भेद-भाव नहीं रहता; (यहां पहुँचा मनुष्य) ना गफ़लत की नींद (सोता है)। ना माया की भटकना (में भटकता है) (क्योंकि) उस अवस्था में विषौ-विकार। चंचलता और तृष्णा - इनका नामो निशान नहीं रहता। (बस !) सतिगुरू ही सतिगुरू उस अवस्था में (मनुष्य के हृदय में) टिके होते हैं। 2। तब अपहुँच और अगोचर परमात्मा (भी मनुष्य के हृदय में) एक-रस सदा (प्रगट हुआ) रहता है। (पर) वह मिलता सतिगुरू की मेहर से ही है। हे कबीर ! (आप भी) कह, मैं अपने गुरू से सदके हूँ। मैं (अपने गुरू की) सोहानी संगत में ही जुड़ा रहूँ। 3। 4। 48।

हिन्दी अर्थ: गउड़ी ॥ (सारे संसारी जीव-रूपी बंजारों ने) पाप और पुन्य दो बैल मूल्य लिए हैं। श्वासों की पूँजी ले के पैदा हुए हैं (भाव। मानो। जगत में व्यापार करने आए हैं)। (हरेक के) हृदय में तृष्णा की छॅट लदी हुई है। सो। इस तरह (इन जीवों ने) माल लादा है। 1। हमारा प्रभू कुछ ऐसा शाह है कि उसने सारे जगत (भाव। सारे संसारी जीवों) को व्यापारी बना (के जगत में) भेजा है। 1। रहाउ। काम क्रोध दोनों (इन जीव-व्यापारियों के) राह में महसूलिए बने बैठे हैं (भाव। श्वासों की पूँजी का कुछ हिस्सा काम और क्रोध में फंसने के कारण खत्म होता जा रहा है)। जीवों के मनों की तरंगे लुटेरे बन रही हैं (भाव। मन की कई किस्म की तरंगे उम्र का काफी हिस्सा खर्च किए जा रही हैं)। ये काम-क्रोध और मन की लहरें। शरीर के साथ मिल के सारी की सारी उम्र-रूपी राशि पूँजी को खत्म किए जा रहे हैं। और तृष्णा रूपी माल-असबाब (जो जीवों ने लादा हुआ है। हू-ब-हू) उस पार लांघता जा रहा है (भाव। जीव जगत से निरी तृष्णा ही अपने साथ लिए जाते हैं)। 2। कबीर कहता है, हे संत जनो ! सुनो। अब ऐसी हालत बन रही है कि प्रभू का सिमरन रूपी चढ़ाई का मुश्किल रास्ता तय करने वाले जीव-बनजारों का पाप-रूपी एक बैल थक गया है। वह बैल तृष्णा वाला माल असबाब फेंक के भाग गया है (भाव। जो जीव वणजारे नाम सिमरन वाले मुश्किल राह पर चलते हैं। वे पाप करने छोड़ देते हैं और उनकी तृष्णा समाप्त हो जाती है)। 3। 5। 49।

हिन्दी अर्थ: गउड़ी पंचपदा ॥ (जीव-स्त्री ने इस संसार-रूपी) पिता के घर में चार दिन (भाव। थोड़े दिन) ही रहना है। (हरेक ने परलोक रूपी) ससुराल घर (जरूर) जाना है। अंजान मूर्ख अंधा जगत नहीं जानता 1। बताओ ! (ये कैसी आश्चर्यजनक खेल है?) स्त्री अभी घर के काम-काज वाली आधी धोती ही बाँध के खड़ी है। तैयार हुए बगैर ही घूम रही है (भाव। जीव-स्त्री इस संसार के मोह में ही लापरवाह है)। मुकलावा (गउना) ले के जाने वाले मेहमान (भाव। जिंद को ले जाने वाले जम) घर में आए बैठे हैं। 1। रहाउ। ये जो सुंदर कूंई दिखाई दे रही है (भाव। ये जो सुंदर जगत दिख रहा है) इस में कौन सी स्त्री लॅज (रस्सी) बहा रही है (भाव। यहाँ जो भी आता है। अपनी उम्र संसारिक भोगों में गुजारने लग पड़ता है)। जिसकी रस्सी घड़े समेत टूट जाती है (भाव। जिसकी उम्र खत्म हो जाती है। और शरीर गिर पड़ता है) वह पानी भरने वाली (पनिहारिन) (भाव। भोगों में प्रवृत्त) यहाँ से उठ के (परलोक को) चल पड़ती है। 2। अगर प्रभू मालिक दयाल हो जाए। (जीव स्त्री पर) मेहर करे तो वह (जीव-स्त्री को संसार-कूप में से भोगों का पानी निकालने से बचाने का) काम अपना जान के खुद ही सिरे चढ़ाता है;