अंग
1252
राग सारंग
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हरि के संत सदा थिरु पूजहु जो हरि नामु जपात ॥
जिन कउ क्रिपा करत है गोबिदु ते सतसंगि मिलात ॥3॥
मात पिता बनिता सुत संपति अंति न चलत संगात ॥
कहत कबीरु राम भजु बउरे जनमु अकारथ जात ॥4॥1॥
जिन कउ क्रिपा करत है गोबिदु ते सतसंगि मिलात ॥3॥
मात पिता बनिता सुत संपति अंति न चलत संगात ॥
कहत कबीरु राम भजु बउरे जनमु अकारथ जात ॥4॥1॥
भगत नामदेव महाराष्ट्र के संत थे, तेरहवीं-चौदहवीं सदी के। पंढरपुर के विट्ठल-मन्दिर से जुड़े, मगर बाद में पंजाब आ कर बसे, और गुरुदासपुर के पास उनकी समाधि है।
हिन्दी अर्थ: (हे बँदे ! जनम-मरण का चक्कर हरेक के सिर पर है। सिर्फ) प्रभू के संत ही हैं जो सदा अटल रहते हैं (जो बार-बार मौत का शिकार नहीं होते)। उनकी सेवा करो। वह प्रभू का नाम (खुद सिमरते हैं और औरों से) जपाते हैं। परमात्मा जिन पर मेहर करता है उनको (ऐसे) संत-जनों की संगति में मिलाता है। 3। कबीर कहता है- हे कमले ! माता। पिता। पत्नी। पुत्र। धन – इनमें से कोई भी आखिर में साथ नहीं जाती। (एक प्रभू ही साथी बनता है) प्रभू का नाम सिमर। (सिमरन के बिना) जीवन व्यर्थ जा रहा है। 4। 1।
राजास्रम मिति नही जानी तेरी ॥
तेरे संतन की हउ चेरी ॥1॥ रहाउ ॥
हसतो जाइ सु रोवतु आवै रोवतु जाइ सु हसै ॥
बसतो होइ होइ सोु ऊजरु ऊजरु होइ सु बसै ॥1॥
जल ते थल करि थल ते कूआ कूप ते मेरु करावै ॥
धरती ते आकासि चढावै चढे अकासि गिरावै ॥2॥
भेखारी ते राजु करावै राजा ते भेखारी ॥
खल मूरख ते पंडितु करिबो पंडित ते मुगधारी ॥3॥
नारी ते जो पुरखु करावै पुरखन ते जो नारी ॥
कहु कबीर साधू को प्रीतमु तिसु मूरति बलिहारी ॥4॥2॥
तेरे संतन की हउ चेरी ॥1॥ रहाउ ॥
हसतो जाइ सु रोवतु आवै रोवतु जाइ सु हसै ॥
बसतो होइ होइ सोु ऊजरु ऊजरु होइ सु बसै ॥1॥
जल ते थल करि थल ते कूआ कूप ते मेरु करावै ॥
धरती ते आकासि चढावै चढे अकासि गिरावै ॥2॥
भेखारी ते राजु करावै राजा ते भेखारी ॥
खल मूरख ते पंडितु करिबो पंडित ते मुगधारी ॥3॥
नारी ते जो पुरखु करावै पुरखन ते जो नारी ॥
कहु कबीर साधू को प्रीतमु तिसु मूरति बलिहारी ॥4॥2॥
नामदेव की वाणी में मराठी और पंजाबी दोनों के असर हैं। आदि ग्रंथ में उनकी छियासठ रचनाएँ हैं, अधिकांश भक्ति-प्रधान।
हिन्दी अर्थ: हे ऊँचे महल वाले (प्रभू !) मुझसे आपकी कुदरति का अंत नहीं पाया जा सकता। (आपके संत ही आपके गुणों का जिकर करते हैं। सो) मैं आपके संतों की ही दासी बना रहूँ (यही मेरी तमन्ना है)। 1। रहाउ। (आश्चर्यजनक खेल है) जो हँसता जाता है वह रोता हुआ (वापस) आता है; जो रोता जाता है वह हँसता हुआ मुड़ता है। जो कभी बसता (नगर) होता है। वह उजड़ जाता है। और उजड़ी हुई जगह वस जाती है। 1। (हे भाई ! परमात्मा की खेल आश्चर्यजनक है) पानी (भरी जगहों को) रेतीला बना देता है। रेतीली जगहों में कॅूँआ बना देता है। और कूँओं (की जगह) से पहाड़ कर देता है। ज़मीन पर पड़े हुए को आसमान पर चढ़ा देता है। आसमान पर चढ़े हुए को नीचे गिरा देता है। 2। भिखारी (को राजा बना के उस) से राज करवाता है। राजे को मँगता बना देता है; महाँ मूर्ख से विद्वान बना देता है और पण्डित को मूर्ख कर देता है। 3। (जो प्रभू) स्त्री से मर्द पैदा करता है। मर्दों (की बिंद) से सि्त्रयां पैदा कर देता है। हे कबीर ! कह- मैं उस सुंदर स्वरूप से सदके जाता हूँ। वह संतजनों का प्यारा है। 4। 2।
सारंग बाणी नामदेउ जी की ॥
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥
काएं रे मन बिखिआ बन जाइ ॥
भूलौ रे ठगमूरी खाइ ॥1॥ रहाउ ॥
जैसे मीनु पानी महि रहै ॥
काल जाल की सुधि नही लहै ॥
जिहबा सुआदी लीलित लोह ॥
ऐसे कनिक कामनी बाधिओ मोह ॥1॥
जिउ मधु माखी संचै अपार ॥
मधु लीनो मुखि दीनी छारु ॥
गऊ बाछ कउ संचै खीरु ॥
गला बांधि दुहि लेइ अहीरु ॥2॥
माइआ कारनि स्रमु अति करै ॥
सो माइआ लै गाडै धरै ॥
अति संचै समझै नही मूड़॑ ॥
धनु धरती तनु होइ गइओ धूड़ि ॥3॥
काम क्रोध त्रिसना अति जरै ॥
साधसंगति कबहू नही करै ॥
कहत नामदेउ ता ची आणि ॥
निरभै होइ भजीऐ भगवान ॥4॥1॥
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥
काएं रे मन बिखिआ बन जाइ ॥
भूलौ रे ठगमूरी खाइ ॥1॥ रहाउ ॥
जैसे मीनु पानी महि रहै ॥
काल जाल की सुधि नही लहै ॥
जिहबा सुआदी लीलित लोह ॥
ऐसे कनिक कामनी बाधिओ मोह ॥1॥
जिउ मधु माखी संचै अपार ॥
मधु लीनो मुखि दीनी छारु ॥
गऊ बाछ कउ संचै खीरु ॥
गला बांधि दुहि लेइ अहीरु ॥2॥
माइआ कारनि स्रमु अति करै ॥
सो माइआ लै गाडै धरै ॥
अति संचै समझै नही मूड़॑ ॥
धनु धरती तनु होइ गइओ धूड़ि ॥3॥
काम क्रोध त्रिसना अति जरै ॥
साधसंगति कबहू नही करै ॥
कहत नामदेउ ता ची आणि ॥
निरभै होइ भजीऐ भगवान ॥4॥1॥
भगत नामदेव महाराष्ट्र के संत थे, तेरहवीं-चौदहवीं सदी के। पंढरपुर के विट्ठल-मन्दिर से जुड़े, मगर बाद में पंजाब आ कर बसे, और गुरुदासपुर के पास उनकी समाधि है।
हिन्दी अर्थ: सारंग बाणी नामदेउ जी की ॥ सतिगुर प्रसादि ॥ हे मन ! आप माया-जंगल में क्यों जा फसा है। आप तो भुलेखे में पड़ के ठॅग-बूटी खाए जा रहा है। 1। रहाउ। जैसे मछली पानी में (निष्चिंत हो के) रहती (है और) मौत-जाल से अज्ञान रहती है (भाव। ये नहीं समझती कि ये जाल मेरी मौत का कारण बनेगा)। जीभ के स्वाद के पीछे लोहे की कुंडी निगल लेती है (और पकड़ी जाती है); वैसे ही (हे भाई !) आप सोने और स्त्री के मोह में फंसा हुआ है (और अपनी आत्मिक मौत सहेड़ रहा है)। 1। जैसे मक्खी बहुत सारा शहद इकट्ठा करती है। पर मनुष्य (आ के) शहद ले लेता है और उस मक्खी के मुँह में राख डालता है (भाव। उस मक्खी को कुछ भी नहीं देता); जैसे गऊ अपने बछड़े के लिए दूध (थनों में) इकट्ठा करती है। पर। अहिर बछड़े का मुंह बाँध के दूध दुह लेता है। 2। वैसे ही मूर्ख मनुष्य माया की खातिर बहुत मेहनत करता है। उसको कमा के धरती में छुपा के रखता है। मूर्ख बहुत ज्यादा एकत्र किए जाता है पर समझता नहीं कि धन जमीन में ही दबा पड़ा रहता है और (मौत के आने पर) शरीर मिट्टी हो जाता है। 3। (मूर्ख मन) काम-क्रोध और तृष्णा में बहुत खिझता है। कभी भी साध-संगति में नहीं बैठता। नामदेव कहता है- हे भाई ! उस (प्रभू) की ओट (ले) (जो सदा आपके साथ निभने वाला है) निडर हैं के भगवान का सिमरन करना चाहिए। 4। 1।
बदहु की न होड माधउ मो सिउ ॥
ठाकुर ते जनु जन ते ठाकुरु खेलु परिओ है तो सिउ ॥1॥ रहाउ ॥
आपन देउ देहुरा आपन आप लगावै पूजा ॥
जल ते तरंग तरंग ते है जलु कहन सुनन कउ दूजा ॥1॥
आपहि गावै आपहि नाचै आपि बजावै तूरा ॥
कहत नामदेउ तूं मेरो ठाकुरु जनु ऊरा तू पूरा ॥2॥2॥
ठाकुर ते जनु जन ते ठाकुरु खेलु परिओ है तो सिउ ॥1॥ रहाउ ॥
आपन देउ देहुरा आपन आप लगावै पूजा ॥
जल ते तरंग तरंग ते है जलु कहन सुनन कउ दूजा ॥1॥
आपहि गावै आपहि नाचै आपि बजावै तूरा ॥
कहत नामदेउ तूं मेरो ठाकुरु जनु ऊरा तू पूरा ॥2॥2॥
नामदेव की वाणी में मराठी और पंजाबी दोनों के असर हैं। आदि ग्रंथ में उनकी छियासठ रचनाएँ हैं, अधिकांश भक्ति-प्रधान।
हिन्दी अर्थ: हे माधव ! मेरे साथ विचार कर के देख ले (यह बात सच्ची है कि) यह जगत-खेल आपकी और हमारे जीवों की सांझी खेल है (क्योंकि) मालिक से सेवक और सेवक से मालिक (की पीढ़ी चलती है। भाव। अगर मालिक हो तभी उसका कोई सेवक बन सकता है। और अगर सेवक हो तो ही उसका कोई मालिक कहलवा सकेगा। सो। मालिक-प्रभू और सेवक की हस्ती सांझी है)। 1। रहाउ। हे माधव ! आप खुद ही देवता है। खुद ही मन्दिर है। आप खुद ही (जीवों को अपनी) पूजा में लगाता है। पानी से लहरें (उठती हैं)। लहरों (के मिलने) से पानी (की हस्ती) है। ये सिर्फ कहने को और सुनने में ही अलग-अलग हैं (भाव। यह सिर्फ कहने मात्र बात है कि यह पानी है। और ये लहरें हैं)। 1। (हे माधो !) आप खुद ही गाता है। आप खुद ही नाचता है। आप स्वयं ही बाजा बजाता है। नामदेव कहता है- हे माधो ! आप मेरा मालिक है। (यह ठीक है कि मैं) आपका दास (आपसे बहुत) छोटा हूँ और आप सम्पूर्ण है (पर। अगर दास ना हैं तो आप मालिक कैसे कहलवाए। सो। मुझे अपना सेवक बनाए रख)। 2। 2।
दास अनिंन मेरो निज रूप ॥
दरसन निमख ताप त्रई मोचन परसत मुकति करत ग्रिह कूप ॥1॥ रहाउ ॥
मेरी बांधी भगतु छडावै बांधै भगतु न छूटै मोहि ॥
दरसन निमख ताप त्रई मोचन परसत मुकति करत ग्रिह कूप ॥1॥ रहाउ ॥
मेरी बांधी भगतु छडावै बांधै भगतु न छूटै मोहि ॥
भगत नामदेव महाराष्ट्र के संत थे, तेरहवीं-चौदहवीं सदी के। पंढरपुर के विट्ठल-मन्दिर से जुड़े, मगर बाद में पंजाब आ कर बसे, और गुरुदासपुर के पास उनकी समाधि है।
हिन्दी अर्थ: (हे नामदेव !) जो (मेरा) दास मेरे बिना किसी और के साथ प्यार नहीं करता। वह मेरा अपना स्वरूप है; उसका एक पल भर का दर्शन तीनों ही ताप दूर कर देता है। उस (के चरणों) की छोह गृहस्त के जंजाल-रूपी कूएं में से निकाल लेती है। 1। रहाउ। मेरे द्वारा बाँधी हुई (मोह की) गाँठ को मेरा भगत खोल लेता है। पर जब मेरा भगत (मेरे साथ प्रेम की गाँठ) बाँधता है वह मुझसे खुल नहीं सकती।
इस राग की धुन का अपना मिज़ाज है, और शास्त्रीय परम्परा में इसकी अपनी विशिष्टता है। ग्रंथ के संकलन के समय यह राग चुना गया क्योंकि इसकी रचनाएँ इसी सुर में बँधी थीं। भैरव, बसन्त, सारंग, मल्हार, और कान्हड़ा राग। सत्रहवीं सदी की रचनाओं का बड़ा हिस्सा।
नामदेव के बारे में परम्परा कहती है कि उनके स्पर्श से एक मन्दिर का दरवाज़ा घूम कर उनकी ओर हो गया। आदि ग्रंथ में उनकी कई रचनाएँ हैं, अधिकांश भक्ति-प्रधान।
इस अंग पर 5 शबद हैं, क्रम-से बँधे। पहले की प्रारम्भिक पंक्ति यह है: “(हे बँदे ! जनम-मरण का चक्कर हरेक के सिर पर है।”
इस ग्रंथ का पाठ अकेले भी हो सकता है, मगर पंजाब की कीर्तन-परम्परा में संगति का एक विशेष स्थान है। अमृतसर के हरमंदिर साहिब में रोज़ सुबह आसा-दी-वार, शाम को रहिरास, और रात को सोहिला, यह तीनों प्रार्थनाएँ चार सदियों से अनवरत चल रही हैं। पाठ का जो अनुभव कीर्तन-संगति में होता है, वो अकेले पाठ से भिन्न है।
स्रोत-नोट: यहाँ का देवनागरी पाठ बानीडीबी डेटाबेस (Khalis Foundation का खुला-स्रोत संग्रह) से लिया गया है। हिन्दी अनुवाद का आधार प्रोफ़ेसर साहिब सिंह जी की प्रसिद्ध टीका है, जो 1962 में पंजाबी विश्वविद्यालय द्वारा प्रकाशित हुई थी और आज भी विद्वानों के बीच मानक मानी जाती है। गहन व्याख्या के लिए परम्परागत ‘स्टीक’ और ‘टीका’ संसाधन उपलब्ध हैं।
स्रोत: हिन्दी अर्थ banidb.com (Khalis Foundation) के डेटा से। टीका प्रोफ़ेसर साहिब सिंह की टीका पर आधारित। देवनागरी transliteration lulla.net पर automated।