अंग
1348
राग प्रभाती
पढ़ने का समय: लगभग 2-3 मिनट
मन महि क्रोधु महा अहंकारा ॥
पूजा करहि बहुतु बिसथारा ॥
करि इसनानु तनि चक्र बणाए ॥
अंतर की मलु कब ही न जाए ॥1॥
इतु संजमि प्रभु किन ही न पाइआ ॥
भगउती मुद्रा मनु मोहिआ माइआ ॥1॥ रहाउ ॥
पाप करहि पंचां के बसि रे ॥
तीरथि नाइ कहहि सभि उतरे ॥
बहुरि कमावहि होइ निसंक ॥
जम पुरि बांधि खरे कालंक ॥2॥
घूघर बाधि बजावहि ताला ॥
अंतरि कपटु फिरहि बेताला ॥
वरमी मारी सापु न मूआ ॥
प्रभु सभ किछु जानै जिनि तू कीआ ॥3॥
पूंअर ताप गेरी के बसत्रा ॥
अपदा का मारिआ ग्रिह ते नसता ॥
देसु छोडि परदेसहि धाइआ ॥
पंच चंडाल नाले लै आइआ ॥4॥
कान फराइ हिराए टूका ॥
घरि घरि मांगै त्रिपतावन ते चूका ॥
बनिता छोडि बद नदरि पर नारी ॥
वेसि न पाईऐ महा दुखिआरी ॥5॥
बोलै नाही होइ बैठा मोनी ॥
अंतरि कलप भवाईऐ जोनी ॥
अंन ते रहता दुखु देही सहता ॥
हुकमु न बूझै विआपिआ ममता ॥6॥
बिनु सतिगुर किनै न पाई परम गते ॥
पूछहु सगल बेद सिंम्रिते ॥
मनमुख करम करै अजाई ॥
जिउ बालू घर ठउर न ठाई ॥7॥
जिस नो भए गोुबिंद दइआला ॥
गुर का बचनु तिनि बाधिओ पाला ॥
कोटि मधे कोई संतु दिखाइआ ॥
नानकु तिन कै संगि तराइआ ॥8॥
जे होवै भागु ता दरसनु पाईऐ ॥
आपि तरै सभु कुटंबु तराईऐ ॥1॥ रहाउ दूजा ॥2॥
पूजा करहि बहुतु बिसथारा ॥
करि इसनानु तनि चक्र बणाए ॥
अंतर की मलु कब ही न जाए ॥1॥
इतु संजमि प्रभु किन ही न पाइआ ॥
भगउती मुद्रा मनु मोहिआ माइआ ॥1॥ रहाउ ॥
पाप करहि पंचां के बसि रे ॥
तीरथि नाइ कहहि सभि उतरे ॥
बहुरि कमावहि होइ निसंक ॥
जम पुरि बांधि खरे कालंक ॥2॥
घूघर बाधि बजावहि ताला ॥
अंतरि कपटु फिरहि बेताला ॥
वरमी मारी सापु न मूआ ॥
प्रभु सभ किछु जानै जिनि तू कीआ ॥3॥
पूंअर ताप गेरी के बसत्रा ॥
अपदा का मारिआ ग्रिह ते नसता ॥
देसु छोडि परदेसहि धाइआ ॥
पंच चंडाल नाले लै आइआ ॥4॥
कान फराइ हिराए टूका ॥
घरि घरि मांगै त्रिपतावन ते चूका ॥
बनिता छोडि बद नदरि पर नारी ॥
वेसि न पाईऐ महा दुखिआरी ॥5॥
बोलै नाही होइ बैठा मोनी ॥
अंतरि कलप भवाईऐ जोनी ॥
अंन ते रहता दुखु देही सहता ॥
हुकमु न बूझै विआपिआ ममता ॥6॥
बिनु सतिगुर किनै न पाई परम गते ॥
पूछहु सगल बेद सिंम्रिते ॥
मनमुख करम करै अजाई ॥
जिउ बालू घर ठउर न ठाई ॥7॥
जिस नो भए गोुबिंद दइआला ॥
गुर का बचनु तिनि बाधिओ पाला ॥
कोटि मधे कोई संतु दिखाइआ ॥
नानकु तिन कै संगि तराइआ ॥8॥
जे होवै भागु ता दरसनु पाईऐ ॥
आपि तरै सभु कुटंबु तराईऐ ॥1॥ रहाउ दूजा ॥2॥
अर्जन देव की वाणी में एक compiler-कवि की बारीकी है। हर शब्द में संरचना, क्रम, और अर्थ की कई परतें मिल कर बैठती हैं। यह शबद उसी सघनता का एक उदाहरण है।
हिन्दी अर्थ: हे भाई ! अगर मेरे मन में क्रोध टिका रहे। बली अहंकार बसा रहे। पर कई धार्मिक रस्मों के खिलारे खिलार के (मनुष्य देव) -पूजा करते रहें। अगर (तीर्थ आदि पर) स्नान करके शरीर पर (धार्मिक चिन्हों के) निशान लगाए जाएं। (इस तरह) मन की (विकारों की) मैल दूर नहीं होती। 1। इस तरीके से किसी ने भी प्रभू-मिलाप हासिल नहीं किया। हे भाई ! (अगर) मन माया के मोह में फसा रहे। (पर मनुष्य) विष्णू-भगती के बाहरी चिन्ह (अपने शरीर पर बनवाता रहे। 1। रहाउ। हे भाई ! (जो मनुष्य कामादिक) पाँचों के वश में (रह के) पाप करते रहते हैं। (फिर किसी) तीर्थ पर स्नान करके कहते हैं (कि हमारे) सारे (पाप) उतर गए हैं। (और) निसंग हो के बार-बार (वही पाप) करते जाते हैं (तीर्थ-स्नान उन्हें जमराज से बचा नहीं सकता। वे तो किए) पापों के कारण बाँध के जमराज के देश में पहुँचाए जाते हैं। 2। हे भाई ! (जो मनुष्य) घुंघरू बाँध के (किसी मूर्ति के आगे अथवा रास आदि में) ताल बजाते हैं (ताल में नाचते हैं)। पर उनके मन में ठॅगी-फरेब है। (वह मनुष्य असल में सही जीवन-) ताल से थिरके फिरते हैं। अगर साँप का बिल बँद कर दिया जाए। (तो इस तरह उस खुड में रहने वाला) साँप नहीं मरता। हे भाई ! जिस परमात्मा ने पैदा किया है वह (आपके दिल की) हरेक बात जानता है। 3। हे भाई ! जो मनुष्य धूणियां तपाता रहता है। गेरुए रंग के कपड़े पहने फिरता है (वैसे किसी) विपदा का मारा (अपने) घर से भागा फिरता है अपना वतन छोड़ के और-और देशों में भटकता फिरता है। (ऐसा मनुष्य कामादिक) पाँच चाण्डालों को तो (अपने अंदर) साथ ही लिए फिरता है। 4। हे भाई ! (जो मनुष्य अपनी ओर से शांति के लिए) कान फड़वा के (जोगी बन जाता है। पर पेट की भूख मिटाने के लिए और के) टुकड़े देखता फिरता है। हरेक घर (के दरवाजे) पर (रोटी) माँगता फिरता है। वह (बल्कि) तृप्ति से वंचित रहता है। (वह मनुष्य अपनी) स्त्री को छोड़ के पराई स्त्री की ओर बुरी निगाह रखता है। हे भाई ! (निरे) धार्मिक पहरावे से (परमात्मा) नहीं मिलता। (इस तरह बल्कि जिंद) बहुत दुखी होती है। 5। हे भाई ! (जो मनुष्य आत्मिक शांति के लिए जीभ से) नहीं बोलता। मौनधारी बन के बैठ जाता है (उसके) अंदर (तो) कामना टिकी रहती है (जिसके कारण) कई जूनियों में वह भटकाया जाता है। (वह) अन्न (खाने) से परहेज़ करता है। (इस तरह) शरीर पर दुख (ही) सहता है। (जब तक मनुष्य परमात्मा की) रज़ा को नहीं समझता। (माया की) ममता में फसा (ही) रहता है। 6। गुरू की शरण के बिना कभी किसी ने ऊँची आत्मिक अवस्था प्राप्त नहीं की। हे भाई ! बेशक वेद-स्मृतियाँ (आदि धर्म-पुस्तकों) को भी विचारते रहो। अपने मन के पीछे चलने वाला मनुष्य (जो भी अपनी ओर से धार्मिक) कर्म करता है व्यर्थ (ही जाते हैं)। जैसे रेत के घर का निशान ही मिट जाता है। 7। हे भाई ! जिस मनुष्य पर परमात्मा दयावान हुआ। उसने गुरू के बचन (अपने) पल्लू से बाँध लिए। (पर इस तरह का) संत करोड़ों में कोई विरला ही देखने को मिलता है। नानक (तो) इस तरह के (संत जनों) की संगति में (ही संसार-समुंद्र से) पार लंघाता है। 8। हे भाई ! अगर (माथे के) भाग्य जाग उठे तो (ऐसे संत का) दर्शन प्राप्त होता है। (दर्शन करने वाला) स्वयं पार लांघता है। अपने सारे परिवार को भी पार लंघा लेता है। रहाउ दूजा। 2।
प्रभाती महला 5 ॥
सिमरत नामु किलबिख सभि काटे ॥
धरम राइ के कागर फाटे ॥
साधसंगति मिलि हरि रसु पाइआ ॥
पारब्रहमु रिद माहि समाइआ ॥1॥
राम रमत हरि हरि सुखु पाइआ ॥
तेरे दास चरन सरनाइआ ॥1॥ रहाउ ॥
चूका गउणु मिटिआ अंधिआरु ॥
गुरि दिखलाइआ मुकति दुआरु ॥
हरि प्रेम भगति मनु तनु सद राता ॥
प्रभू जनाइआ तब ही जाता ॥2॥
घटि घटि अंतरि रविआ सोइ ॥
तिसु बिनु बीजो नाही कोइ ॥
बैर बिरोध छेदे भै भरमां ॥
प्रभि पुंनि आतमै कीने धरमा ॥3॥
महा तरंग ते कांढै लागा ॥
जनम जनम का टूटा गांढा ॥
जपु तपु संजमु नामु सम॑ालिआ ॥
अपुनै ठाकुरि नदरि निहालिआ ॥4॥
मंगल सूख कलिआण तिथाईं ॥
सिमरत नामु किलबिख सभि काटे ॥
धरम राइ के कागर फाटे ॥
साधसंगति मिलि हरि रसु पाइआ ॥
पारब्रहमु रिद माहि समाइआ ॥1॥
राम रमत हरि हरि सुखु पाइआ ॥
तेरे दास चरन सरनाइआ ॥1॥ रहाउ ॥
चूका गउणु मिटिआ अंधिआरु ॥
गुरि दिखलाइआ मुकति दुआरु ॥
हरि प्रेम भगति मनु तनु सद राता ॥
प्रभू जनाइआ तब ही जाता ॥2॥
घटि घटि अंतरि रविआ सोइ ॥
तिसु बिनु बीजो नाही कोइ ॥
बैर बिरोध छेदे भै भरमां ॥
प्रभि पुंनि आतमै कीने धरमा ॥3॥
महा तरंग ते कांढै लागा ॥
जनम जनम का टूटा गांढा ॥
जपु तपु संजमु नामु सम॑ालिआ ॥
अपुनै ठाकुरि नदरि निहालिआ ॥4॥
मंगल सूख कलिआण तिथाईं ॥
अर्जन देव जी के लगभग दो हज़ार शबद आदि ग्रंथ में हैं, सबसे अधिक किसी एक रचयिता के। उन्होंने आदि ग्रंथ का संकलन हरमंदिर साहिब में 1604 में स्थापित किया, और सिख-शहादत की परम्परा 1606 में उन्हीं से शुरू होती है।
हिन्दी अर्थ: प्रभाती महला 5 ॥ हे भाई ! (संत जनों की शरण पड़ कर) हरी नाम सिमरते हुए (मनुष्य के) सारे पाप काटे जाते हैं। धर्मराज के लेखे के कागज़ भी फट जाते हैं। (जिस मनुष्य ने) साध-संगति में मिल के परमात्मा के नाम का आनंद प्राप्त किया। परमात्मा उसके हृदय में टिक गया। 1। उसने सदा आपका हरी-नाम सिमरते हुए आत्मिक आनंद पाया। हे प्रभू ! (जो मनुष्य) आपके दासों के चरणों की शरण आ पड़ा। 1। रहाउ। उसकी भटकना समाप्त हैं गई। (उसके अंदर से) आत्मिक जीवन के प्रति बेसमझी का अंधेरा मिट गया। हे भाई ! (जिस मनुष्य को) गुरू ने विकारों से खलासी पाने का (ये नाम-सिमरन वाला) रास्ता दिखा दिया। उसका मन उसका तन परमात्मा की प्यार-भरी भगती में सदा रंगा रहता है। पर। हे भाई ! यह सूझ तब ही पड़ती है जब परमात्मा खुद सूझ बख्शे। 2। हे भाई ! (संत जनों की शरण पड़ कर हरी-नाम सिमरते हुए ये समझ आ जाती है कि) हरेक शरीर में (सब जीवों के) अंदर वह (परमात्मा) ही मौजूद है। उस (परमात्मा) के बिना कोई और नहीं। (सिमरन की बरकति से मनुष्य के अंदर से) सारे वैर-विरोध सारे डर-भरम काटे जाते हैं। (पर यह दूसरा उसी को मिला। जिस पर) पवित्र आत्मा वाले परमात्मा ने स्वयं मेहर की। 3। वह मनुष्य (संसार-समुंद्र की) बड़ी-बड़ी लहरों से बच के किनारे लग जाता है। अनेकों ही जन्मों का विछुड़ा हुआ वह फिर प्रभू के चरणों के साथ जुड़ जाता है। उसने (अपने हृदय में) परमात्मा का नाम बसाया (यह हरी-नाम ही उसके वास्ते) जप-तप-संजम होता है। हे भाई ! (जिस मनुष्य को) प्यारे मालिक-प्रभू ने मेहर की निगाह से देखा। 4। वहीं सारे सुख सारी खुशियाँ सारे आनंद होते हैं।
इस राग की धुन का अपना मिज़ाज है, और शास्त्रीय परम्परा में इसकी अपनी विशिष्टता है। ग्रंथ के संकलन के समय यह राग चुना गया क्योंकि इसकी रचनाएँ इसी सुर में बँधी थीं। जैजावंती राग ग्रंथ में सबसे बाद में जोड़ा गया, गुरु तेग बहादुर (1621-1675) के समय का।
अर्जन देव की वाणी पढ़ने पर पता चलता है कि वो एक संगठक-कवि थे। हर शब्द में संरचना, क्रम, और अर्थ की कई परतें मिल कर बैठती हैं। आदि ग्रंथ के संकलन के दो साल बाद, 1606 में, उन्होंने मुगल यंत्रणा में अपनी जान दे दी, और सिख-शहादत की परम्परा यहीं से शुरू होती है।
इस अंग पर दो शबद बैठे हैं, एक के बाद दूसरा। पहले की प्रारम्भिक पंक्ति यह है: “हे भाई ! अगर मेरे मन में क्रोध टिका रहे।”
इस ग्रंथ का पाठ अकेले भी हो सकता है, मगर पंजाब की कीर्तन-परम्परा में संगति का एक विशेष स्थान है। अमृतसर के हरमंदिर साहिब में रोज़ सुबह आसा-दी-वार, शाम को रहिरास, और रात को सोहिला, यह तीनों प्रार्थनाएँ चार सदियों से अनवरत चल रही हैं। पाठ का जो अनुभव कीर्तन-संगति में होता है, वो अकेले पाठ से भिन्न है।
स्रोत-नोट: यहाँ का देवनागरी पाठ बानीडीबी डेटाबेस (Khalis Foundation का खुला-स्रोत संग्रह) से लिया गया है। हिन्दी अनुवाद का आधार प्रोफ़ेसर साहिब सिंह जी की प्रसिद्ध टीका है, जो 1962 में पंजाबी विश्वविद्यालय द्वारा प्रकाशित हुई थी और आज भी विद्वानों के बीच मानक मानी जाती है। गहन व्याख्या के लिए परम्परागत ‘स्टीक’ और ‘टीका’ संसाधन उपलब्ध हैं।
स्रोत: हिन्दी अर्थ banidb.com (Khalis Foundation) के डेटा से। टीका प्रोफ़ेसर साहिब सिंह की टीका पर आधारित। देवनागरी transliteration lulla.net पर automated।