पढ़ने से पहले
इन्हें इसी क्रम में पढ़िए। हर टिप्पणी जान-बूझकर छोटी रखी गई है, और वहीं ठहर जाती है जहाँ श्लोक ख़ुद बोलने लगता है।
1 · पूरी गीता एक श्लोक में #
भगवद् गीता 2.47
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि॥कर्म पर ही आपका अधिकार है, उसके फल पर कभी नहीं। फल को अपने कर्म का हेतु मत बनाइए, और कर्म न करने में भी मन मत लगाइए।
यह बात कृष्ण कुरुक्षेत्र के मैदान में अर्जुन से कहते हैं। गीता का कोई श्लोक इससे ज़्यादा उद्धृत नहीं होता, और अक्सर इसका अर्थ यह लगा लिया जाता है कि नतीजे कोई मायने नहीं रखते। श्लोक की बात इससे कहीं ज़्यादा नपी-तुली है, और निभाने में कहीं कठिन। कर्म पूरा का पूरा आपका है; फल मौसम पर, दूसरे लोगों पर और समय पर टिका है, और इनमें से कोई आपका हुक्म नहीं मानता। श्लोक काम पर पूरा ध्यान माँगता है, और फल अनिश्चित दिखे तो कर्म छोड़कर बैठ जाने की छूट नहीं देता।
2 · योग की एक काम-चलाऊ परिभाषा #
भगवद् गीता 2.48
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय।
सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते॥हे धनंजय, योग में स्थित हो कर, आसक्ति छोड़ कर अपना कर्म कीजिए। सफलता और असफलता में एक-समान रहिए। यही समता योग कहलाती है।
धनंजय, यानी धन को जीतने वाला, अर्जुन का एक नाम है। इस श्लोक में योग मन की एक दशा है, ऐसी स्थिरता जो काम बनने पर भी बनी रहती है और बिगड़ने पर भी, और कृष्ण उसे एक सीधा-सा नाम देते हैं: समता। वे चाहते हैं कि काम इसी स्थिरता के भीतर से हो, नतीजों पर से पकड़ पहले ही ढीली करके। जब कोई काम बुरी तरह बिगड़े, तो देखिए कि आपकी भीतरी दशा उसके साथ डोलती है या नहीं। अगर डोलती है, तो यह समता अभी आगे की मंज़िल है।
3 · ख़ुद को ख़ुद ही उठाइए #
भगवद् गीता 6.5
उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत्।
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः॥अपने को अपने ही बल से उठाइए; अपने को गिरने मत दीजिए। आत्मा ही आत्मा का मित्र है, और आत्मा ही आत्मा का शत्रु।
छठा अध्याय गीता में ध्यान का अध्याय है, और किसी भी विधि से पहले कृष्ण वह शर्त बताते हैं जो सबसे पहले आती है: जिसे उठना है, उसे उठाने वाला भी वही है। कोई गुरु, कोई संगत, कोई विधि यह काम आपकी जगह नहीं करती। जो मन सुबह आपको खड़ा करता है, वही शाम तक हार मान लेने को फुसलाने लगता है, और श्लोक उसी एक मन को मित्र भी कहता है और शत्रु भी। वह किस रूप में रहेगा, यह हर दिन नए सिरे से तय होता है।
4 · जपजी की पहली घोषणा #
जपजी साहिब · मूल मन्त्र
ੴ सति नामु करता पुरखु निरभउ निरवैरु अकाल मूरति अजूनी सैभं गुर प्रसादि ॥
एक। सत्य-नाम। रचयिता। निर्भय। निर्वैर। काल से परे। अजन्मा। स्वयं-भू। कृपा से जाना जाने वाला।
इसी पंक्ति से गुरु ग्रन्थ साहिब शुरू होता है, और जपजी भी। इसे उसी क्रम में पढ़िए जिसमें शब्द आते हैं। एक ओंकार, वह एक; सतनाम, जिसका नाम ही सत्य है; कर्ता पुरख, जो रचने वाला भी है और पुरुष भी। फिर दो बातें जिनसे वह परे है: निरभउ, उसे कोई भय नहीं छूता, और निरवैर, उसका किसी से वैर नहीं। फिर अकाल मूरत, उसका रूप काल से परे; अजूनी, वह जन्म में नहीं आता; सैभं, वह अपने आप से है। आख़िरी दो शब्द, गुर प्रसाद, जानने की ओर मुड़ते हैं: यह सब गुरु की कृपा से जाना जाता है। नौ पदों में उस एक का पूरा बयान समाया हुआ है।
5 · ग़लत सवाल #
जपजी साहिब · पउड़ी 1 की पहली दो पंक्तियाँ
सोचै सोचि न होवई जे सोची लख वार ॥
चुपै चुप न होवई जे लाइ रहा लिव तार ॥सोचने से शुद्धि नहीं होती, भले लाख बार सोचा जाए। चुप रहने से चुप्पी नहीं आती, भले ध्यान का धागा जब तक थमे, तब तक लीन बैठा जाए।
पहली पउड़ी एक इनकार से शुरू होती है। पहले शब्द के अर्थ पर व्याख्याकारों का मत अलग है: बहुत-से सोचै को सोच-विचार से जोड़ते हैं, जबकि प्रोफेसर साहिब सिंह इसका अर्थ बाहरी शुद्धि लेते हैं। लाख बार नहाना-धोना, या ध्यान का धागा जब तक थमा रहे तब तक साधी हुई चुप्पी, भीतर को वहीं का वहीं छोड़ देते हैं। पउड़ी आगे पूछती है कि मनुष्य सच्चा कैसे बने, और उत्तर देती है हुकम, ईश्वरीय विधान, और उसके साथ क़दम मिलाकर चलना। अंग 1 का पूरा गुरुमुखी पाठ और प्रोफेसर साहिब सिंह की व्याख्या देखिए।
6 · कुछ याद रखने का क्या लाभ #
हनुमान चालीसा · दोहा 1
श्रीगुरु चरन सरोज रज, निज मन मुकुर सुधारि।
बरनउँ रघुबर बिमल जसु, जो दायकु फल चारि॥श्रीगुरु के चरण-कमलों की धूल से अपने मन के दर्पण को माँज कर, मैं रघुवर का निर्मल यश वर्णन करता हूँ, जो चारों फल देने वाला है।
चालीस चौपाइयों की यह स्तुति, जिसे परम्परा तुलसीदास की मानती है, अपने ही पाठ की शर्त बताकर शुरू होती है। मन एक दर्पण है। रोज़ के जीने में उस पर धूल जमती है। कवि उसे श्रीगुरु के चरण-कमलों की धूल से माँजता है, विनम्रता को ही कपड़ा बनाकर, और तभी रघुकुल के राम का निर्मल यश बखानता है, जो मनुष्य-जीवन के चारों फल देते हैं: धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष। दोहे के हिसाब से स्मरण तब फलता है जब स्मरण करने वाला मन साफ़ हो।
आगे कहाँ। अगर ये छह पाठ मन में ठहरे, तो कर्म-योग पथ 90 मिनट का है; वह ऊपर के पहले और दूसरे श्लोक को और गहराई से खोलता है, और उनके साथ दूसरे अध्याय का श्लोक 2.50 तथा तीसरे अध्याय के चार श्लोक जोड़ता है।