छान्दोग्य उपनिषद्, अध्याय 4

चौथा अध्याय छान्दोग्य का सबसे कथाओं से भरा हिस्सा है। तीन प्रसिद्ध कथाएँ यहाँ एक के बाद एक चलती हैं, और हर एक के पीछे एक सामाजिक-तात्पर्य है जो आज भी पठनीय है।

पहली कथा है रैक्व की। राजा जानश्रुति, जो अपने दान-यश के लिए प्रसिद्ध है, एक रात अपनी छत पर बैठा है, जब वो दो हंसों की बातचीत सुनता है। एक हंस दूसरे से कहता है, “मूर्ख! इस राजा का दान-यश रैक्व के सामने कुछ नहीं है, जैसे कौड़ी सोने के सामने।” राजा अपमानित होता है, मगर शिक्षित भी। वो रैक्व को ढूँढने निकलता है। एक गाँव में, एक टूटी गाड़ी के नीचे बैठा एक भिखारी मिलता है, खुजली खुजाते हुए। यही रैक्व है।

राजा उसे शिक्षा देने को कहता है। रैक्व पहले मना करता है, फिर एक बहुत-सा धन और एक सुन्दर पुत्री लेने पर शिक्षा देता है। शिक्षा का नाम “सम्वर्ग-विद्या” है, यानी “सब-कुछ-एक-में-समा-जाने-वाली विद्या”।और गुरु बाहर से कैसा भी दिखे, अन्दर से अनिवार्य रूप से एक तत्त्व-स्पर्शी होता है।

दूसरी कथा है सत्यकाम-जाबाला की। यह उपनिषद्-साहित्य का शायद सबसे socially-radical passage है। एक बालक अपनी माँ से पूछता है, “माँ, मैं ब्रह्मचर्य के लिए जाऊँगा। मेरा गोत्र क्या है?” माँ का उत्तर: “बेटा, यह मुझे नहीं पता। मैं अपनी जवानी में बहुत-घूम कर सेवा करती थी, तब तू मुझे मिला। तेरा गोत्र मुझे नहीं पता। मेरा नाम जबाला है, तेरा नाम सत्यकाम। तू सत्यकाम-जाबाल कह देना।” गौतम-ऋषि के पास पहुँचने पर, सत्यकाम यही उत्तर दोहराता है, और गौतम तुरंत कहते हैं, “यह कोई अब्राह्मण नहीं बोल सकता। तू सत्य से नहीं गिरा। समिधा ले आ, मैं तुझे शिष्य बनाऊँगा।”