देवी ने स्वयं अपने मुख से सारी फल-श्रुति कही। उनका पहला वचन यही था, कि जो एकाग्र चित्त हो कर इन स्तवों से नित्य उनका स्मरण करता है, उसकी सकल बाधा का नाश वे निःसंशय अपने हाथ ले लेती हैं।

फिर उन्होंने अपने तीनों चरित्र एक साथ गिनाए, मधु-कैटभ का प्रथम चरित, महिषासुर का संहार, और शुम्भ-निशुम्भ का वध। जो इन तीनों की कीर्ति गाते हैं, और जो अष्टमी, चतुर्दशी तथा नवमी पर एकचित्त हो कर भक्ति से उनका यह उत्तम माहात्म्य गाते हैं, उनके लिए ही आगे का सारा फल है। ऐसे उपासक से न कोई पाप-कर्म लगता है, न पाप से उपजी कोई विपत्ति। न उन्हें दरिद्रता आती है, न अपने प्रिय से वियोग।

ऐसे जन को शत्रु से भय नहीं रहता, न दस्यु से, न राजदंड से; न शस्त्र, अग्नि और जल की बाढ़ से कभी कोई भय उस तक पहुँचता है। इसी कारण, देवी कहती हैं, समाहित जनों को यह उनका माहात्म्य सदा पढ़ना चाहिए और भक्ति से सुनना चाहिए, क्योंकि यही कल्याण का परम महान मार्ग है। महामारी से उठे सब उपद्रव और आधिदैविक, आधिभौतिक तथा आध्यात्मिक, इन तीनों प्रकार के उत्पात, इसी माहात्म्य के पाठ से शांत हो जाते हैं।

यहाँ देवी का सबसे कोमल वचन आता है। जिस स्थान में, उनके आयतन में, यह माहात्म्य भलीभाँति नित्य पढ़ा जाता है, वहाँ से वे अपना सान्निध्य कभी नहीं हटातीं। बलि-प्रदान में, पूजा में, अग्नि-कार्य में और महोत्सव में, उनका यह सारा चरित्र उच्चारण और श्रवण के योग्य है। और विधि का पूरा ज्ञान हो या न हो, जान कर या अनजाने जो बलि-पूजा और वह्नि-होम किया जाए, उसे वे प्रीति से ग्रहण करती हैं। श्रद्धा को वे विधि-कौशल से ऊपर रखती हैं।

शरत्-काल में जो वार्षिक महा-पूजा होती है, जो आगे चल कर शारदीय नवरात्र के रूप में स्थिर हुई, उसी में देवी अपने इस माहात्म्य के श्रवण को विशेष रूप से जोड़ती हैं। उस पूजा में भक्ति-समन्वित हो कर जो इसे सुनता है, वह मनुष्य उनके प्रसाद से सब बाधाओं से मुक्त हो कर धन-धान्य से सम्पन्न होता है, इसमें कोई संशय नहीं। और उनका माहात्म्य, उनकी पृथक्-पृथक शुभ उत्पत्तियाँ, तथा युद्धों में उनका पराक्रम जो सुन लेता है, वह पुरुष भय से रहित हो जाता है।

यह फल केवल सुनने वाले तक सीमित नहीं रहता। उसके शत्रु क्षीण हो जाते हैं, कल्याण उसकी ओर आता है, और उसका पूरा कुल भी आनंद पाता है। हर शांति-कर्म में, बुरा स्वप्न देखने पर, और उग्र ग्रह-पीड़ा में देवी इसी माहात्म्य के श्रवण को उपाय बताती हैं। इसका फल भी वे साथ ही कह देती हैं, उपद्रव और दारुण ग्रह-पीड़ाएँ शांत हो जाती हैं, और जो दुःस्वप्न देखे गए थे, वे शुभ स्वप्न में बदल जाते हैं।

बाल-ग्रहों से पीड़ित बच्चों को यह शांति देता है, और जहाँ जनों में फूट पड़ चुकी हो वहाँ फिर से मैत्री जोड़ने का यह उत्तम उपाय है। सब दुष्ट प्रकृति वालों का बल यह घटा देता है, और राक्षस, भूत तथा पिशाच केवल इसके पाठ-मात्र से नष्ट हो जाते हैं। इन सब फलों का मूल एक ही है, यह पूरा माहात्म्य अंततः देवी की निकट उपस्थिति को बुला लाता है।

फिर देवी पूजा की पूरी सामग्री गिनाती हैं, बलि, पुष्प, अर्घ्य, धूप, उत्तम गंध और दीप, विप्रों का भोजन, होम और प्रोक्षण, दिन-रात अर्पित किए जाते हुए। पर साल भर के इन विविध भोगों और दानों से जो प्रसन्नता उन्हें मिलती है, वही प्रसन्नता इस सुचरित को एक बार श्रद्धा से सुन लेने से मिल जाती है। श्रवण को वे यहाँ वर्ष-भर की उपासना के बराबर रख देती हैं।

देवी के अनेक जन्मों का यह कीर्तन सुना हुआ तीन काम एक साथ करता है, पाप हरता है, आरोग्य देता है, और भूत-बाधा से रक्षा करता है। रणभूमि में दुष्ट दैत्यों के संहार की जो उनकी कथा है, उसे जो सुन ले उसके मन में शत्रु का उपजाया भय फिर नहीं ठहरता। देवों की, ब्रह्मर्षियों की, और स्वयं ब्रह्मा की, जितनी भी स्तुतियाँ इस माहात्म्य में संगृहीत हैं, वे सब उपासक को शुभ गति की ओर ले जाती हैं।

अब देवी एक-एक संकट का चित्र खींचती हैं। कोई निर्जन वन या किसी ऊजड़ प्रांतर में दावानल से घिर गया हो, कोई सूने स्थान में डाकुओं से घेर लिया गया हो, या किसी को शत्रुओं ने बंदी बना लिया हो। किसी के पीछे सिंह और व्याघ्र लगे हों, कोई वन के मतवाले हाथियों से घिरा हो, या किसी क्रुद्ध राजा ने जिसे वध या कारागार की आज्ञा दे दी हो।

कोई महासमुद्र में प्रचंड आँधी से डगमगाती नाव पर खड़ा हो, या अत्यंत भीषण संग्राम में जिस पर चारों ओर से शस्त्र बरस रहे हों। इन सब घोर बाधाओं के बीच, या किसी भी वेदना से अत्यंत पीड़ित होने पर भी, जो उनके इस चरित का स्मरण करता है, वह नर संकट से छूट जाता है। पाठ की भी आवश्यकता नहीं, केवल स्मरण ही पर्याप्त है। उनके प्रभाव से सिंह जैसे हिंसक पशु, डाकू और शत्रु, चरित-स्मरण करने वाले के पास तक नहीं आते, बल्कि दूर से ही भाग खड़े होते हैं।

इतना कह कर कथा का सूत्र फिर मेधा ऋषि के हाथ आ जाता है। फल-श्रुति कह चुकने के बाद प्रचंड पराक्रम वाली भगवती चण्डिका देवों के देखते-देखते वहीं अंतर्हित हो गईं। देवी ने जिनके शत्रु हर लिए थे, वे देवता निर्भय हो कर पहले की भाँति अपने-अपने अधिकार सँभालने लगे और यज्ञ का अपना भाग पाने लगे।

जगत को उजाड़ने वाला अति-उग्र देव-शत्रु शुम्भ, और महा-पराक्रमी निशुम्भ, दोनों देवी के हाथों रण में मारे जा चुके थे; जो दैत्य बच रहे, वे पाताल की शरण ले गए। राजा सुरथ को सम्बोधित कर ऋषि सार कहते हैं, इसी प्रकार भगवती देवी स्वयं नित्या और अजन्मा होते हुए भी, जगत की रक्षा के लिए बार-बार प्रकट होती रहती हैं।

वही महामाया इस विश्व को मोह में डालती है, और वही उसे जन्म देती है। उससे जो ज्ञान माँगता है उसे वह ज्ञान देती है, और प्रसन्न होने पर वैभव भी स्वयं दे देती है। हे मनुजेश्वर, प्रलय के महा-काल में यह सारा ब्रह्माण्ड महाकाली के रूप में उन्हीं से व्याप्त है। समय आने पर वही संहार-रूपी महामारी बनती है, वही अजन्मा सृष्टि बन कर प्रकट होती है, और वही सब प्राणियों को धारण किए रहती है। ये तीनों क्रियाएँ एक ही सनातनी शक्ति की हैं।

उन्नति के समय वही जनों के घर में महालक्ष्मी बन कर समृद्धि बढ़ाती हैं, और पतन के समय वही अलक्ष्मी बन कर विनाश की ओर ले जाती हैं; दोनों दशाएँ एक ही शक्ति का खेल हैं। अध्याय का समापन वर-दान पर होता है। स्तुति और पुष्प, धूप तथा गंध से पूजित हो कर वही देवी अपने उपासकों को धन देती हैं, संतान देती हैं, धर्म में बुद्धि देती हैं, और अंत में शुभ गति, सब प्रदान करती हैं।