शम्बर का मायानगर: दाम, व्याल और कट की उत्पत्ति

श्रीराम ने तीन नामों का अर्थ पूछा

वसिष्ठ ने श्रीराम को दाम, व्याल और कट की अवस्था से बचने तथा भीम, भास और दृढ़ की शोकमुक्त स्थिति प्राप्त करने की शिक्षा दी। श्रीराम ने दोनों पदों को उनके इतिहास के साथ समझाने की प्रार्थना की।

वसिष्ठ ने कहा, “पहले दाम, व्याल और कट की उत्पत्ति सुनिए।”

कथा पाताल की आश्चर्यमयी गहराइयों में आरम्भ हुई। वहाँ दैत्यराज शम्बर रहता था। वह माया की विद्या में इतना समर्थ था कि उसका संकल्प भवन, उद्यान, जीव, आकाशीय प्रकाश और सेना का दृश्य रूप ले लेता था।

आकाश में रचा हुआ नगर

शम्बर ने आकाश में एक नगर रचा। उसमें दैत्यों के देवालय बने और कृत्रिम सूर्य तथा चन्द्रमा उसे प्रकाश देने लगे। रत्नों से चमकते भवनों में अपार सम्पत्ति थी। रत्नों के समान सुन्दर स्त्रियों का गायन अप्सराओं की कला को चुनौती देता था।

उसके उद्यानों में वे वस्तुएँ साथ दिखाई देती थीं, जिन्हें सामान्य ऋतुएँ अलग रखती हैं। चन्द्रमा जैसे फल हर ऋतु के फूलों के बीच लटके थे। नीले कमलों के साथ स्वर्णकमल और स्वर्णिम सारस दिखाई देते थे। रत्नों से बने हंस जल में खड़े थे और सोने की शाखाओं पर कमल की कलियाँ लगी थीं। मन्दार के फूल हवा से झरते रहते थे।

शम्बर ने वहाँ हिम जैसी शीतल अग्नि भी रची थी। मलयाचल से लाए चन्दन के वृक्षों पर सर्प उसी तरह लिपटे थे। आँगनों में घुटनों तक फूल भरे रहते और अन्तःपुर में घूमता रत्नप्रकाश तारों जैसा लगता था।

पाताल का रात्रि-आकाश सौ चन्द्रमाओं से भरा जान पड़ता था। मायानिर्मित गायक अपने रचयिता की प्रशंसा करते थे। शम्बर के बनाए हाथियों का वैभव देवताओं के गजों, यहाँ तक कि इन्द्र के ऐरावत के गर्व को भी चुनौती देता था।

नगर के भीतर और बाहर तीनों लोकों की दुर्लभ सम्पदा एकत्र थी। दैत्य सामन्त शम्बर की आज्ञा के आगे झुकते थे। उसकी सेना ऐसे राजा की छाया में रहती थी, जो हर हानि की जगह माया से नया रूप खड़ा कर सकता था।

देवताओं के बार-बार आक्रमण

देवताओं ने इस वैभव की एक व्यावहारिक सीमा पहचान ली। शम्बर जब सोता या किसी दूसरी जगह जाता, वे उसकी सेना पर टूट पड़ते थे।

एक बार सेना नष्ट हुई तो शम्बर ने मुण्डी, क्रोध और द्रुम को सेनानायक बनाया। उन्हें उसकी अनुपस्थिति में पूरी शक्ति की रक्षा करनी थी। देवताओं ने फिर अवसर की प्रतीक्षा की और तीनों का वध कर दिया।

शम्बर ने दूसरे उग्र सेनापति बनाए और नियुक्त किए। हर नया नायक सेना को सम्भालने योग्य दिखाई देता। देवता उसकी चाल समझते और दैत्यराज के बाहर जाते ही उसे मार देते।

लगातार होती हानि से शम्बर क्रुद्ध हो उठा। वह अपने छिपे हुए शत्रुओं का नाश करने के लिए पाताल से स्वर्ग पहुँचा। उसकी माया से भयभीत देवता उसके आने से पहले निकल गए और सुमेरु पर्वत की झाड़ियों में छिप गए।

शम्बर उन्हें खोजता हुआ इन्द्र की नगरी अमरावती में घुसा। नगर लगभग खाली था। छोटे देवता विलाप कर रहे थे और अप्सराएँ रो रही थीं। उसने बहुमूल्य वस्तुएँ ले लीं, लोकपालों के नगर जला दिए और अपने लोक लौट गया।

उस आक्रमण ने शम्बर की शक्ति दिखाई, पर सेना की समस्या बनी रही। देवता छिपे रहते। वह किसी सेनानायक को नियुक्त करके दूसरी ओर जाता तो वे निकलते, नए रक्षक को मारते और फिर अदृश्य हो जाते।

शम्बर ने तीनों लोकों में उन्हें खोजा, फिर भी उनका पता नहीं मिला। उसकी शक्ति, सम्पत्ति और माया उस समय के लिए विश्वसनीय सेनापति नहीं दे पा रही थीं, जब उसकी अपनी दृष्टि सेना पर नहीं होती थी।

शम्बर ने उपाय बदला

पहले सेनानायकों के साथ पुराने संस्कार आए थे। वे चोट और जीवनरक्षा, लाभ और हानि जानते थे। यही इतिहास साहस दे सकता था और यही संकोच, भय तथा निजी बचाव की गणना भी पैदा कर सकता था।

शम्बर ने निजी इतिहास बनने से पहले ही योद्धा रचने का निश्चय किया। माया से उसने तीन अत्यन्त विशाल और भयंकर दैत्य उत्पन्न किए। वे बड़े वृक्षों तथा अस्त्रों को धारण किए चलते पर्वत जैसे थे और तीनों कालों के साकार रूप प्रतीत होते थे।

उसने उनके नाम दाम, व्याल और कट रखे। नामों में ही उनके कार्य रखे गए। दाम शत्रुओं का दमन करेगा। व्याल सर्प की भाँति उन्हें लपेट लेगा। कट बीच में खड़ा होकर शत्रु के अस्त्रों से सेना को बचाएगा।

तीनों का कोई पूर्वजन्म नहीं था। पुराने कर्म ने उनके लिए कोई निजी इतिहास नहीं बनाया था और संचित वासना ने चाह तथा बचाव का कोई स्थायी ढंग नहीं रचा था।

भय को जन्म देने वाली पुरानी चोट उनके पास नहीं थी। सन्देह, पलायन, जीवन से मोह और मृत्यु की चिन्ता अभी उनके भीतर उठे ही नहीं थे। युद्ध से यश पाने का विचार, पराजय में अपना विनाश देखने की कल्पना और परिणाम की निजी पसन्द भी उनमें नहीं थी।

निजी पहचान से पहले का कर्म

वसिष्ठ ने तीनों को शम्बर की माया के भीतर उठी एक छोटी सृष्टि-कल्पना कहा। चैतन्य की उपस्थिति से उनकी गति जीवित जान पड़ती थी, जैसे मायावी द्वारा बनाए पुरुष दर्शकों के सामने चलते दिखाई देते हैं।

उनके अंग आधे सोए बालक के अंगों की तरह चलते थे। बालक पहले गति का सिद्धान्त बनाकर हाथ नहीं उठाता। उसी प्रकार दाम, व्याल और कट आगे बढ़ने या पीछे हटने पर विचार करने के लिए नहीं रुकते थे।

शत्रु सामने आता तो वे प्रहार करते। शम्बर की वासना उन्हें कार्य की प्रेरणा देती थी। आदेश और कर्म के बीच निजी दावा खड़ा नहीं होता था।

उनकी निर्भयता आत्मज्ञान नहीं थी। उन्होंने पहचान की जाँच नहीं की थी और अनुभव के चैतन्य-आधार को नहीं समझा था। कर्म को “मेरा” कहने वाला केन्द्र अभी जमा ही नहीं था।

इसी अवस्था ने उन्हें आरम्भ में प्रबल बनाया। जीवन का मोह रखने वाला योद्धा उसके छिनने की कल्पना करता है। विजय से आसक्त योद्धा पराजय की आशंका करता है। नए सेनानायकों के भीतर विचार की ये दोनों शृंखलाएँ अनुपस्थित थीं।

दैत्यराज का विश्वास

शम्बर ने तीनों रक्षकों को देखा और बहुत प्रसन्न हुआ। उसे लगा कि देवताओं द्वारा पहचानी गई दुर्बलता अब दूर हो गई है। ये सेनानायक पिछली हार की स्मृति और बचाए जाने वाले निजी भविष्य के बिना अपने स्थान पर डटे रहेंगे।

उसने उनकी रक्षा में अपनी सेना को मेरु की स्वर्णशिला की तरह अचल देखा। दिशाओं के हाथियों के दाँत भी उस शिला को हिला नहीं सकेंगे, ऐसा उसे विश्वास था।

वसिष्ठ ने कथा के इस भाग को शम्बर के इसी विश्वास पर समाप्त किया। दाम, व्याल और कट रचे जा चुके थे, उनके नाम और कार्य निश्चित हो गए थे और वे सेना की रक्षा के लिए खड़े थे। उनके हाथों में विशाल अस्त्र थे और वे भय, महत्त्वाकांक्षा तथा संशय के बिना शम्बर की इच्छा पर चलते थे।

युद्ध अब आरम्भ होने वाला था। वसिष्ठ ने पहले श्रीराम को वह ठीक अवस्था दिखा दी, जिसमें तीनों युद्ध में उतरेंगे: कर्म उपस्थित था, चैतन्य उपस्थित था और इन दोनों के चारों ओर निजी इतिहास अभी नहीं बना था।