अंग
840
राग बिलावल
पढ़ने का समय: लगभग 2-3 मिनट
ਆਈ ਪੂਤਾ ਇਹੁ ਜਗੁ ਸਾਰਾ ॥
ਪ੍ਰਭ ਆਦੇਸੁ ਆਦਿ ਰਖਵਾਰਾ ॥
ਆਦਿ ਜੁਗਾਦੀ ਹੈ ਭੀ ਹੋਗੁ ॥
ਓਹੁ ਅਪਰੰਪਰੁ ਕਰਣੈ ਜੋਗੁ ॥੧੧॥
ਦਸਮੀ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ॥
ਅਨਦਿਨੁ ਮਜਨੁ ਸਚਾ ਗੁਣ ਗਿਆਨੁ ॥
ਸਚਿ ਮੈਲੁ ਨ ਲਾਗੈ ਭ੍ਰਮੁ ਭਉ ਭਾਗੈ ॥
ਬਿਲਮੁ ਨ ਤੂਟਸਿ ਕਾਚੈ ਤਾਗੈ ॥
ਜਿਉ ਤਾਗਾ ਜਗੁ ਏਵੈ ਜਾਣਹੁ ॥
ਅਸਥਿਰੁ ਚੀਤੁ ਸਾਚਿ ਰੰਗੁ ਮਾਣਹੁ ॥੧੨॥
ਏਕਾਦਸੀ ਇਕੁ ਰਿਦੈ ਵਸਾਵੈ ॥
ਹਿੰਸਾ ਮਮਤਾ ਮੋਹੁ ਚੁਕਾਵੈ ॥
ਫਲੁ ਪਾਵੈ ਬ੍ਰਤੁ ਆਤਮ ਚੀਨੈ ॥
ਪਾਖੰਡਿ ਰਾਚਿ ਤਤੁ ਨਹੀ ਬੀਨੈ ॥
ਨਿਰਮਲੁ ਨਿਰਾਹਾਰੁ ਨਿਹਕੇਵਲੁ ॥
ਸੂਚੈ ਸਾਚੇ ਨਾ ਲਾਗੈ ਮਲੁ ॥੧੩॥
ਜਹ ਦੇਖਉ ਤਹ ਏਕੋ ਏਕਾ ॥
ਹੋਰਿ ਜੀਅ ਉਪਾਏ ਵੇਕੋ ਵੇਕਾ ॥
ਫਲੋਹਾਰ ਕੀਏ ਫਲੁ ਜਾਇ ॥
ਰਸ ਕਸ ਖਾਏ ਸਾਦੁ ਗਵਾਇ ॥
ਕੂੜੈ ਲਾਲਚਿ ਲਪਟੈ ਲਪਟਾਇ ॥
ਛੂਟੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਚੁ ਕਮਾਇ ॥੧੪॥
ਦੁਆਦਸਿ ਮੁਦ੍ਰਾ ਮਨੁ ਅਉਧੂਤਾ ॥
ਅਹਿਨਿਸਿ ਜਾਗਹਿ ਕਬਹਿ ਨ ਸੂਤਾ ॥
ਜਾਗਤੁ ਜਾਗਿ ਰਹੈ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥
ਗੁਰ ਪਰਚੈ ਤਿਸੁ ਕਾਲੁ ਨ ਖਾਇ ॥
ਅਤੀਤ ਭਏ ਮਾਰੇ ਬੈਰਾਈ ॥
ਪ੍ਰਣਵਤਿ ਨਾਨਕ ਤਹ ਲਿਵ ਲਾਈ ॥੧੫॥
ਦੁਆਦਸੀ ਦਇਆ ਦਾਨੁ ਕਰਿ ਜਾਣੈ ॥
ਬਾਹਰਿ ਜਾਤੋ ਭੀਤਰਿ ਆਣੈ ॥
ਬਰਤੀ ਬਰਤ ਰਹੈ ਨਿਹਕਾਮ ॥
ਅਜਪਾ ਜਾਪੁ ਜਪੈ ਮੁਖਿ ਨਾਮ ॥
ਤੀਨਿ ਭਵਣ ਮਹਿ ਏਕੋ ਜਾਣੈ ॥
ਸਭਿ ਸੁਚਿ ਸੰਜਮ ਸਾਚੁ ਪਛਾਣੈ ॥੧੬॥
ਤੇਰਸਿ ਤਰਵਰ ਸਮੁਦ ਕਨਾਰੈ ॥
ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਮੂਲੁ ਸਿਖਰਿ ਲਿਵ ਤਾਰੈ ॥
ਡਰ ਡਰਿ ਮਰੈ ਨ ਬੂਡੈ ਕੋਇ ॥
ਨਿਡਰੁ ਬੂਡਿ ਮਰੈ ਪਤਿ ਖੋਇ ॥
ਡਰ ਮਹਿ ਘਰੁ ਘਰ ਮਹਿ ਡਰੁ ਜਾਣੈ ॥
ਤਖਤਿ ਨਿਵਾਸੁ ਸਚੁ ਮਨਿ ਭਾਣੈ ॥੧੭॥
ਚਉਦਸਿ ਚਉਥੇ ਥਾਵਹਿ ਲਹਿ ਪਾਵੈ ॥
ਰਾਜਸ ਤਾਮਸ ਸਤ ਕਾਲ ਸਮਾਵੈ ॥
ਸਸੀਅਰ ਕੈ ਘਰਿ ਸੂਰੁ ਸਮਾਵੈ ॥
ਜੋਗ ਜੁਗਤਿ ਕੀ ਕੀਮਤਿ ਪਾਵੈ ॥
ਚਉਦਸਿ ਭਵਨ ਪਾਤਾਲ ਸਮਾਏ ॥ ਖੰਡ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਰਹਿਆ ਲਿਵ ਲਾਏ ॥੧੮॥
ਅਮਾਵਸਿਆ ਚੰਦੁ ਗੁਪਤੁ ਗੈਣਾਰਿ ॥
ਬੂਝਹੁ ਗਿਆਨੀ ਸਬਦੁ ਬੀਚਾਰਿ ॥
ਸਸੀਅਰੁ ਗਗਨਿ ਜੋਤਿ ਤਿਹੁ ਲੋਈ ॥
ਕਰਿ ਕਰਿ ਵੇਖੈ ਕਰਤਾ ਸੋਈ ॥
ਗੁਰ ਤੇ ਦੀਸੈ ਸੋ ਤਿਸ ਹੀ ਮਾਹਿ ॥
ਮਨਮੁਖਿ ਭੂਲੇ ਆਵਹਿ ਜਾਹਿ ॥੧੯॥
ਘਰੁ ਦਰੁ ਥਾਪਿ ਥਿਰੁ ਥਾਨਿ ਸੁਹਾਵੈ ॥
ਆਪੁ ਪਛਾਣੈ ਜਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਪਾਵੈ ॥
ਜਹ ਆਸਾ ਤਹ ਬਿਨਸਿ ਬਿਨਾਸਾ ॥
ਫੂਟੈ ਖਪਰੁ ਦੁਬਿਧਾ ਮਨਸਾ ॥
ਮਮਤਾ ਜਾਲ ਤੇ ਰਹੈ ਉਦਾਸਾ ॥ ਪ੍ਰਣਵਤਿ ਨਾਨਕ ਹਮ ਤਾ ਕੇ ਦਾਸਾ ॥੨੦॥੧॥
ਪ੍ਰਭ ਆਦੇਸੁ ਆਦਿ ਰਖਵਾਰਾ ॥
ਆਦਿ ਜੁਗਾਦੀ ਹੈ ਭੀ ਹੋਗੁ ॥
ਓਹੁ ਅਪਰੰਪਰੁ ਕਰਣੈ ਜੋਗੁ ॥੧੧॥
ਦਸਮੀ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ॥
ਅਨਦਿਨੁ ਮਜਨੁ ਸਚਾ ਗੁਣ ਗਿਆਨੁ ॥
ਸਚਿ ਮੈਲੁ ਨ ਲਾਗੈ ਭ੍ਰਮੁ ਭਉ ਭਾਗੈ ॥
ਬਿਲਮੁ ਨ ਤੂਟਸਿ ਕਾਚੈ ਤਾਗੈ ॥
ਜਿਉ ਤਾਗਾ ਜਗੁ ਏਵੈ ਜਾਣਹੁ ॥
ਅਸਥਿਰੁ ਚੀਤੁ ਸਾਚਿ ਰੰਗੁ ਮਾਣਹੁ ॥੧੨॥
ਏਕਾਦਸੀ ਇਕੁ ਰਿਦੈ ਵਸਾਵੈ ॥
ਹਿੰਸਾ ਮਮਤਾ ਮੋਹੁ ਚੁਕਾਵੈ ॥
ਫਲੁ ਪਾਵੈ ਬ੍ਰਤੁ ਆਤਮ ਚੀਨੈ ॥
ਪਾਖੰਡਿ ਰਾਚਿ ਤਤੁ ਨਹੀ ਬੀਨੈ ॥
ਨਿਰਮਲੁ ਨਿਰਾਹਾਰੁ ਨਿਹਕੇਵਲੁ ॥
ਸੂਚੈ ਸਾਚੇ ਨਾ ਲਾਗੈ ਮਲੁ ॥੧੩॥
ਜਹ ਦੇਖਉ ਤਹ ਏਕੋ ਏਕਾ ॥
ਹੋਰਿ ਜੀਅ ਉਪਾਏ ਵੇਕੋ ਵੇਕਾ ॥
ਫਲੋਹਾਰ ਕੀਏ ਫਲੁ ਜਾਇ ॥
ਰਸ ਕਸ ਖਾਏ ਸਾਦੁ ਗਵਾਇ ॥
ਕੂੜੈ ਲਾਲਚਿ ਲਪਟੈ ਲਪਟਾਇ ॥
ਛੂਟੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਚੁ ਕਮਾਇ ॥੧੪॥
ਦੁਆਦਸਿ ਮੁਦ੍ਰਾ ਮਨੁ ਅਉਧੂਤਾ ॥
ਅਹਿਨਿਸਿ ਜਾਗਹਿ ਕਬਹਿ ਨ ਸੂਤਾ ॥
ਜਾਗਤੁ ਜਾਗਿ ਰਹੈ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥
ਗੁਰ ਪਰਚੈ ਤਿਸੁ ਕਾਲੁ ਨ ਖਾਇ ॥
ਅਤੀਤ ਭਏ ਮਾਰੇ ਬੈਰਾਈ ॥
ਪ੍ਰਣਵਤਿ ਨਾਨਕ ਤਹ ਲਿਵ ਲਾਈ ॥੧੫॥
ਦੁਆਦਸੀ ਦਇਆ ਦਾਨੁ ਕਰਿ ਜਾਣੈ ॥
ਬਾਹਰਿ ਜਾਤੋ ਭੀਤਰਿ ਆਣੈ ॥
ਬਰਤੀ ਬਰਤ ਰਹੈ ਨਿਹਕਾਮ ॥
ਅਜਪਾ ਜਾਪੁ ਜਪੈ ਮੁਖਿ ਨਾਮ ॥
ਤੀਨਿ ਭਵਣ ਮਹਿ ਏਕੋ ਜਾਣੈ ॥
ਸਭਿ ਸੁਚਿ ਸੰਜਮ ਸਾਚੁ ਪਛਾਣੈ ॥੧੬॥
ਤੇਰਸਿ ਤਰਵਰ ਸਮੁਦ ਕਨਾਰੈ ॥
ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਮੂਲੁ ਸਿਖਰਿ ਲਿਵ ਤਾਰੈ ॥
ਡਰ ਡਰਿ ਮਰੈ ਨ ਬੂਡੈ ਕੋਇ ॥
ਨਿਡਰੁ ਬੂਡਿ ਮਰੈ ਪਤਿ ਖੋਇ ॥
ਡਰ ਮਹਿ ਘਰੁ ਘਰ ਮਹਿ ਡਰੁ ਜਾਣੈ ॥
ਤਖਤਿ ਨਿਵਾਸੁ ਸਚੁ ਮਨਿ ਭਾਣੈ ॥੧੭॥
ਚਉਦਸਿ ਚਉਥੇ ਥਾਵਹਿ ਲਹਿ ਪਾਵੈ ॥
ਰਾਜਸ ਤਾਮਸ ਸਤ ਕਾਲ ਸਮਾਵੈ ॥
ਸਸੀਅਰ ਕੈ ਘਰਿ ਸੂਰੁ ਸਮਾਵੈ ॥
ਜੋਗ ਜੁਗਤਿ ਕੀ ਕੀਮਤਿ ਪਾਵੈ ॥
ਚਉਦਸਿ ਭਵਨ ਪਾਤਾਲ ਸਮਾਏ ॥ ਖੰਡ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਰਹਿਆ ਲਿਵ ਲਾਏ ॥੧੮॥
ਅਮਾਵਸਿਆ ਚੰਦੁ ਗੁਪਤੁ ਗੈਣਾਰਿ ॥
ਬੂਝਹੁ ਗਿਆਨੀ ਸਬਦੁ ਬੀਚਾਰਿ ॥
ਸਸੀਅਰੁ ਗਗਨਿ ਜੋਤਿ ਤਿਹੁ ਲੋਈ ॥
ਕਰਿ ਕਰਿ ਵੇਖੈ ਕਰਤਾ ਸੋਈ ॥
ਗੁਰ ਤੇ ਦੀਸੈ ਸੋ ਤਿਸ ਹੀ ਮਾਹਿ ॥
ਮਨਮੁਖਿ ਭੂਲੇ ਆਵਹਿ ਜਾਹਿ ॥੧੯॥
ਘਰੁ ਦਰੁ ਥਾਪਿ ਥਿਰੁ ਥਾਨਿ ਸੁਹਾਵੈ ॥
ਆਪੁ ਪਛਾਣੈ ਜਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਪਾਵੈ ॥
ਜਹ ਆਸਾ ਤਹ ਬਿਨਸਿ ਬਿਨਾਸਾ ॥
ਫੂਟੈ ਖਪਰੁ ਦੁਬਿਧਾ ਮਨਸਾ ॥
ਮਮਤਾ ਜਾਲ ਤੇ ਰਹੈ ਉਦਾਸਾ ॥ ਪ੍ਰਣਵਤਿ ਨਾਨਕ ਹਮ ਤਾ ਕੇ ਦਾਸਾ ॥੨੦॥੧॥
आई पूता इहु जगु सारा ॥
प्रभ आदेसु आदि रखवारा ॥
आदि जुगादी है भी होगु ॥
ओहु अपरंपरु करणै जोगु ॥११॥
दसमी नामु दानु इसनानु ॥
अनदिनु मजनु सचा गुण गिआनु ॥
सचि मैलु न लागै भ्रमु भउ भागै ॥
बिलमु न तूटसि काचै तागै ॥
जिउ तागा जगु एवै जाणहु ॥
असथिरु चीतु साचि रंगु माणहु ॥१२॥
एकादसी इकु रिदै वसावै ॥
हिंसा ममता मोहु चुकावै ॥
फलु पावै ब्रतु आतम चीनै ॥
पाखंडि राचि ततु नही बीनै ॥
निरमलु निराहारु निहकेवलु ॥
सूचै साचे ना लागै मलु ॥१३॥
जह देखउ तह एको एका ॥
होरि जीअ उपाए वेको वेका ॥
फलोहार कीए फलु जाइ ॥
रस कस खाए सादु गवाइ ॥
कूड़ै लालचि लपटै लपटाइ ॥
छूटै गुरमुखि साचु कमाइ ॥१४॥
दुआदसि मुद्रा मनु अउधूता ॥
अहिनिसि जागहि कबहि न सूता ॥
जागतु जागि रहै लिव लाइ ॥
गुर परचै तिसु कालु न खाइ ॥
अतीत भए मारे बैराई ॥
प्रणवति नानक तह लिव लाई ॥१५॥
दुआदसी दइआ दानु करि जाणै ॥
बाहरि जातो भीतरि आणै ॥
बरती बरत रहै निहकाम ॥
अजपा जापु जपै मुखि नाम ॥
तीनि भवण महि एको जाणै ॥
सभि सुचि संजम साचु पछाणै ॥१६॥
तेरसि तरवर समुद कनारै ॥
अंम्रितु मूलु सिखरि लिव तारै ॥
डर डरि मरै न बूडै कोइ ॥
निडरु बूडि मरै पति खोइ ॥
डर महि घरु घर महि डरु जाणै ॥
तखति निवासु सचु मनि भाणै ॥१७॥
चउदसि चउथे थावहि लहि पावै ॥
राजस तामस सत काल समावै ॥
ससीअर कै घरि सूरु समावै ॥
जोग जुगति की कीमति पावै ॥
चउदसि भवन पाताल समाए ॥ खंड ब्रहमंड रहिआ लिव लाए ॥१८॥
अमावसिआ चंदु गुपतु गैणारि ॥
बूझहु गिआनी सबदु बीचारि ॥
ससीअरु गगनि जोति तिहु लोई ॥
करि करि वेखै करता सोई ॥
गुर ते दीसै सो तिस ही माहि ॥
मनमुखि भूले आवहि जाहि ॥१९॥
घरु दरु थापि थिरु थानि सुहावै ॥
आपु पछाणै जा सतिगुरु पावै ॥
जह आसा तह बिनसि बिनासा ॥
फूटै खपरु दुबिधा मनसा ॥
ममता जाल ते रहै उदासा ॥ प्रणवति नानक हम ता के दासा ॥२०॥१॥
प्रभ आदेसु आदि रखवारा ॥
आदि जुगादी है भी होगु ॥
ओहु अपरंपरु करणै जोगु ॥११॥
दसमी नामु दानु इसनानु ॥
अनदिनु मजनु सचा गुण गिआनु ॥
सचि मैलु न लागै भ्रमु भउ भागै ॥
बिलमु न तूटसि काचै तागै ॥
जिउ तागा जगु एवै जाणहु ॥
असथिरु चीतु साचि रंगु माणहु ॥१२॥
एकादसी इकु रिदै वसावै ॥
हिंसा ममता मोहु चुकावै ॥
फलु पावै ब्रतु आतम चीनै ॥
पाखंडि राचि ततु नही बीनै ॥
निरमलु निराहारु निहकेवलु ॥
सूचै साचे ना लागै मलु ॥१३॥
जह देखउ तह एको एका ॥
होरि जीअ उपाए वेको वेका ॥
फलोहार कीए फलु जाइ ॥
रस कस खाए सादु गवाइ ॥
कूड़ै लालचि लपटै लपटाइ ॥
छूटै गुरमुखि साचु कमाइ ॥१४॥
दुआदसि मुद्रा मनु अउधूता ॥
अहिनिसि जागहि कबहि न सूता ॥
जागतु जागि रहै लिव लाइ ॥
गुर परचै तिसु कालु न खाइ ॥
अतीत भए मारे बैराई ॥
प्रणवति नानक तह लिव लाई ॥१५॥
दुआदसी दइआ दानु करि जाणै ॥
बाहरि जातो भीतरि आणै ॥
बरती बरत रहै निहकाम ॥
अजपा जापु जपै मुखि नाम ॥
तीनि भवण महि एको जाणै ॥
सभि सुचि संजम साचु पछाणै ॥१६॥
तेरसि तरवर समुद कनारै ॥
अंम्रितु मूलु सिखरि लिव तारै ॥
डर डरि मरै न बूडै कोइ ॥
निडरु बूडि मरै पति खोइ ॥
डर महि घरु घर महि डरु जाणै ॥
तखति निवासु सचु मनि भाणै ॥१७॥
चउदसि चउथे थावहि लहि पावै ॥
राजस तामस सत काल समावै ॥
ससीअर कै घरि सूरु समावै ॥
जोग जुगति की कीमति पावै ॥
चउदसि भवन पाताल समाए ॥ खंड ब्रहमंड रहिआ लिव लाए ॥१८॥
अमावसिआ चंदु गुपतु गैणारि ॥
बूझहु गिआनी सबदु बीचारि ॥
ससीअरु गगनि जोति तिहु लोई ॥
करि करि वेखै करता सोई ॥
गुर ते दीसै सो तिस ही माहि ॥
मनमुखि भूले आवहि जाहि ॥१९॥
घरु दरु थापि थिरु थानि सुहावै ॥
आपु पछाणै जा सतिगुरु पावै ॥
जह आसा तह बिनसि बिनासा ॥
फूटै खपरु दुबिधा मनसा ॥
ममता जाल ते रहै उदासा ॥ प्रणवति नानक हम ता के दासा ॥२०॥१॥
हिन्दी अर्थ: (वह नाथ-प्रभू सारे जगत का माँ है) यह सारा जगत उस मां (-नाथ-प्रभू) की संतान है (का पैदा किया हुआ है)। उस प्रभू को ही नमस्कार करना चाहिए। वह सबका आदि है। युगों के आरम्भ से ही है। अब भी है और सदा के लिए रहेगा। वह प्रभू-नाथ परे से परे है (उसका पार नहीं पाया जा सकता) वह सब कुछ करने की ताकत रखता है। 11। परमात्मा का नाम जपना ही दसवीं तिथि पर दान करना और स्नान करना है। प्रभू के गुणों से गहरी सांझ ही सदा स्थिर रहने वाला नित्य का तीर्थ-स्नान है। सदा-स्थिर प्रभू के नाम में जुड़ने से (मन को विकारों की) मैल नहीं लगती। मन की भटकना दूर हो जाती है। मन का सहम समाप्त हो जाता है (ऐसे तुरंत खत्म होता है। जैसे) कच्चे धागे को टूटते हुए विलम्ब नहीं लगता। (हे भाई !) जगत (के संबंध) को ऐसे ही समझो जैसे कच्चा धागा है; अपने मन को हमेशा सदा-स्थिर प्रभू-नाम में टिका के रखो। और आत्मिक आनंद लो। 12। जो मनुष्य एक (परमात्मा) को (अपने) हृदय में बसाता है। (वह मनुष्य अपने अंदर से) निदर्यता। माया का अपनत्व और माया का मोह दूर कर लेता है। (जो मनुष्य हिंसा-मोह आदि से बचे रहने वाला यह) व्रत (रखता है। वह इस वर्त का ये) फल प्राप्त करता है कि (हमेशा) अपने आत्मिक जीवन को परखता रहता है। पर दिखावे (के व्रत) में पतीज के मनुष्य (सारे जगत के) मूल (परमात्मा को) नहीं देख सकता। परमात्मा को किसी भोजन की जरूरत नहीं (वह हर वक्त व्रतमय है)। परमात्मा शुद्ध-स्वरूप है। हे भाई ! परमात्मा को विकारों की मैल नहीं लगती। (जो मनुष्य उस) पवित्र प्रभू में (जुड़ के) उस सदा-स्थिर प्रभू का रूप हो जाते हैं। उनको (भी विकारों की) मैल नहीं लगती। 13। मैं जिधर देखता हूँ। उधर एक परमात्मा ही परमात्मा दिखता है। (उसने) भांति-भांति के ये सारे जीव पैदा किए हुए हैं (जो व्रत आदि कई भ्रमों में पड़े रहते हैं)। हे भाई ! (एकादशी वाले दिन अन्न छोड़ के) सिर्फ फल खाने से (व्रत का असल) फल नहीं मिलता ( असल व्रत है ‘विकारों से परहेज़’। उसका फल है ‘उच्च आत्मिक जीवन)। (अन्न की जगह) कई स्वादिष्ट फल आदि पदार्थ (जो मनुष्य) खाता है। (वह तो वैसे ही व्रत का) मज़ा गवा लेता है। (व्रत रखने वाला मनुष्य व्रत के फल की आस धार के) माया की लालच में ही फसा रहता है। (इस लालच से वह मनुष्य) खलासी हासिल करता है जो गुरू की शरण पड़ कर सदा-स्थिर प्रभू का नाम सिमरन की कमाई करता है। 14। हे भाई ! (वही हैं असल) त्यागी। (उनका) मन (मानो। भेषों के) बारह के बारह चिन्हों का धरणी होता है। (गुरू के उपदेश में जुड़ के जो मनुष्य) दिन रात (माया के हमलों से) सचेत रहते हैं (माया के मोह की नींद में) कभी नहीं सोते। हे भाई ! गुरू के उपदेश में (टिक के जो मनुष्य माया के हमलों की ओर से) जागता रहता है। और सचेत रह के (प्रभू चरणों में) सुरति जोड़े रखता है। उस (के आत्मिक जीवन) को (आत्मिक) मौत खा नहीं सकती। उन्होंने (कामादिक) सारे वैरी खत्म कर लिए। वे (असल) त्यागी बन गए नानक विनती करता है- (जिन मनुष्यों ने) वहाँ (प्रभू चरणों में) सुरति जोड़ी हुई है। । 15। हे भाई ! (कर्म-काण्डी मनुष्य किसी व्रत आदि के समय माया का दान करता है। और किसी मंत्र का अजपा जाप करता है। पर जो मनुष्य जाति में) प्यार बाँटना जानता है। बाहर भटकते मन को (हरी-नाम की सहायता से अपने) अंदर ही ले आता है। जो मनुष्य वासना-रहित जीवन जीता है। और मुँह से परमात्मा का नाम जपता है। वह मनुष्य (मानो) अजपा जाप कर रहा है। हे भाई ! जो मनुष्य सारे संसार में एक परमात्मा को ही बसता समझता है। और उस सदा स्थिर प्रभू के साथ गहरी सांझ डाले रखता है। वह (मानो) शारीरिक पवित्रता के सारे उद्यम कर रहा है। ज्ञान-इन्द्रियों को वश में करने के सारे यत्न कर रहा है। 16। हे भाई ! (जैसे) समुंद्र के किनारे पर उगे हुए पेड़ की (पायां है अर्थात जड़ें कमजोर होती हैं। वैसे ही यह शरीर है। पर जो मनुष्य) आत्मिक जीवन देने वाले नाम-जल को (अपने जीवन की) जड़ बनाता है। (वह सिर्फ) सुरति की डोर की बरकति से वह शिखर पर (प्रभू-चरणों में जा पहुँचता है)। (जो भी मनुष्य यह उद्यम करता है। वह सांसारिक) डरों के साथ डर-डर के आत्मिक मौत नहीं मरता। वह (विकारों में) नहीं डूबता। (पर। परमात्मा का) डर-अदब ना रखने वाला मनुष्य (लोक-परलोक की) इज्जत गवा के आत्मिक मौत सहेड़ लेता है। हे भाई ! (जो मनुष्य परमात्मा के) डर-अदब में (अपना) ठिकाना बनाए रखता है। जो मनुष्य अपने हृदय-घर में (प्रभू का) डर-अदब बनाए रखना जानता है। जिस मनुष्य को अपने मन में सदा-स्थिर प्रभू प्यारा लगने लग जाता है। उसको (ऊँचे आत्मिक जीवन के ईश्वरीय) तख़्त पर निवास मिलता है। 17। (जब मनुष्य गुरू की कृपा से) तुरियावस्था को पा लेता है। तब रजो गुण। तमो गुण और सतो गुण (माया का ये हरेक गुण चौथे पद में) लीन हो जाता है। शांति के घर में (मनुष्य के मन की) तपश समा जाती है। (उस वक्त मनुष्य परमात्मा से) मिलाप की जुगति की कद्र समझता है। तब मनुष्य उस परमात्मा में सुरति जोड़े रखता है जो खण्डों-ब्रहमण्डों में। चौदह भवनों में पातालों में हर जगह समाया हुआ है। 18। हे भाई ! (जैसे) अमावस को चाँद आकाश में गुप्त रहता है (वैसे ही परमात्मा हरेक के हृदय में गुप्त बस रहा है)। हे आत्मिक जीवन की सूझ के खोजी मनुष्य ! गुरू के शबद को मन में बसा के (ही इस भेद को) समझ सकोगे। (जैसे) चंद्रमा आकाश में (हर तरफ रौशनी दे रहा है। वैसे ही परमात्मा की) ज्योति सारे संसार में (जीवन-सक्ता दे रही है)। वह करतार स्वयं ही (सब जीवों को) पैदा करके (सबकी) संभाल कर रहा है। जिस मनुष्य को गुरू से यह सूझ मिल जाती है। वह मनुष्य उस परमात्मा में सदा के लिए लीन रहता है। पर। अपने मन के पीछे चलने वाले मनुष्य गलत रास्ते पर पड़ कर जनम-मरण के चक्कर में पड़े रहते हैं। 19। प्रभू-चरणों को प्रभू के दर को (अपना) पक्का आसरा बना के उस जगह में (प्रभू-चरणों में) टिक के सोहाने जीवन वाला बन जाता है। हे भाई ! जब मनुष्य गुरू (का मिलाप) हासिल कर लेता है। तब अपने आत्मिक जीवन को पड़तालना शुरू कर देता है। जिस हृदय में (पहले दुनियावी) आशाएं (ही आशाएं टिकी रहती थीं) वहाँ आशाओं का पूर्ण अभाव हो जाता है। (उसके अंदर से) मेरे-तेर और मन के फुरनों का बर्तन ही फूट जाता है। वह मनुष्य (माया के) ममता जाल से अलग रहता है। नानक विनती करता है- मैं ऐसे मनुष्य का (सदा) दास हूँ। 20। 1।
स्रोत: मूल गुरमुखी पाठ banidb.com (Khalis Foundation, open-source SGGS database) से। हिन्दी अर्थ प्रोफ़ेसर साहिब सिंह की टीका पर आधारित। देवनागरी transliteration lulla.net पर automated।
संदर्भ: यह अंग 840 है, राग बिलावल का हिस्सा। मुख्य रचयिता: गुरु नानक देव जी (महला 1)।
गुरु नानक की वाणी, observational, direct, बिना ornament।
IIT-JEE result का दिन, परिवार phones के पास बैठा।
ऊपर दिखाए गए शबद आदि ग्रंथ की मूल वाणी हैं, गुरमुखी में original और साथ में देवनागरी transliteration। हिन्दी अर्थ banidb.com के verified translation (मुख्यत: प्रोफ़ेसर साहिब सिंह की टीका) से लिया गया है।
यह अंग कुल 56 पंक्तियों का है, 1 शबद में बँटा। ग्रंथ साहिब की पारंपरिक pagination में यही “अंग 840” है। हर ang एक leaf है, “पन्ना” नहीं, क्योंकि सिख परंपरा में पूरी पोथी को एक जीवित-शरीर (Guru) माना जाता है, और हर पन्ना उसका एक अंग।
राग के context में: बिलावल राग का स्वर specific है, समय और mood दोनों define करता है। पूरे राग का full background /adi-granth/raag/… पर है।
पाठ का तरीक़ा: ऊपर के शबद को धीरे-धीरे एक बार पढ़िए, हिन्दी अर्थ के साथ। फिर एक बार बिना अर्थ के सिर्फ़ देवनागरी पढ़िए, rhythm के लिए। यह दोनों pass एक साथ ज़्यादा देते हैं।
अगर इस शबद की कोई पंक्ति आज की ज़िंदगी में सीधे लगती है, उसे note कर लीजिए। ग्रंथ साहिब का design ही यही है, हर अंग पर कुछ-न-कुछ हर पाठक के लिए होता है।
“हुकमनामा” परंपरा: हर सुबह gurdwara में रागी जी एक अंग खोलते हैं randomly, और जो शबद पहले आता है, वो दिन का “हुकमनामा” (आदेश) कहलाता है। आप भी यही कर सकते हैं, online, हर रोज़ एक अलग ang पर click करते जाइए।
नई दिल्ली के पुराने gurdwaras (बंगला साहिब, सीस-गंज, रकाब-गंज, बाबा साहिब का गुरुद्वारा) में रोज़ अंग-by-अंग पाठ चलता है। अगर वहाँ कभी समय बिताया है, यह commentary उस आदत को रिफ़्रेश करेगी।
अगर आप ग्रंथ साहिब को पहली बार पढ़ रहे हैं: किसी एक specific राग को चुनिए (जैसे राग सूही की लावां, M4 की), उसकी सब अंगों को क्रम से पढ़िए। यह random-click से बेहतर है शुरुआत के लिए।
तीसरा approach: अगर आप किसी एक रचयिता (जैसे कबीर) में specifically interested हो, उनकी वाणी की सूची देखिए और वहीं से अंगों पर जाइए।
हर शबद का अपना mood, अपनी कहानी, अपनी historical setting। 16वीं-17वीं सदी की पंजाब-context सब वाणी में बैठी है, मगर underlying claims universal हैं।
ग्रंथ साहिब का format unique है: 31 रागों में organize, 5 गुरुओं + 9वें गुरु की वाणी, plus 15 भगतों की वाणी (कबीर, फ़रीद, नामदेव, रविदास, etc.)। यह pan-Indian + pan-class + pan-religious आवाज़ें एक साथ हैं।
दिल्ली के context में ग्रंथ साहिब विशेष है: सीस-गंज और रकाब-गंज दिल्ली में हैं (शाहजहाँनाबाद के दिल में), गुरु तेग बहादुर जी की शहादत यहीं हुई, गुरु हरकिशन साहिब का गुरुद्वारा बाला साहिब भी यहीं।
“एक ओंकार” से शुरू, “सलोक महला 9” + “मुंदावनी M5” से समाप्त, बीच में 1430 अंग। यह एक sustained spiritual document है, sixteenth-seventeenth century में compile, मगर अब भी fully living।
हर अंग पर आप दो-तीन बार वापस आ सकते हैं अलग-अलग times पर, और हर बार कुछ नया दिखेगा। यही reading-design है।
अगर specific verses की deeper commentary चाहिए, या किसी विशेष शबद का context, contact कर सकते हैं lulla.net से।
आगे का अंग: अंग 841 →, पीछे का: ← अंग 839।
हर रोज़ एक नया अंग, धीरे-धीरे, बिना hurry के। यही ग्रंथ-साहिब-reading का सबसे sensible approach है।
(यह अंग की commentary संक्षेप में। पूरी verse-by-verse interpretation के लिए traditional steek/teeka resources भी available हैं, जो SGGS के scholarly commentary में deep जाते हैं।)
शबद को पढ़ने का एक और तरीक़ा: किसी भी पंक्ति को धीरे-धीरे तीन-चार बार पढ़िए, अर्थ खुलने दीजिए। हर बार थोड़ा अलग layer सामने आता है। यह “slow reading” है, scanning नहीं।
संगति का अहम role: ग्रंथ साहिब को अकेले भी पढ़ा जा सकता है, मगर कीर्तन-संगति में सुनना एक अलग depth देता है। दिल्ली के gurdwaras में रोज़ शाम 7 बजे की रहिरास और सुबह की आसा-दी-वार, दोनों openings हैं।
शबद का audio: SikhiToTheMax जैसी apps पर हर अंग का audio available है, classical raagis की voices में। एक बार audio साथ पढ़ कर देखिए, शबद की rhythm पकड़ने लगती है।
संदर्भ पर थोड़ा और: यह अंग 16वीं-17वीं सदी के Punjab में compose हुआ। उस वक़्त की सामाजिक-राजनीतिक-आर्थिक स्थिति काफ़ी अलग थी, मगर मन-की-mechanics universal हैं। इसीलिए आज भी relevant है।
एक practice suggestion: अगर आज कोई specific मुद्दा/decision/feeling आपको परेशान कर रहा है, इस शबद को पढ़ कर बैठिए। कोई एक line आज की state से directly speak कर सकती है। ग्रंथ-साहिब का “हुकमनामा” design यही करता है।
अंत में एक छोटी-सी note: यह commentary helper है, substitute नहीं। genuine sant-समाज, granthi साहिबान, और experienced kirtaniye जी से सीखना सबसे ऊँचा रास्ता है। यह site उस path का supplement है, replacement नहीं।